Міф про Бога, що став оленем



Міф про "Бог, що став оленем«Входить до складу усної традиції корінних народів Мезоамерики.

Як міфи по всьому світу, мезоамериканські міфи описують явно або метафорично, як ці оригінальні жителі задумали світ.

Часто в їх описі вони використовують незвичайні аналогії як фантастичні істоти, які роблять дивні речі, щоб передавати істинні повідомлення.

Зокрема, бог, що став оленем, є віддаленою легендою, що належить до культури Тараска. Ця цивілізація переважала західну Мексику і побудувала імперію, яку тільки перевершили ацтеки. Його база була центром і на північ від Мічоакана.

Симбологія присутня в бога, що став оленем

Міфи - це символічні історії, які певним чином стосуються реальних подій і особливо пов'язані з релігійними переконаннями.

Ці історії представляють богів або надлюдських істот, які беруть участь у надзвичайних подіях або обставинах. Міфи породжують ряд символів, які пояснюють природні явища та культурні концепції. Тому його аналіз є важливим.

Ну, деякі автори стверджують, що міф про бога, що став оленем, відноситься до поразки Отця-Сонця государем ночі Ахчурі-Хірепе..

Цей останній був би одним з божеств підземного світу, і його назва буде перекладати: поспішна ніч, що тримає сонце.

Зі свого боку, олень був би символічним проявом Купанзіері (сонце, що вмирає). Він воскресли його мисливським сином Сіратапезі (молоде чи ранкове сонце). Міф, здається, встановлює закономірність дня-ночі.

З іншого боку, слід зазначити, що фігура оленя дуже часто з'являється в мезоамериканській міфології. Однак, схоже, мало однорідності з точки зору символізму, представленого цією твариною.

Серед різноманітних тем, де є олені, є космічне батьківство і жіноча сексуальність. У багатьох історіях ці істоти представлені як досить німі тварини.

Історія бога оленів

Історія починається з гри в м'яч між двома богами: Cupanzieeri і Achuri hirepe. Ця гра відбулася на пагорбі Курутаран.

Обидва грав з великою рішучістю досягти перемоги. Але, у темряві, перша втрачає і жертвується в Хасоні.

Другий залишається у вагітної дружини Купанзієрі. Син, Сіратапезі, зростає, думаючи, що Ачурі - наймит його справжнього батька.

Одного разу, коли Сіратапезі полював з луком, ігуана просить його не вбивати її і розповідає їй таємницю.

Це повинно було зіткнутися з Ачурським наймітом, він його долає і потім жертвує. Потім він відкрив кістки батька і кинув їх у себе.

На зворотному шляху він знайшов зграю перепелині. Він відпустив кістки, щоб взяти свій лук і стріли.

Потім останки батька стали оленями. Його батько, перетворившись на оленя, пішов, обіцяючи повернутися, щоб налякати місто, як зграя перепелів.

Список літератури

  1. Читайте, К.А. і Gonzalez, J.J. (2002). Мезоамериканська міфологія. Нью-Йорк: OUP USA.
  2. Картрайт, М. (2013, 11 грудня). Цивілізація Тараска. Отримано 16 грудня 2017 року, з веб-сайту ancient.eu.
  3. Bolle, K. W. et al. (2017, 03 січня). Міф. Отримано 16 грудня 2017 року з сайту britannica.com.
  4. Стародавні символи. (s / f). Міфологічні символи. Отримано 16 грудня 2017 року з веб-сайту ancient-symbols.com
  5. З Alcalá, J. (2014). Відносини Мічоакана. Барселона: Цифрова Linkgua.
  6. Casab Rueda, U. (1992). Гра гумового м'яча: стародавня Мексика. Мексика Д.Ф .: Національна спортивна комісія.
  7. Stone, C. (2017). На місце богів і царів: авторство і ідентичність у відносинах Мічоакана. Норман: Університет штату Оклахома Прес.