Поділитися:
Едгар Морін Біографія, внески та твори
Едгар Морін є престижним французьким соціологом, філософом і режисером, чия велика літературна робота широко відома у всьому світі. Він народився 8 липня 1921 року в Парижі, Франція, під назвою Едгар Нахум.
Морін вважається одним з найбільш емблематичних мислителів минулого століття і нинішнім за його внесок у аналіз комплексної думки. Його ім'я обов'язково згадується, коли йдеться про зміну парадигми в освіті та реформування думки.
Після публікації в 1977 році випуску одного з Метод, вважаючи його найважливішою роботою, фігура Моріна набула більшого значення для того, щоб бути першою науковою пропозицією, пов'язаною з новою інтегруючою парадигмою для кращого розуміння фізичної та соціальної реальності.
Його літературні внески привели його до незліченних академічних нагород по всьому світу: почесні докторати та відзнаки різних академічних та офіційних установ.
Морен - "Планетарний мислитель", як його назвав Ален Турен, який належав до групи французьких інтелектуалів, з яких брали участь Жан-Поль Сартр і журналіст Франсуа Мауріак, які виступили проти війни в Алжирі в 1955 році і сформували комітет дії.
Серед його видатних робіт: Людина і смерть (1951), Літня хроніка (1961), Загублена парадигма: людська природа (1973), Методи I, II, III, IV, V і VI (1977 - 2004), Соціологія (1984), Мої демони (1994), Сім знань, необхідних для виховання майбутнього (2000), серед багатьох інших.
Його робота по складності і складного мислення визнана в усьому світі, особливо у франкомовних країнах, а також у Європі та Америці. Його академічні внески в соціологію, візуальну антропологію, екологію, політику, освіту та системну біологію широко оцінювалися.
Він також написав кілька нарисів з історії, права та економіки, які характеризуються його скрупульозним, непорядним і зухвалим духом..
Індекс
- 1 Біографія
- 1.1 Дослідження та політична діяльність
- 1.2 Таємна боротьба
- 1.3 Сімейне та політичне життя
- 2 Внески до філософії та соціології
- 2.1 1945 - 1960
- 2.2 1960 - 1970
- 2.3 1970 - 1990
- 2.4 1990 - 2000 рр
- 3 Роботи
- 4 Посилання
Біографія
Едгар Наум походить з сім'ї сефардського єврейського походження, яку очолює його батько Відал Наум, який народився в Салоніці (Греція) в 1894 році, а пізніше натуралізував французів. Його мати, Луна Берессі, задумала її в дуже драматичних умовах, тому що через серцевий стан він не міг мати дітей.
Проте його батько ніколи не дізнався про цю труднощі, а пологи відбувалися в умовах високого ризику для матері і дитини, що залишило продовження в Моріні в дитинстві..
У віці 10 років, майбутній письменник втратив свою матір, тому його тітка матері, Корінн Берессі, разом з батьком були відповідальні за продовження їх виховання..
Рання смерть матері відзначала життя Моріна. Після цього епізоду він шукав у літературі притулок для своєї смутку і став ненажерливим читачем книг найрізноманітніших тем. Замість того, щоб грати, як будь-яка дитина, він витрачав годинник на читання, хобі, яке він поділяв разом з їздою на велосипеді та авіацією.
Дослідження та політична діяльність
У віці 19 років він вступив до університету в пошуках більше знань і інтелектуальної підготовки. Морін хотів дізнатися більше про кіно, музику, суспільні науки і природу.
У Сорбонні він одночасно вступив до факультету мистецтв, школи політичних наук і юридичного факультету. Читаючи різні автори Просвітництва протягом XVIII століття, він був пов'язаний з філософською роботою.
У віці 15 років він увійшов до лав іспанського республіканського уряду під час громадянської війни в Іспанії. За цей час читання призвели до зв'язку з політикою і соціалістичною думкою через Народний фронт, до якого він приєднався при вступі до Федерації студентів фронтових фронтів..
Ця політична група на чолі з Гастоном Бергері відкинула війну і запропонувала національний соціалізм.
Таємна боротьба
У 1940 році йому довелося перервати навчання в університеті і втекти до Тулузи, коли нацисти вторглися до Франції. За цей час він присвятив себе допомозі біженцям і став захопленим послідовником марксистського соціалізму.
Незважаючи на війну, його ненависть до читання всіх видів не припинилася, і він став частим відвідувачем муніципальної бібліотеки. У 1942 році отримав ступінь історичної, географічної та юридичної освіти в Сорбонні.
Він брав активну участь у французькому опорі, а в 1941 році приєднався до Французької компартії. У серпні 1944 року він брав активну участь у боротьбі за визволення Парижа.
У 21-річному віці Морін вже був дуже відданий діям опору нацистській окупації. Розповсюджували брошури, допомагали біженцям і пропагували всі види підривної діяльності. У той час він жив у підпіллі, тому вирішив змінити прізвище Наум на "Морін".
Його потрійний характер як єврея, комуніста і члена французького Опору зробив його мішенню гестапо, нацистської таємної поліції. У серпні 1944 року він брав участь в акціях опору, які завершилися Паризьким повстанням.
