Що таке богословське знання?



The богословські знання або теологія, полягає в вивченні Бога або речей, пов'язаних з божественністю. Вона не намагається піддавати сумніву чи доводити своє існування фактом, тому що вона приймає її як само собою зрозуміле, а це - її головна передумова. 

Його слово походить від грецького "теос", що означає "Бог", і "логос", який перекладається в вивчення або міркування.

Крім того, ці дослідження починаються з концепції віри, яка відноситься до психічного стану, в якому людина занурюється, коли він має цілком певні знання, або досвід того, що могло б жити, чи ні. Проблема в тому, що цей стан, як правило, дуже суб'єктивний.

Деякі з основних характеристик, які визначають богословське знання, полягає в тому, що воно не є земним, оскільки вважає, що одкровення, яким володіють віруючі, не залежить від людини, а від того, що вони даються божественними сутностями..

Крім того, це дослідження та цінні знання, оскільки воно ґрунтується на різних нормах і доктринах, які протягом багатьох років були встановлені як священні питання.

Вважається, що богословське знання є систематичним, оскільки воно пояснює походження, сенс, мету і майбутнє створеного світу, оскільки воно має божественні основи, які його встановлюють..

Це дослідження, яке не може бути перевірено, оскільки представлені докази ні в якому разі не піддаються перевірці. Нарешті, це догматичне знання, оскільки віруючі потребують актів віри для прийняття.

Крім того, вважається, що богословське знання можна придбати через різні тексти і священні книги, такі як Коран, Тора або Біблія..

Для вчених у цьому сенсі зміст є повністю і раціонально прийнятим, а розповіді про факти є чистою правдою для віруючих.

Приклади богословських знань

Ми згадаємо, якими є різні типи досліджень і богословських знань, які ґрунтуються на досліджуваній релігії, особливо в авраамічних релігіях.

Католицьке богословське знання

Теологія католицизму дуже схожа на католицьке знання християнської релігії. Її головною метою є розуміння і поглиблення розуміння через Біблію, яка сприймається як слово Боже.

Крім того, однією з основ теологічного знання є те, що він вірить, що віра може бути набута через переживання, і в той же час бути виражена. Тому вона прагне зрозуміти і проаналізувати, через знання, віру.

З іншого боку, католицька теологія ставить під питання і задає питання про природу, створену Богом, а також про її властивості і сутність, зосереджуючись, головним чином, на тому, що цей Бог по черзі ще дві людини. Це називається Троїцею, що складається з Отця Бога, Сина Бога і Святого Духа.

Її головними дослідниками в минулому були єпископи, які мали як видатні Агустін і Ансельмо де Аоста.

Останній постулював те, що тепер відомо як основу католицької теології, латинської фрази: "quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam", яка на нашій мові означає, що "ми повинні дотримуватися принципу розуміння, а також віру. Розуміння аналізувати і розуміти віру, а також, віра є причиною, чому причина використовується.

Вчені цієї галузі вимірюють свою істину і є своїм головним достовірним джерелом людського розуму, але беруть дуже важливу роль з одкровенням, даним Богом..

Також вважається, що церква є ідеальним місцем для аналізу теології, тому що це місце, де збирається вся віра і сповідується християнство, що є об'єктом вивчення..

Вважається, що теологічне вивчення католицизму також включає паралельні теми, такі як:

  • Вивчення спасіння (так звана сотеріологія)
  • дослідження про життя Діви Марії (звана маріологія)
  • Початок і доля речей згідно з Богом (призначення)
  • Вивчення подій останнього часу або Апокаліпсису (есхатологія) 
  • І, нарешті, йому приписують вивчення оборони і стійкого пояснення основ віри (апологетики).

Протестантські богословські знання

Воно головним чином засноване на католицькому богословському знанні, однак, від Мартіна Лютера виникає перерва в обох релігіях, тому що він бере протестантизм до світу, усуваючи певні догми, які до тих пір, поки католицизм вважав абсолютно певним. 

Основними характеристиками цієї релігії є те, що вона вважає, що спасіння досягається через єдину віру, завдяки унікальній і різноманітній Божої благодаті..

Крім того, все є для заступницької роботи Христа, сина Божого, хоча тільки у Бога є Слава, і людина не має визнання або участі в Спасінні.

Все це включено до 5 постулатів, написаних латинською мовою: Sola Fide, Сола Грація, Sola Scriptura, Solus Christus і Солі Део Глорія.

Основними характеристиками протестантського християнства, що відрізняється від католицизму, є те, що протестантизм визнає Біблію як непоправну і широко визнається найважливішою книгою у світі. Крім того, цей аспект виключає книги, що називаються апокрифами, включеними до Біблії католицизму.

З іншого боку, жоден вид поклоніння не допускається до образів, святих, статуй або навіть людських осіб.

Подібним чином, заборона Діви Марії, або будь-який інший пророк або біблійний характер, заборонена, враховуючи, що вони просто люди, якими користується Бог, але не заступники перед Ним..

Таким чином, ніяка схильність або прострація не практикується перед будь-яким із зображень, згаданих вище.

Нарешті, не вважається, що чистилище дійсно існує, і не допускає хрещення новонародженим або маленьким дітям. Вони будуть просто хрещені, коли суб'єкт має моральну свідомість і вирішує це.

Список літератури

  1. Barrett, J.L. (1999). Теологічна коректність: когнітивне обмеження і вивчення релігії. Метод і теорія в дослідженні релігії, 11 (4), 325-339. Отримано з: brillonline.com.
  2. Capra, F., Steindl-Rast, D., & Matus, T. (1991). Належність до Всесвіту. Отримано з: saintefamille.fr.
  3. Milbank, J. (1999). Знання: Теологічна критика філософії в Хаманна і Якобі. 
  4. Зіверт, Д. (1982). Декарт з богословських знань. Філософія та феноменологічні дослідження, 43 (2), 201-219. Отримано з: jstor.org.
  5. Thacker, J. (2007). Постмодернізм і етика богословського знання. Отримано з: books.google.com.
  6. Торо, Д. (2004). Знання і методи. Теорія знань / богословські знання. Theologica Xaveriana (150), 317-350. Отримано з: www.redalyc.org.
  7. Venter, R. (ред.). (2013). Перетворення богословського знання: Нариси з теології та університету після апартеїду. AFRICAN SUN MeDIA. Отримано з: books.google.com.