Креон (фіванський цикл) у працях Софокла і Евріпіда



Креон Він був персонажем з грецької міфології під час циклу Фіван. Цей цикл складався з групи міфів, представлених як у трагедіях, так і в епічних віршах. Вони розповідали про події навколо одного з царів Фів, Едіп. У цих розповідях Креонте служили противагою розповідям Едіпа і його соратників.

Згідно міфології, цей персонаж був нащадком Кадмуса, засновника Фів. Згідно з легендою про Едіпа, Креон кілька разів управляв Фівами як регент (правлячий правитель). Його назва означає князь або правитель на давньогрецькій мові.

Не маючи жодного приналежності до королівського дому або з правами на спадщину, він кілька разів повинен був керувати Фівами. Щоб згадати деякі з них, він повинен був керувати після смерті короля Лая, після того, як Едіп був засліплений і смерть його дітей.

З іншого боку, Креон мав з дружиною Евридіку чотирьох хлопців і трьох дочок. У творах Софокла Едіпа Рекса, Едіпа в Колону і Антігона, він має видатні показники. Вона також з'являється в роботі Las Fenicias de Eurípides. У всіх творах він представлений як людина, пристрасна до закону, особливо до богів.

Індекс

  • 1 Креон в трилогії Софокла
    • 1.1 Обвинувачений у змові в Едіп Рекс
    • 1.2 План для Едіпа померти на теванських землях
    • 1.3 Не послухався Антігони
  • 2 Символ віри Євріпіда
  • 3 Посилання

Креонте в трилогії Софокла

Обвинувачений у змовнику в Едіп Рекс

Едіп Рекс - трагедія, написана трагічним поетом Софокла (495 р. До н.е. - 406 р. До н.е.). Робота представляє Едіпа як царя Фіви і вийшла заміж за Йокасту, яка дала йому двох синів і двох жінок. І це пов'язано в роботі епідемією чуми, через яку місто проходило в ті моменти.

У цій трагедії з'являється креонте, який є предметом звинувачень короля Едіпа, який є його зятем. Він звинувачує його в змові з сліпим провидцем Терисей, щоб скинути його і зайняти його місце на троні. Ця гадалка була винесена на прохання короля, щоб порадити йому, як зупинити епідемію.

На думку провидця, причиною епідемії була невічна смерть попередника Едіпа на троні. Під час одкровення король дізнається, що його попередник був його власний батько, який помер у суперечці на руках самого Едіпа, перш ніж він міг знати синівство між ними..

Перед відкриттям Едіп занурюється у відчай. Потім він впадає в депресію, коли дізнається, що його дружина Йокаста була його матір'ю, і що він зробив інцест, коли мав дітей. Перед таким ударом Едіп не хоче вірити і вважає за краще придумати, що це сюжет, задуманий Креоном, щоб захопити його царство.

Планують Едіп померти на Теванських землях

Едіп в Колонусі - ще одна трагедія, написана Софокла. Науковці датують цю роботу між 406 a. C. і 405 a. Проте вона вперше була проведена близько 401 року. його онук, Софокл Молодший, після його смерті.

У цій роботі знову розповідається про відносини між Едіпом і Креоном. На цей раз Едіп в Афінах хворий і сліпий в компанії двох своїх дочок, Антигони і Ісмен. Вони відвезли свого батька до цього місця, щоб виконати пророцтво, зроблене оракулом. За його словами, він повинен померти на цих землях.

Creon, з іншого боку, відмовляється дозволити це. На його думку, Едіп повинен померти на території Тебану. Ось чому він посилає деяких своїх людей, щоб захопити його разом з його дочками і змусити повернутися до Фів. Проте втручання афінського царя Тесея не дає змоги Крионту кристалізуватися, а Едіп помирає на афінській землі..

Крім того, історія розповідає про дії Креонта, щоб заспокоїти протистояння між двома синами Едіпа, Полінікесу та Етеокла. Ці брати зіткнулися за право керувати Фівами за відсутності їх батька.

Не послухався Антігони

Антігона була ще однією з робіт, що належать до трилогії, яку Софокл присвятив Едіпу. Тут зображений Едіп, нині покійний, і його сини, що чергуються на троні Фів. У якийсь момент Етеокл відмовився здавати престол, тому Полінерейс оголосив себе на війні зі своїм братом.

Щоб виконати свою місію, Polyneices звертається за допомогою до іноземного короля, а з інопланетною армією нападає на Фіви. Хоча битва була виграна фіванцями, обидва брати загинули в бою. Потім Креон піднімається на трон і захоплює Етеокл з відзнакою. У випадку з Polyneices, він відмовляється поховати його, тому що вважає його зрадником Фіви.

У цій частині роботи з'являється Антігона, сестра Полінезій, просячи Креон переглянути свою відмову поховати свого брата. Креон зберігає своє рішення, так що Антігона, в акті непокори, виконує в похороні в таємниці. Виявлено непокору, тіло розкопане за наказом Креона.

Антигона знову поховає свого брата. У покаранні Креон засуджує її самостійно в печері. Згодом Креон переглядає і наказує звільнити Антигону.

Однак, коли вони розкривають печеру, вони виявляють, що вона вчинила самогубство. Це відкриття наповнює Hemon з жалем, хто робить самогубство. Так само робить його мати Евридіка. Обидві смерті заповнюють Креон болем.

Символ віри Євріпіда

Фінікійці, що належали до фіванського циклу, були написані Евріпідом (484-480 рр. До н.е. - 406 р. До н.е.) близько 410 р. До н. У ній можна побачити Yocasta, матір і дружину покійного Едіпа, намагаючись опосередкувати суперечку між його синами Етеоклом і Полінікесом. Вони боролися за престол, залишені його батьком Едіпом.

Хоча Yocasta успішно в досягненні возз'єднання серед братів, він не може змусити Eteocles вручити трон його брат Polinices. Останній обурюється і готується вторгнутися до міста з армією, яку він вже організував.

Потім Етеокл довіряє обороні Фів Креону. Крім того, він просить його вийти заміж за свого сина Хемона з Антігон, сестрою Полінекесів і його власною. Він також просить його не поховати свого брата, якщо теванці отримають перемогу в битві.

До конкурсу, який виграли фіванці, брати зустрілися в дуелі, де обидва загинули. Іокаста, дізнавшись про смерть своїх дітей, покінчив життя самогубством, проколюючи горло мечем. Креон став новим царем Фів.

Список літератури

  1. Снітчлер, Т. (2016) Креон і тиск буття короля. Взяті з dc.cod.edu.
  2. Coello Manuell, J. (2012, 26 березня). Роздуми про Креон або Креон. Прийнято jaimecoellomanuell.wordpress.com
  3. Eweb. (s / f). Цикл фіван. Взяті з eweb.unex.es.
  4. Bonfante, L. і Swaddling, J. (2009). Етруські міфи. Мадрид: видання AKAL.
  5. Avial Chicharro, L. (2018). Коротка історія міфології Риму та Етрурії. Мадрид: Видання Nowtilus S.L.