Поділитися:
Що таке аксіологічна етика?
The аксіологічна етика Саме ця частина етики відноситься саме до цінностей. На відміну від частин, пов'язаних з мораллю та соціальною справедливістю, аксіологічна етика не зосереджується безпосередньо на тому, що ми повинні робити.
Натомість вона зосереджується на питаннях, яких варто переслідувати або сприяти, і чого слід уникати.
Щоб мати кращу концепцію, аксіологію та етику необхідно визначити окремо. Аксіологія - це наука, яка вивчає цінності і як ці цінності виробляються в суспільстві.
Аксіологія прагне зрозуміти природу цінностей і ціннісних суджень. Вона тісно пов'язана з двома іншими галузями філософії: етикою та естетикою.
Ці три галузі (аксіологія, етика та естетика) стосуються цінності. Етика стосується доброти, намагається зрозуміти, що таке добре, а що означає бути добрим.
Естетика стосується краси і гармонії, намагається зрозуміти красу і те, що вона означає або як вона визначається.
Аксіологія є необхідною складовою як етики, так і естетики, тому що ви повинні використовувати ціннісні поняття для визначення "добра" або "краси", і тому ви повинні розуміти, що є цінним і чому.
Розуміння значень допомагає визначити причину поведінки.
Основні характеристики аксіологічної етики
Аксіологічна етика - це специфічна область дослідження, яка представляє певні відмінні риси її сімейних галузей у філософії.
Нижче наведені основні характеристики аксіологічної етики.
Історія
Близько 5 століття і частина 6-го століття до нашої ери C., для греків було трансцендентальним, щоб бути добре обізнаними, якщо домагалися успіху. Інтелектуали взяли на себе визнання розбіжностей між статутами і моральністю людства.
Студент Сократа, Платон, пропагував віру, встановлюючи чесноти, які слід увічнити.
З розпадом режиму ці цінності стали індивідуальними, роблячи скептичні школи мислення процвітали, формуючи в кінцевому запиті, пристрасну етику, яка, як вважають, вплинула і формувала християнство.
У період середньовіччя Фома Аквінський захищав відхилення між природною і релігійною моральністю.
Ця концепція призвела до того, що філософи розрізняли судження, що ґрунтуються на фактах і судженнях, заснованих на цінностях, створюючи поділ між наукою і філософією..
Приклади цілей
Коли діти ставлять запитання типу «чому ми це робимо?» Або «як це робити?», Вони запитують аксіологічні питання.
Вони хочуть знати, що мотивує їх діяти або утримуватися від дії. Батько каже, що не беріть печиво з баночки. Дитина дивується, чому вийняти печиво з баночки неправильно і сперечатися з батьком.
Батько часто втомився від спроб пояснювати і просто відповідає: "Тому що я так говорю". Дитина перестане сперечатися, якщо він цінує встановлений авторитет (або якщо він боїться покарання за неслухняність). З іншого боку, дитина може перестати сперечатися просто тому, що поважає своїх батьків.
У цьому прикладі значення є авторитетом або повагою, залежно від цінностей дитини. Аксіологічна етика піднімає: «Звідки походять ці цінності? Чи можна назвати будь-яку з цих цінностей гарною? Чи краще, ніж інший? Чому?
Теорія цінностей: основний і загальний підхід до аксіологічної етики
Термін "теорія вартості" використовується у філософії принаймні трьома різними способами.
У загальному аспекті, теорія вартості є етикеткою, яка охоплює всі гілки моральної філософії, соціальної та політичної філософії, естетики, а іноді і феміністської філософії, а також філософії релігії - будь-яких філософських сфер, які охоплюють деякі "оціночні" аспекти.
Більш вузько, теорія вартості використовується для відносно вузької області нормативної етичної теорії, зокрема, але не виключно, що викликає занепокоєння для консеквенталістів. У цьому вузькому сенсі теорія цінностей є більш-менш синонімом аксіології.
Можна думати, що аксіологія головним чином пов'язана з класифікацією того, що речі хороші і наскільки вони хороші.
Наприклад, традиційне питання аксіології відноситься до того, чи є ці цінності суб'єктивними психологічними станами, або об'єктивними станами світу.
Специфічні теорії аксіологічної етики
Інструментальне і внутрішнє значення
Вони є технічними мітками для двох полюсів старої дихотомії. Люди, здається, по-різному розуміють, що вони повинні робити (гарні цілі) і що вони здатні робити (хороші засоби).
Коли люди роздумують про кінці, вони застосовують критерій внутрішньої вартості. Коли їх розум означає, що вони застосовують критерій інструментальної вартості.
Мало хто сумнівається в існуванні цих двох критеріїв, але їх відносна влада знаходиться в постійному спорі.
Прагматизм і податкова доброта
Прагматична етика є теорією нормативної філософської етики. Етичні прагматики, як і Джон Дьюі, вважають, що деякі суспільства прогресують морально так само, як вони досягли успіху в науці.
Вчені можуть досліджувати істину гіпотези і приймати гіпотезу, в тому сенсі, що вони діють так, наче гіпотеза вірна.
Проте вони вважають, що майбутні покоління можуть просувати науку, і тому майбутні покоління можуть уточнити або замінити (принаймні деякі з) своїх прийнятих гіпотез..
Гіпотетичні та категоріальні активи
Думка Іммануїла Канта (1724-1804) сильно вплинула на моральну філософію. Він вважав моральну цінність унікальною і універсально ідентифікованою власністю, як абсолютне значення, а не як відносне значення.
Він показав, що багато практичних товарів хороші тільки в станах справ, описаних реченням, яке містить пункт "так", наприклад, у реченні, "сонце тільки добре, якщо ви не живете в пустелі".
Крім того, пункт "if" часто описує категорію, в якій було зроблено пропозицію (мистецтво, наука тощо)..
Кант описував їх як «гіпотетичні товари» і намагався знайти «категоричне» благо, яке б працювало у всіх категоріях судження, не залежачи від «так-то» положення..
Список літератури
- Редактори Британської енциклопедії. (2015). Аксіологія 13 серпня 2017 року, від Encyclopædia Britannica, inc. Веб-сайт: britannica.com
- Findlay, J.N. (1970). Аксіологічна етика. Нью-Йорк: Макміллан. ISBN 0-333-00269-5. 100 сторінок.
- Дьюї, Джон (1939). Теорія оцінки. Університет Чикаго Пресс.
- Циммерман, Майкл. "Внутрішній проти Зовнішня цінність ". У Зальті Едвард Н. Енциклопедія філософії в Стенфорді.
- Dewey, John (1985) [1932]. Етика Преса Південного Іллінойського університету.
- Свобода як цінність: критика етичної теорії Жана-Поля Сартра. Відкритий суд. 1988. ISBN 978-0812690835.
- Шредер, Марк, "Теорія вартості", Енциклопедія філософії в Стенфорді (осінь 2016 р.), Едвард Н. Залта (ред.)
- Краут, Річард, 2007. Що таке добре і чому: етика благополуччя, Кембридж: Harvard University Press.
- Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Транс. Родерік Чисхолм, як походження наших знань про право і неправо (1969).
- Тед Хонеріх (2005). Оксфордський компаньйон до філософії. Книги Google: Oxford University Press.