Сімейне і політичне життя
Через рік він одружився на Віолетті Чапеллобо, соціолозі, з якою він познайомився протягом студентського життя, і переїхав з Парижа. Звідти він виїхав з дружиною, щоб оселитися в Ландау в Пфальці, Німеччина. Потім він отримав звання підполковника французької армії окупації.
У 1946 році він повернувся до Парижа і залишив військову кар'єру, щоб продовжити свою політичну діяльність. Проте його вигнали з французької комуністичної партії у 1952 році через критичні позиції, викладені в статті, опублікованій у газеті France Observateur.
Морін засудив відхилення і ексцеси радянського комуністичного режиму під кулаком Йосифа Сталіна; помітні відмінності з Тіто, югославським лідером, і з китайською революцією Мао.
Його пацифістські переконання і сильна соціальна прихильність змусили його взяти участь у Інтелектуальних комітетах заради миру у відмові від війни в Алжирі та ремілітаризації Німеччини..
У той час, за рекомендацією інших інтелектуалів, він був прийнятий до Національного центру наукових досліджень (CNRS).
Між 1948 і 1949 рр. Едгар і його дружина переїхали в Ванвз через вагітність Віолетти, де молода пара жила з великими економічними труднощами. Віолет викладав філософські заняття, щоб допомогти підтримати будинок. Її перша дочка Ірне народилася в 1947 році, а через рік народилася Вероніка, друга.
Шлюб з Віолеттою був розпущений, а в 1963 році Морін узяв шлюб з пластичним художником Йоаном Харрелле, від якого вона також незабаром розлучилася. Роками пізніше, в 1984 році, його батько помер у віці 91 року.
Тоді в 1982 році вона вийшла заміж за Едвіге Л. Агнес, з якою вона жила до лютого 2008 року, коли вона померла. Потім він познайомився зі своїм нинішнім партнером Сабахом Абусесаламом.
Внески до філософії та соціології
Філософські та соціологічні внески Моріна можна розділити на етапи для практичних цілей:
1945 - 1960
У своїй першій книзі, написаній між 1945 і 1946 роками, під назвою Рік нуля Німеччини, Морін розповідав про свій власний досвід, що жив у Німеччині, повністю знищений після війни.
Цього року він був найнятий у французьке міністерство праці для того, щоб керувати газетою, чиї читачі були німецькими військовополоненими. Працює в газетах Patriote Résistant, Parallèlle 50 і Action.
У 1951 році він написав книгу Людина і смерть, яка стала основою її великої культури, охоплюючи такі різноманітні галузі, як філософія, соціальна географія, історія ідей, етнографія, доісторія, дитяча психологія, міфологія, психоаналіз та історія релігій серед інших.
Будучи членом Комісії соціології Національного центру наукових досліджень Франції (CNRS), в 1951-1957 роках розпочав свою дослідницьку роботу з теми "Соціологія кіно", з якою продовжив своє розслідування про "уявну реальність людина », раніше накиданий у своїй книзі Людина і смерть.
Його соціально-антропологічні дослідження з кіно: Кіно або уявний чоловік (1956), а потім у 1957 році у книзі Зірки: міф і спокуса кіно.
Між 1957 і 1960 роками працював над своєю книгою Автокритика, це послужило першим балансом його політичного життя і літературної творчості. Потім у 1959 році він опублікував маніфест на користь нової "кіноістини", на якій буде заснований фільм Хроніка літа знятий в 1960 році.
Того ж року він заснував Центр масових комунікацій (CECMAS), який згодом став Центром трансдисциплінарних досліджень: соціологія, антропологія, семіологія.
1960 - 1970
Його робота привела його до відвідування декількох латиноамериканських університетів у Мексиці, Перу та Болівії і був призначений керівником дослідження в Національному центрі наукових досліджень (CNRS)..
У 1962 р. Разом з Роланом Бартсом і Жоржем Фрідманом заснував журнал Communications, який він керував з 1973 по 1990 рік. Життя суб'єкта. Пізніше, разом з Лефортом і Касторіадісом, він працював в Науково-дослідному центрі соціальних і політичних досліджень.
Морін брав участь у великому міждисциплінарному дослідницькому проекті в період з 1965 по 1967 рік, який відбувся в комуні Плоцевет.
Цього року він також заснував Групу десяти, разом з Робертом Буроном, Жаком Робіном та Анрі Лаборатом, щоб обмінятися ідеями та дискусіями..
У 1965-1967 роках він був запрошений взяти участь у великому багатопрофільному дослідницькому проекті, що фінансується Генеральною делегацією науково-технічних досліджень, у комуні Плоцевет..
У 1968 році він приєднався до Нантерського університету, щоб замінити Анрі Лефевра і взяв участь у французьких студентських демонстраціях у травні по всій Франції..
Написав у Le Monde на Студентській комуні, відправився в Ріо-де-Жанейро, щоб диктувати кафедру університету Кандідо Мендес і швидко повернувся до Парижа.
