Поділитися:
Що таке моральний суб'єкт?
Коли ви говорите моральний суб'єкт, відноситься до тієї особи, яка має здатність розрізняти між добрим і поганим, на основі навчання, яке людина отримує відповідно до моральних і етичних концепцій, породжених протягом життя.
Філософи використовують цей термін для позначення індивіда, який вибирає і відображає моральні або етичні питання. Еллініст Жан П'єр Вернант, наприклад, визначає його як «людину, що бачиться в його аспекті агента, самого себе розглядають як джерело актів, з яких він не тільки відповідає перед іншими, але і з тими, хто відчуває себе внутрішньо зобов'язаним. ".
З цією концепцією Жан-П'єр стверджує, що суб'єкт "відповідає за те, що він зробив вчора, і що він переживає з більшою силою відчуття свого існування і своєї внутрішньої згуртованості, оскільки його послідовна поведінка пов'язана і вставлена в один кадр".
Фома Аквінський погоджується з філософом Аристотелем у телеологічній концепції природи і поведінки людини: всі дії схильні до кінця, а кінець - це користь дії.
Людина, як моральний суб'єкт, має моральну свідомість, відповідальність, вільність, практичну мудрість і гідність.
Людина як моральний суб'єкт
Концепція морального суб'єкта сформувалася в етичній та політичній філософії. Вираз пов'язаний з появою у філософській думці понять як суб'єкта, так і індивіда.
Суб'єкт - це істота, яка є актором своїх дій, оскільки ці дії є його власним рішенням. Крім того, суб'єкт здатний сформувати розумні знання.
З цією концепцією філософи визначають суб'єкта, який вибирає і роздумує про моральні та етичні питання. До формування людини як морального суб'єкта можна підходити з декількох точок зору: відповідно до набору досліджень, які провели різні дисципліни на процес соціалізації, інша перспектива стосується різних досліджень і теорій морального розвитку, розроблених психологією..
Щоденне життя
У повсякденному житті люди живуть у суспільстві як агенти, що спілкуються, носії цінностей.
Постійно суб'єкт створює певну експериментальну індоктринацію і стає моральним вихователем через різні шляхи, такі як сім'я, школа та суспільне життя взагалі.
Ця соціалізація - це побудова ідентичності. Це не народжується з людиною, але це постійна реконструкція, в якій беруть участь судження, взаємодія з іншими індивідами, що оточують його, і власні орієнтації та визначення самого себе, кожен з яких розвивається..
Таким чином, ідентичність є продуктом хитромудрої мережі взаємодій і ідентифікацій.
Складність формування ідентичності полягає в тому, що контрольні групи є множинними. Дитина або молода людина повинна будувати свою власну ідентичність на основі прогресивної інтеграції їх позитивних та негативних ідентифікацій.
Можливо, що кілька ідентичностей співіснують без виключення, оскільки включено почуття приналежності. Ви - частина спільноти, країни, груп і сім'ї, серед інших.
У різних просторах соціалізації, де ідентичність індивіда будується і, у свою чергу, взаємодіє, - там, де складається моральний суб'єкт.
Характеристика морального суб'єкта
Людські істоти володіють певними поведінковими ознаками, які визначають їх як морального суб'єкта, з свободою вирішувати свої дії. Серед цих ознак або характеристик:
а) Моральна совістьце знання, яке має буття самого себе і того, що його оточує. Вона включає різні когнітивні процеси, пов'язані один з одним. Це стосується етичного, до того, що пов'язане з добром і злом. Для Аквінського свідомість формується в особистій ідентичності. З цією совістю він набуває вищого рангу в моральній сфері, "людина не може діяти проти своєї совісті".
б) Свобода: вона складається з уміння вибирати. Часто людина приймає рішення, які пов'язані з ризиками та відповідальністю.
c) Відповідальність: компенсує свободу. Якщо ви вільні, і ви не обумовлені діяти так чи інакше, принаймні ви зобов'язані брати на себе відповідальність за свої власні дії
г) Розум або практична мудрість: мудрість - це характер, який розвивається шляхом застосування інтелекту себе через експерименти. При цьому моральний агент підтримує внутрішню дискусію, щоб сформулювати проблеми, можливості, орієнтації і причини своїх творів.
e) Гідність: це пов'язано з повагою, яку кожна людина має для того, щоб бути суб'єктом, а не об'єктом. Кожна людина має однакову цінність.
Мораль і етика
Мораль передбачає людську природу, яку необхідно постійно контролювати. Людина повинна керуватися своїм власним добром, тому що в іншому випадку він не міг би жити з іншими в суспільстві, це було б нераціональною твариною.
Зі свого боку, етика відноситься до взаємозв'язку між суб'єктом і самим собою, де він бере на себе відповідальність за свої дії, будучи незалежним від будь-якого авторитету, звичаю або соціального тиску..
Мораль - це набір норм, цінностей і переконань, які приймаються в суспільстві і функціонують як керівництво поведінки і оцінки, щоб встановити, що є правильним і що неправильно.
Людина в дитинстві буде займатися зовнішньою мораллю, нав'язаною дисципліною, об'єктивною і колективною відповідальністю. Згодом вона буде реагувати на раціональну мораль, внутрішню дисципліну і суб'єктивну і індивідуальну відповідальність.
Таким чином, етика відрізняється від моралі, тому що в той час як остання заснована на культурному послуху і заповідях, етика прагне закріпити людське мислення в способі життя.
Етика фокусується на людських діях і їх аспектах, які стосуються добра, доброчесності, обов'язку, щастя і життя.
Етика вивчає, що це моральний акт, яким чином моральна система раціонально обгрунтована і як вона застосовується на індивідуальному та соціальному рівні.
Термін "моральний суб'єкт" парадоксальний, оскільки мораль передбачає заперечення суб'єктивного вибору, однак поняття морального суб'єкта означає саме визначення етичного вибору..
Список літератури
- Фуко, М., (2005) Герменевтика суб'єкта. Мадрид, Іспанія Видавець: Akal Editions.
- 2. Foulcault, M (1996) Історія сексуальності Том 1: Вступ. Нью-Йорк, США. Видавець: Vintage Books.
- 3. Гоміла А., (2012) Натуралістичний захист моральних суб'єктів «тільки людини». ISSN 1989-7022. 9.
- 4. Пріето, Ф., (2012) Практична мудрість: в намірі гарного життя з і для інших. Університет Сан-Буенавентура. Богота, Колумбія № 158 Том LIV.
- 5. Rodriguez, A., (2004) General Ethics, 5-е видання. Наварра, Іспанія. Видавець: EUNSA.
- 6. Sampson, A., (1998) Колумбійський журнал психології. ISSN-e 0121-5469. Том 7, № 1.
- 7. Thiel, U., (2011) Ранній сучасний предмет: самосвідомість і особистісна ідентичність від Декарта до Юма. Нью-Йорк, США. Видавець: Oxford University Press.