Чотири Вершники Апокаліпсису і те, що вони символізують

Чотири вершники Апокаліпсису є головними героями книги Об'явлення, єдиною книгою Біблії, повністю пророчою за змістом. 

Слово "Апокаліпсис" походить від грецького apokalupsis, що це означає "Одкровення" o "Відкриття". Книга Об'явлення була написана наприкінці першого століття, на початку другого століття, під час правління Доміціана в Римській імперії. Важливо відзначити, що Доміціан ввів культ імператора і вимагав його називати "Син Божий" і "Господь джентльменів".

У цей час християни переслідувалися, переслідування, що знайшло відображення в книзі Об'явлення. Тому вчені вважають, що опису вершників мають символічне значення і не посилаються буквально на вершників.

Книга Апокаліпсису розділена на чотири частини і в останньому з них описані чотири вершники. Зокрема, в Ущільнення, 144 тисячі запечатаних, Натовп, одягнений у білу одяг, Сьома печатка і Трубаs.

Перед інтерпретацією персонажів чотирьох вершників важливо зрозуміти, які типи інтерпретації існують:

The Претерист визначити факти Апокаліпсису з подіями і персонажами 1-го століття.

The Футуристи Вони вважають, що Апокаліпсис - це довгий історичний процес, який відбувався в майбутньому, розуміючи як період після першого століття, футуристи порівнюють персонажів Апокаліпсису з персонажами історії. Так, наприклад, хтось може стверджувати, що білий вершник є засновником якоїсь сучасної релігії, яка претендує на Христа.

Ця позиція виставлена ​​тими, хто вважає, що першим вершником є ​​Антихрист. Захисники цієї школи відстоюють, що за часів антихриста в світі буде царювати ефемерний мир.

The Ідеалісти вони сприймають Апокаліпсис як алегорію битви між добром і злом. Ця метафора відбувається на макро- та мікрорівні, тобто вони є етапами, якими страждає будь-яка християнська спільнота або будь-який окремий християнин.

The Історики вони визнають, що Апокаліпсис відноситься до історії Церкви взагалі. Ця класифікація більш докладно пояснюється у книзі Скотта Гана, Вечеря Агнця: Маса, небо на землі.

Перший вершник: Перемога білого вершника

Одкровення 19, 11-13 11 І побачив я небо відкрите; і ось білий кінь, і той, хто їздив на ньому, називався Вірним і Правдивим, а з суддями справедливості і бійками. 12 Його очі були, як полум'я огняне, і багато вінців на голові його. і мав письмове ім'я, яке ніхто не знав, крім себе. 13 Він був одягнений у одежу, пофарбовану кров'ю; а ім'я його: Слово Боже

На думку деяких вчених, цей опис білого вершника може стосуватися тільки Сина Божого. Тобто, першим вершником було б представлення другого пришестя Ісуса Христа. Святий Іриней Ліонський був одним з перших християнських мислителів, які вважали, що білий вершник був тим самим Ісусом Христом.

Слід зазначити, що не всі студенти Апокаліпсису вважають, що вершник, згаданий у книзі 19, 11-13, є таким же, як перший вершник, згаданий у книзі 6, 2:

Одкровення 6, 2 Коли він відкрив першу печатку, я почув першу живу істоту, кажучи: Прийди! Я подивився і побачив білого коня, і той, хто їхав на ньому, мав цибулю, і йому давали корону, і він виходив переможцем і перемагав.

З іншого боку, оскільки вершник у главі 6 і 19 описується по-різному, деякі вважають, що першим вершником є ​​антихрист, який обманює віруючих і, врешті-решт, принесе тільки руйнування. У цьому сенсі ми повинні пам'ятати, що Доміціан ввів культ імператору і назвав себе "Сином Божим".

Інші мислителі, такі як св. Іриней і св. Іоанн Златоуст, вважали, що білий кінь представляв пропагування Євангелія, який охопив би всі народи світу..