1970 - 1990
На студентських демонстраціях того року він написав другий цикл статей, які він назвав Революція без обличчя. Між 1969 і 1970 роками він досліджував чутки про викрадення молодих жінок в Орлеані єврейськими купцями.
З цього дослідження Морін написав книгу Чутка про Орлеан, що вивчає джерела чуток, а також канали поширення, цінностей, міфів і антисемітизму.
Потім він переїхав до Південної Каліфорнії, щоб провести декілька лекцій про співвідношення біології та соціології в Інституті біологічних досліджень ім. Там він відкрив "біологічну революцію", що виникла після висновків про структуру генетичного коду.
Дослідження та читання під час цієї поїздки до Сполучених Штатів призвели до перегляду Моріном своїх теорій. Він вступив до загальної теорії систем і поглибив свої знання про кібернетику, теорію інформації та нове екологічне мислення в Берклі..
Трансдисциплінарне мислення
У ці роки він продовжував пошук і розвиток автентично трансдисциплінарної думки, тобто не тільки дозволив обмін між біологічними і гуманітарними науками.
На початку 70-х він разом з іншими дослідниками створив Міжнародний центр біоантропологічних і фундаментальних антропологічних досліджень, який згодом став Центром наук Роямонта..
На цьому етапі він почав досліджувати теорію самовідтворюваних автоматів, принцип порядку шуму і «організаторський шанс», а також теорії самоорганізації..
Ці нові інтелектуальні течії змусили Моріна зачати свій шедевр Метод, чий вступ він написав у Нью-Йорку, також під впливом читання Поппера, Бачелара, Тарського, Готтарда Гунтера, Вітгенштейна, Фейерабенда, Холтона і Лакатоса.
Морін відновив свій інтерес до розвитку загальної антропології, після колоквіуму, організованого Центром Роаймонта в 1972 році "Єдність людини: біологічні, універсальні та культурні інваріанти"..
Роботи та обговорення заходу були зібрані та опубліковані в книзі під назвою Єдність людини. Примат і людина. Його увага була зосереджена на "unidualidad del hombre", з якого виникла книга Загублена парадигма (1973).
Цього року він очолював Центр трансдисциплінарних досліджень (соціології, антропології, історії) Школи вищих навчальних закладів, де задумав проект Метод.
У 1989 році Морін спільно випустив книгу про свого батька, яку він назвав Відаль і його люди, разом зі своєю дочкою антропологом Вероніком Граппе-Намумом та істориком-лінгвістом Хаїмом Відалем, учнем сефардської культури.
1990 - 2000 рр
З початку 90-х років він очолював Комітет Національного центру наукових досліджень наук і громадян. Звідти він спробував практичний розвиток своєї дисертації з когнітивної демократії, заснованої на переконанні, що наукові знання повинні бути поширені серед громадян на їх користь.
Протягом 1997 і 1998 років Міністерство освіти Франції запросило його представити план розвитку національної освітньої реформи. Також у 1998 році він продовжував керувати науковою радою, створеною міністром освіти Клодом Аллегре, з метою обговорення "реформи знань в інститутах".
Наприкінці того ж року він організував Перший міжлатинський конгрес для комплексного мислення, а в 1999 році створив Едгара Моріна Мандрівний кафедра, присвячений навчальному комплексному мисленню, спонсором якого є ЮНЕСКО.
У 2001 році він був призначений президентом Агентства європейської культури та Французької Республіки, а з 2002 року - почесним директором Національного центру наукових досліджень..
Працює
- Рік нуля Німеччини (1946)
- Людина і смерть (1951)
- Дух часу (1966)
- Комуна Франції: метаморфоза плоцева (1967)
- Чутки про Орлеан (1969)
- Загублена парадигма: людська природа (1973)
- Метод I. Природа природи (1977)
- Метод II Життя життя (1980)
- Наука з совістю (1982)
- Про характер СРСР (1983)
- Соціологія (1984)
- Спосіб III. Знання знань (1986)
- Подумайте про Європу (1987)
- Введення в комплексну думку (1990)
- Спосіб IV Ідеї (1991)
- Батьківщина (1993)
- Мої демони (1994)
- Труднощі людини (1994)
- Рік Сизифа, газета 1994 року (1995)
- Любов, поезія, мудрість (1997)
- Упорядкований розум (1999)
- Сім знань, необхідних для виховання майбутнього, ЮНЕСКО (2000)
- Метод V. Людство людства (2001)
- За політику цивілізації (2002)
- Метод VI The Етика (2004)
- Цивілізація і варварство (2005)
- Зробив прірву? (2008)
- Шлях: за майбутнє людства (2011)
- Шлях надії (2011)
Список літератури
- Едгар Морін: Життя і праця неконформістського мислителя. Отримано 19 вересня 2018 року з books.google.com
- Едгар Морін. Звернуто до консультації з сайту goodreads.com
- Едгар Морін. Консультувався з biografiasyvidas.com
- Едгар Морін - Біографія. Отримано з jewage.org
- Едгар Морін, міжнародний офіційний сайт. Консультації з edgarmorinmultiversidad.org
- Хто Едгар Морін. Консультується ciuem.info