Поділитися:
Яким був Ячайвасі інків?
The yachaywasi ("Яча Хуакі", аборигенна мова) інків - це ім'я, яке було дано простору, який функціонував як будинок освіти, і в ньому жили мудреці і вчителі цієї республіки..
Вони називалися амаута і хагауец, слова, що означають філософа і поета відповідно, профілі дуже шанованих і шанованих інками і всією їхньою імперією.
Поява яхайваси як частини дослідження культури інків була популяризована через літературно-історичні твори Гарсіласо де ла Вега, зокрема в його роботі Реальні коментарі інків.
Згідно з Garcilaso de la Vega, будинки навчання були засновані королем Inca Roca, чиє ім'я означає розсудливий і зрілий принц.
Інка Рока була першою, яка була названа верховним губернатором і шостим государем Кразаццо Куско, першим інком династії Ханань Куско, який прийшов до влади через переворот до Капака Юпанкі..
Характеристика Ячайвасі інків
Освіта керувала держава інків, і в межах Тахуантінсуйо, як вони називали їх регіон, ячахуасі і акляухасі співіснували як навчальні інститути для чоловіків і жінок, відповідно.
Освіта була важливим аспектом для організаційної, планової та порядкової структури її урядової структури для продуктивного функціонування.
Yachaywasi також називали "будинком знань" і служили школою для молоді верхнього класу, членів королівських сімей.
З цього центру освіти випускник отримав би найбільш підготовлений, щоб стати правлячим класом.
Освіта інків було призначено, головним чином, для підготовки еліти інків: тільки це допомогло б виконувати цілі могутньої імперії інків, яка, в першу чергу, стосувалася планування, організації та політико-територіального спрямування..
Навчання в Яхайвасі
Навчання чоловіків тривало чотири роки і, в основному, навчальна програма була розділена на чотири основні теми: мова, релігія, вивчення віртуальної мови і, можливо, один з найбільш представницьких, тавантінсую історії, пов'язаних з військовим мистецтвом..
Амаути, еквівалентні філософам, вчителям або мудрецям на мові кечуа, були відповідальними за сувору підготовку до виконання найвищих посад і компромісні майбутні обов'язки.
Молоді люди почали навчання у віці 13 років і закінчилися приблизно 19 років.
Для завершення своєї суворої підготовки, як це прийнято в індійських цивілізаціях, спеціальна церемонія випуску була проведена в місці під назвою "huarachico" або "huara-chicuy", на якому були присутні вищі посадові особи, які керували Держава інків.
У цьому протоколі випускних тестів виконувалися складні спортивні вистави, в яких молоді випускники і переможниці продемонстрували мужність, маскулінність і мужність, що зробило їх власниками «хуари» або «трузи», емблеми, які дали розуміти мудрість і зрілість.
Дослідження районів у yachaywasi
Дослідження і практика мови не були обмежені граматикою, вона також стосувалася мистецтва: поезії, театру і, швидше за все, музики.
З іншого боку, вчення гіпотези про те, що в мові кечуа означає вузол або лігатуру, стосувалося здійснення чисел через шерстяні шнури різних кольорів.
Цей останній інструмент цілком використовувався бухгалтерами, які керували імперією інків.
Інші дослідники культури інків стверджують, що вона могла бути використана як графічна система письма. Його винахід приписується андським цивілізаціям взагалі.
Релігійні вчення або переконання оточували параметри світогляду або космогонічної філософії.
Населення тахуантінсуйо, як його називали на територію імперії інків, не мали невизначеного поняття Бога і не мали абсолютної віри однією суттю..
Не було слова, яке б визначало Бога. Інки були політеїстами, а їхні боги чи божества мали місцевий характер, образ і специфічні почуття.
Віра в tahuantinsuyo або tawantinsuyu, представляли собою частини життя інків: його традиції, його творчість, його похвали, його свята, його обряди, його релігійні переконання, його життя в громаді тощо..
Як частина своєї філософії та релігійності, щоб визначити життєву силу, що володіла або оживляла всі речі, що існували на землі, інки використовували слово "camaquen".
Згідно з вірою тахуантінсуйо, живі істоти, також мертві, мали «камакени», навіть деякі форми природи, такі як камені, пагорби, лагуни і навіть неживі предмети, з якими вони мали священні зв'язки, також володіли ним..
У католицькій практиці мертве тіло більше не має душі, але в вірі тахіантінсуйо мертві були шановані як живі.
Політеїзм і "камакен" не були добре оброблені іспанськими колонізаторами, які з їхніми католицькими переконаннями змішували слово інків з визначенням "душі", речі, які, хоча і нагадують, не стосуються одного й того ж.
Після європейської колонізації католицькі священики поєднали, як адаптацію, Віракоху як "бога-творець", концепцію, яка намагалася звести нанівець політеїстичні традиції і частину Андського космогляду.
Yachaywasi в іншому суспільстві інків
Решту людей, звичайну людину або, мовою кечуа, "hatunrunas", в основному, дуже скромні індіанці, відкидали, щоб отримати таку видатну освіту: Ячайваси представляв вищу освіту чоловічого дворянства.
Хоча все ще вважалося, що, будучи частиною одного з цих будинків дослідження, є привілеєм, з іншого боку, acllahuasi, був будинок освіти жінок, вибраних для отримання культурної підготовки.
Для них не було необхідності бути частиною королівської родини, вони повинні були бути лише дівами, молодими, красивими і прийнятими, щоб жити замкненими в Будинку Аккласа..
Освіта решти сімей інків полягала в посиленні практичних знань, які почалися вдома, громадою і були спрямовані на заходи, пов'язані з щоденним забезпеченням, таким як сільське господарство та будівництво..
Список літератури
- Ballesteros Gaibrois, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). Культура і релігія доіспанської Америки. Мадрид: Католицьке видавництво.
- Rostworowski, M. (2015). Історія Тахуантінсуйо. Ліма: Інститут перуанських досліджень.
- Вега І. Г. (1608). Реальні коментарі інків. Лісабон.
- Вега, І. Г., Родрігес Реа, М., & Сільва-Сантестебан, Р. (2009). Королівські коментарі інків. Ліма: Університет Рікардо Пальми.