Ксенофан біографія, філософія і твори

Ксенофан Колофона (Приблизно 570 - 478 р. До н.е., С) був філософом і поетом досократської епохи. Крім розробки і синтезування творів двох великих філософів (Анаксимандр і Анаксимен), його найважливішим внеском були його аргументи, що існувало лише одне вічне буття, і що він не поділяв атрибути з людьми..

У цьому сенсі переважає віра того часу, що було багато богів, які виглядали і поводилися як смертні істоти. У поданнях поетів вони демонстрували погану поведінку: крадіжки, обман і перелюб. Ксенофан вважав, що така поведінка є недостойною і не повинна бути пов'язана з божественним.

З іншого боку, цей філософ був рефлексивним спостерігачем за людським станом і практикував особливу форму досліджень, яку використовували милетські філософи-вчені. Крім того, він був громадським радником, який заохочував своїх співвітчизників поважати богів і працювати над збереженням добробуту свого міста.

Індекс

• 1 Біографія
• 2 Філософія Ксенофана
  • 2.1 Соціальна мораль
  • 2.2 Божественне зачаття
  • 2.3 Божественна доброта і природа божественного
• 3 Роботи
  • 3.1 Elegies
  • 3.2 Сатири
  • 3.3 Епохи
  • 3.4 Навчальна поема про природу
• 4 Посилання

Біографія

Біографи Ксенофана народжують у Колофоні, грецькому іонійському місті Малої Азії в 560 році. Проте, інші вчені помістили цю дату приблизно в 570 a.C. Все, про що домовляються дослідники, полягає в тому, що вона мала довге і плідне життя.

Історичні свідчення показують, що Ксенофан продовжував займатися поезією близько 90 років. Це свідчить про дату його смерті десь близько 478 р. До н.

За словами фахівців, Ксенофан міг покинути свій будинок, можливо, близько 548 р. До н.е., коли місто було захоплене мідянами (плем'я, спочатку з заходу стародавньої Фракії)..

Звідти він провів більшу частину свого життя, блукаючи по Греції, щоб оселитися на Сицилії на деякий час, а потім оселитися в Елеа, на півдні Італії..  

Філософія Ксенофана

Навіть зараз дебати про те, чи слід Ксенофан бути включеним у філософську сферу, зберігається. Навіть у свій час він був виключений з груп філософів Стародавньої Греції. Багато вчених класифікують його як поета або богослова, або навіть ірраціонального містика.

Крім того, стверджується, що Ксенофан не приваблював великої кількості послідовників або учнів до своєї філософії. З іншого боку, його не сприйняли інші філософи, такі як Платон або Аристотель.

Крім того, багато вчених вважають, що Ксенофан не залишив нічого схожого на раціональне обґрунтування або аргумент для деяких своїх вимог, як будь-який інший філософ..

Проте вони згодні, стверджуючи, що ігнорування Ксенофана як філософської фігури буде помилкою. Вони також вважають, що він залишив у своїх фрагментах деякі внески, які, хоча вони не вписуються у філософський стиль, заслуговують серйозного філософського розгляду. Нижче наведено кілька його вчень.

Соціальна мораль

Образ Ксенофану, що повторюється у багатьох його фрагментах, - це соціальна критика. Хоча він часто читав свою поезію під час урочистостей і свят, він завжди залишав коментар про розпусту, що їх характеризувала..

Крім того, багато фрагментів свідчать про те, що Ксенофан був вітаний серед кіл людей, які мали доступ до добрих речей у житті. Однак він вважав своїм обов'язком заохочувати їх поводитися з жалем і помірковано.

Точно так само в працях Ксенофана спостерігається критику розголосу. У них він робить зв'язок між падінням його рідного міста і надмірним проявом багатства його громадян.

В інших його фрагментах соціальної критики Ксенофан стверджував, що не згоден з перевищенням нагороди і поваги, запропонованої чемпіонським спортсменам. На його думку, ці відмінності були зроблені за рахунок вчених і поетів, які не були враховані або оцінені.

Божественне зачаття

Ксенофан присвятив групі уривків аргументативного стилю, щоб критикувати людську схильність до створення богів за своїм образом і подобою. На його думку, смертні вважали, що боги одягалися, мали голос і мали тіло.

Іронія також ілюструвала богів ефіопів, які, згідно з цим звичаєм, були б темними і чорними. Слідуючи тому ж міркуванню, фракійські боги були б блакитноокими і рудими. Крім того, він напав на тенденцію релігійних привілейовувати свою систему переконань над іншими, не маючи поважних причин базуватися на них.

Зрештою, божественна концепція, яку він проголошував, базувався більше на раціональності, ніж на традиційних цінностях. Збіг того, що в деяких випадках боги двох різних народів були однаковими, але з різними іменами та презентаціями, вони аргументували свою філософську позицію..

Божественна доброта і природа божественного

Ксенофан, критикуючи антропоморфізацію богів, виступив проти призначення зла в них. На думку його вчених, це було пов'язано з його бажанням зберегти божественне досконалість і доброту. Цю позицію поділяли багато філософів свого часу, які поділяли тезу про притаманну доброті богів.

Крім того, багато хто з його тверджень змусили інших філософів подумати, що Ксенофан виступає за монотеїстичного бога. З іншого боку, інші філософи стверджували, що він відкрито підтримував олімпійський політеїзм.

З цієї причини деякі приписують йому кваліфікацію пантеїста (всесвіт, природу і бога є еквівалентними) Ксенофану, тоді як інші стверджують, що він був по суті атеїстом або матеріалістом..

Працює

Elegies

З точки зору використовуваних метрик і теми, фахівці стверджують, що Ксенофан писав елегії. Предметами, що віддавали перевагу у своїх роботах, був симпозіум, критик жадібності багатих, справжня чеснота і деякі автобіографічні характеристики.

Сатири

Також йому приписуються деякі роботи з характеристиками сатир. Вони були спрямовані переважно проти поетів Гомера, Гесіода, а також проти деяких грецьких філософів.

Епос

Дві епічні поеми приписуються Ксенофану: Фонд Колофону і Колонізації Елеа в Італії. За даними грецького історика класичної філософії Діогена Лаертія, ці дві роботи були складені в цілому 2000 віршами.

Дидактична поема про природу

Йому також приписується написання Ксенофана вірша під назвою «Про природу», який мав вплив філософів Емпедокл і Парменід. З іншого боку, фахівці стверджують, що за своїм змістом і метриками можна побачити більшу частину філософії jonia.

Список літератури

1. Лешер, J. (2018). Ксенофан У Едварда Н. Зальта (редактор), Стенфордська енциклопедія філософії. Взяті з plato.stanford.edu.
2. Mark, J. J. (2009, 02 вересня). Ксенофан Колофон. Взяті з ancient.eu.
3. Нова Світова Енциклопедія. (s / f). Історія Ксенофана. Взяті з newworldencyclopedia.org.
4. Старкі Л.Г. і Калоджеро, Г. (2011, 17 лютого). Елеатизм. Взяті з britannica.com.
5. Енциклопедія Британіка. (2008, 12 листопада). Ксенофан Взяті з britannica.com.
6. Patzia, M. (s / f). Ксенофан (c.570-c 478 B.C.E.). Взяті з iep.utm.edu.
7. Джеймс Л. (2018, 24 січня). Ксенофан Взяті з plato.stanford.edu.