Вже в середні віки версія білого вершника, що представляла перемогу євангелії, стала популярною завдяки християнізації німецьких і слов'янських народів. Після епохи відкриттів і християнізації Америки ця версія ще більше посилилася.

Червоний кінь: емісар війни

Апокаліпсис 6, 3-4 "Коли він відкрив другу печатку, я почув, як другий живий істота сказав:" Прийди ". Потім вийшов інший кінь, червоний; Той, хто їхав, дав мир, щоб був відірваний від землі, щоб один одного зарізали. Йому дали великий меч ".

Згадуючи історичний контекст, в якому був написаний Апокаліпсис, важливо зрозуміти, чому можливість створення нової християнської держави чи царювання була загрозою для Римської імперії..

Цей був сформований різноманітними етнічними групами з різними релігіями. Ідея «Царства небесного» представляла загрозу встановленому порядку. Це виправдовує апокаліптичний образ чоловіків "обезголошуючи один одного".

Ця ідея була розроблена християнськими мислителями різних аспектів ХХ століття. Дві світові війни змусили багатьох подумати, що пророцтва Апокаліпсису виконуються. Наприкінці минулого століття багато хто очікував Другого пришестя Ісуса Христа.

Ці думки з-за могили характерні для кінця століття. Наприклад, в середні віки, приблизно в 1000 році, Отоніанська або Саксонська династія підтримувала Церкву і намагалася об'єднати Німеччину та Італію..

Оттонський Відродження, або Відродження 1000 року, був відзначений культурним та релігійним оновленням християнського Заходу від початку Х століття до 1030 року. Цього разу сильно вплинуло очікування Другого пришестя..

У 1000 році, на основі Апокаліпсису, віруючі чекали остаточного суду, але коли не з'явився Ісус Христос, відбулися події, які позначали недовіру населення до Церкви як установи. У кількох містах люди протестували проти привілеїв духовенства. Усі учасники цих подій були проголошені єретичними церковними властями.

На думку деяких інтерпретаторів Біблії, червоний вершник являє собою процес євангелізації, який іноді знаходить опозицію між народами, і тому християни несуть Євангеліє з мечем у своїх руках, як це сталося під час колонізації. Америки. Також Священна війна пов'язана з обороною святих місць. Як і хрестові походи.

Червоний колір згадується в інших частинах Апокаліпсису і пов'язаний з кров'ю і неприборканою владою. Це можна побачити у фрагментах, які посилаються на "Червоний нагрудник ангелів, що сіють смерть" (9,17) або в тих, що натякають на "Червоного дракона" (12,3).. 

Чорний кінь: чума, голод і смерть

Апокаліпсис 6, 53 "Коли він відкрив третю печатку, я почув третю живу істоту, яка сказала:" Прийди! "Я подивився, і побачив чорного коня, і той, хто його встановив, мав шкалу в руці"..

Апокаліпсис 6, 63 "І почув я голос із середини чотирьох звірів, що казав:" Дві кілограми пшениці за копійку і шість фунтів ячменю за копійку, але не шкоди олії або вина ".

Чорний вершник трактується як голод. Однією з причин, чому 1000 рік вважався багатьма роком кінця світу, був голод. Вершник і його вагові ваги зобов'язані зважувати хліб під час голоду.

На відміну від інших, цей вершник спілкується з Хуаном і каже йому, що ціни на пшеницю і ячмінь збільшаться, а їжа буде мало, але він також каже: "але не пошкодьте нафту або вино".

Нафта і вино використовуються в християнських таїнствах і є символами, тому вершник посилався на них. З іншого боку, деякі вважають, що вершник згадує їх, щоб показати, що багаті, які легко купують нафту і вино, будуть їсти в достатку, а бідні і маргіналізовані помруть від голоду..

