Що таке вузол борромея?

The borromeo вузол використовується в психоаналітичній теорії, запропонованій Ж. Лаканом, для позначення структури, що складається з трьох кілець, що відповідає зв'язку трьох існуючих записів у всій мовній темі. Це реєстр реального, реєстр уявного і, реєстрація символічного.

Зав'язка цих регістрів є істотною для того, щоб суб'єкт мав послідовну реальність. І в ньому підтримуйте дискурс і соціальні зв'язки з іншими, що його оточують.

Через структуру бормерового вузла кожен з реєструє вузли з іншими так, що якщо випускається, то інші також роблять, що є суттєвою якістю цієї структури.

Цю лаканівську теорію можна розділити на два моменти. У першому з них Ім'я Батька діє як фундаментальний закон. Вона розуміється як споконвічний означаючий, будучи той, який утримує три записи, запропоновані Лаканом.

У другий момент своєї теорії, він зводить вузол бороменов до трьох кілець, які пов'язані таким чином, що вони несуть відповідальність за консистенцію структури..

До кінця свого вчення Лакан додає четвертий вузол, який він називає сином.

Індекс

• 1 Як слід розуміти бормерівський вузол?
• 2 Два моменти в теорії бормерових вузлів
• 3 Посилання

Як слід розуміти бормерівський вузол?

У своїй психоаналітичній теорії Лакан намагається пояснити психічну структуру суб'єкта, засновану на бормеровому вузлі..

Запровадити цю концепцію, щоб подумати про структуру мови та її вплив на предмет. Таким чином він міг подумати про символічний реєстр і його відносини з реєстром реального і уявного.

Ця структура боррома потім складається з трьох кілець, кожен з яких представляє три регістри, запропоновані Лаканом. Це реєстр уявного, символічного і регістра реального.

Перша відноситься до місця, де перші ідентифікації суб'єкта виробляються з іншими.

Другий, реєстр символічних, представляє означення, тобто слова, з якими ідентифікується людина.

І, третій запис, символізує реальне, розуміючи його як те, що не може бути зображено символічно, оскільки не має сенсу.

Ці три кільця, представлені потім складовими регістрів психічної структури суб'єкта, зав'язуються разом. Отже, якщо одне з кілець вирізається, то й інші.

Кожне з цих кілець перекривається з іншими, утворюючи точки перетину з іншими кільцями.

Різними способами зав'язування будуть ті, які визначають різні структури суб'єктивності. У тій мірі, в якій суб'єкт розуміється як особливий тип вузла, можна уявити різні форми зав'язування між трьома регістрами.

Таким чином, з лаканівської психоаналітичної точки зору психічна структура суб'єкта повинна розумітися як особлива форма, в якій пов'язаний бормерівський вузол.

Після цього аналіз буде зрозумілий як практика розв'язки вузлів і повторного створення нових структур.

Це модель, яку Лакан використав у 70-х роках для того, щоб пояснити уявлення, яке він мав тоді про людську психіку.

У цій моделі три кільця являють собою ребра, або отвори в тілі, навколо яких витікає бажання. Ідея Лакана полягає в тому, що психіка сама по собі є простором, в якому її переплітаються у вузлі, який знаходиться в центрі буття..

У 1975 році Лакан вирішив додати четверте кільце до конфігурації трьох. Це нове кільце називалося Sinthome (симптом). Згідно з його поясненнями, саме цей четвертий елемент утримує психіку замкненою.

З цієї точки зору мета аналізу лаканів полягає в тому, щоб розблокувати зв'язок, розірвавши вузол. Тобто, розв'яжіть це четверте кільце.

Lacan описує психози як структуру з роз'єднаним бормеровим вузлом. І припускає, що в деяких випадках його можна запобігти, додавши це четверте кільце, щоб прив'язати структуру інших трьох.

Лаканова орієнтація спрямована на реальне, що є для нього важливим у психоаналізі.

Два моменти в теорії бормерових вузлів

У своїх починаннях психоаналітична теорія Лаканона пропонує Борромейський вузол як модель психічної структури суб'єкта, розуміючи цю структуру як метафору в ланцюжку, що позначає. Задуманий для ініціювання (психотичний на той час) як розрив ланки в згаданому ланцюжку.

До кінця своєї теорії він підходить до вузла від реального (більше не від символічного). Він відмовляється від поняття ланцюга і розуміє різні ефекти психічної структури як лапсусу бормерового вузла..

У перший момент, Лакан пояснює, що це знаки, які пов'язані боромським шляхом, кажучи, що вирубка однієї з ланок того ж самого, звільняє решту.

Саме таким чином Лакан робить свої дослідження по вузлу борромея по відношенню до психотичної структури. Розуміння розв'язування психозу як розриву або прорізування в одній з ланок ланцюга означників. Таким чином, божевілля замислюється як відключення бормерового вузла.

Розширивши свою теорію, Лакан робить свою чергу в ній, більше не розглядає вузол Борромея як важливий ланцюжок, а як взаємозв'язок між трьома регістрами (символічним, уявним і реальним)..

Таким чином, бормерівський вузол більше не буде представляти психічну структуру, але Лакан скаже, що це структура як така.

В одній точці своєї теорії Лакан вводить існування четвертого елемента, який він назвав ім'ям батька. Нарешті, він дійшов висновку, що насправді саме три пов'язані регістри підтримують один одного і ґрунтуються на цьому існування своєї власної послідовності..

З цієї нової перспективи ми більше не розглядатимемо спрацьовування, але можливість проскочити вузол. Це можливість поганого вузлування того ж самого.

Список літератури

1. Bailly, L. (2012). Лакан: Посібник для початківців. Публікації Oneworld.
2. Bristow, D. (2016). Джойс і Лакан: читання, письмо і психоаналіз.
3. Ділан Еванс, Р. О. (2006). Вступний словник лаканівського психоаналізу.
4. Еллі Рагланд-Салліван, Д. М. (2004). Лакан: Топологічно говорячи. Інше Натисніть.
5. Moncayo, R. (2008). Розвиток лаканівських перспектив клінічного психоаналізу: про нарцисизм, сексуацію та фази аналізу в сучасній культурі. Книги Karnac.
6. Нотатки про клініку Борромеан. (4 грудня 2008 р.) Отримано з личиноксуб'єктів.
7. Philippe Julien, D. B. (1995). Повернення Жака Лакана до Фрейда: Реальне, символічне і уявне. Преса NYU.
8. Roudinesco, E. (1990). Жак Лакан і Ко: Історія психоаналізу у Франції, 1925-1985. Університет Чикаго Пресс.
9. Wolf, B. (2016). Більше лаканіанських координат: про любов, психоаналітичну клініку і кінці аналізу. Книги Karnac.