Слід пам'ятати, що християнство виникло як релігія або доктрина бідних і маргіналізованих в івриті та римському суспільстві..

Чорний колір також згадується в книзі 6, 12, де говориться "Чорне Сонце", яке можна вважати символом лиха. 

Бухта коня (жовтувато-біла): вершник смерті

Апокаліпсис 6, 7-8 "І відкрив четверту печатку, і почув я голос четвертої живої істоти, що сказав: Прийди! Я подивився, і побачив коня бухту, а той, хто їхав, називався Смерть. їм дали владу над чвертью землі, щоб убити мечем, голодом, смертю і земними звірами..

Четвертий вершник - вершник смерті. Він єдиний, хто був явно названий. На відміну від інших трьох, він не несе зброю або предмет, а за ним йдуть Аїд. Класичний греко-римський міф про "Аїд" використовувався Іоанном при описі смерті.

Концепція "Аїда" паралельна єврейському "шеолу" ("могила" або "брудну яму"), тоді як християнський пекло більше схожий на грецький "Тартар". Але в даному випадку поняття "Аїд" навмисно використовувалося. Можливо, це одкровення було написано з урахуванням римлян.

Конем смерті є кольоровий khlôros (χλωμóς), тобто сказаний по-грецьки "блідий", "пепельний", "світло-зелений" або "жовтувато-зелений", кольору, схожого з тілом трупа.

Фраза "вони отримали владу над чверть землі" широко обговорюється вченими цього предмету і не існує жодної інтерпретації.

У «Апокаліпсисі» Джон розповідає про велике випробування, з яким зіткнуться віруючі. Вершники, принаймні останні три, являють собою війну, голод, смерть, і слідують низка руйнівних язв, які викликають хаос і приносять плутанину і тривогу на землю..

Драма шостого розділу підсумовується одним реченням: "Прийшов великий день Його гніву, і хто може вистояти?" (6, 17). 

Білий вершник глави 6: Христос або Антихрист?

Вищезгадані вище цитати про білого вершника є одними з найбільш суперечливих частин Апокаліпсису, тому що через відсутність деталей ви не можете визначити, чи є це та ж сама людина, чи Христос і Антихрист..

Перший опис (6, 2) мова йде про вершника з луком, який можна трактувати як інструмент війни. Плюс другий опис (19, 11-13) це говорить про вершника, чиї очі були, як полум'я вогню, і хто судив і воював "з правосуддям", а не з зброєю.

З іншого боку, опис першого вершника далекий від опису інших трьох; Глава 6 описує руйнівні дії інших трьох вершників, але ігнорує першого вершника.

В інших частинах Апокаліпсису і Біблії білий колір асоціюється з божественним світом і воскресінням. Ці фрази взяті з Апокаліпсису і в них білий був використаний як прикметник:

"Син людський з головою і білим волоссям" (1,14).

"Білий камінь переможця" (2,17).

"Білі сукні вірних" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 Старійшини, одягнені в біле" (4.4).

"Біла хмара Сина Людського" (14,14).

"Білі коні небесних військ" (19,14).

"Білий трон" (20,11).

Перший білий вершник не здається винятком і не оголошує жодного нещастя. Крім того, переможний прикметник зазвичай використовується для опису Христа. Корона також є одним з атрибутів торжества праведних і добра над злом. Дієслово "перемогти" завжди використовується для позначення воскресіння Христа і воскреслих християн.

Цікавий спосіб інтерпретувати те, що було сказано в «Апокаліпсисі», буде слідувати ідеї Претеристів про те, що Апокапілліс розповідає про історичні події 1-го століття..

У цьому випадку першим вершником може бути Ісус Христос під час свого першого приходу. У цьому він вийшов переможцем, оскільки він врятував людство від первісного гріха, хоча його перебування було ефемерним, тому що він піднісся на небо. Вже в другій згадці в Апокаліпсисі буде Друге пришестя, що очікується в першому столітті християнами.