Поділитися:
Дуалізм походження, в Платона, антропологічний, методологічний і гносеологічний
The дуалізм це концепція, яка передбачає, що два елементи об'єднані в одне і те ж. Зазвичай, згадані елементи можуть бути протилежними або взаємодоповнюючими один з одним для формування одиниці. Дуалізм у філософії - це течія, протиставлена монізму. Моністи прагнуть дотримуватися позитивістського мислення.
У випадку релігії ми можемо говорити про добро або зло, які протиставляються, але разом вони створюють реальність. Проте в іншому сенсі можна говорити про доповнення, такі як розум і тіло, чий союз формує індивіда.
В останні роки дуалізм був викладений у тому, що виражається в поточному, відомому як критичний реалізм, через які соціальні явища аналізуються і інтерпретуються з урахуванням втручання особистості в досліджуваний захід.
Для дуалістів цей струм є єдиним, який містить необхідні інструменти для наближення до реалій суспільства, в якому люди втручаються, оскільки інтегруючи окремий елемент, питання не може розглядатися з точки зору, що прагне придушити суб'єктивність.
У дуалізмі зазвичай робляться описи конкретних проблем, а не точні і універсальні пояснення.
Індекс
- 1 Походження
- 1.1 Передумови
- 1.2 Дуалізм
- 1.3 Види дуалізму
- 2 Дуалізм в Платоні
- 3 Антропологічний дуалізм
- 4 Гносеологічний дуалізм
- 5 Методологічний дуалізм
- 6 Посилання
Походження
Фон
Ідея дуалізму вже давно присутній у філософії. Це можна побачити, наприклад, у Піфагорі, який пропонує протистояння між обмеженням і необмеженим, або між парними і непарними числами.
Дуалізм - це ідея, яка стала популярною серед греків, як це було у випадку Аристотеля, який підніс існування ok і погано, хоча ці поняття були розроблені раніше в аналогічних теоріях.
Інші, які були зацікавлені запропонувати дуалістичні пропозиції, були членами групи філософів, відомих як атомісти.
Але дуалізм оформився через постулати Платона, в яких він говорив про світ Почуття і Форми. Перший забезпечував негативні характеристики, а другий мав тенденцію до досконалості.
Саме неоплатоніки були відповідальними за створення мосту між двома світами, які Платон запропонував, досягнувши цього через вчення про еманацію. Ця теорія неоплатоніків приписується Плотін і Прокл, і було сказано, що всі речі в світі походять від потоку первинної єдності.
Однак у той час слово «дуалізм» не було задумано, ні сучасне поняття цього філософського потоку.
Тоді католицизм, з Святим Фомою Аквінським, підняв цю теорію, щоб підтвердити той факт, що наприкінці часу душі знову приєдналися до тіла, яке відповідало їм, і могли брати участь у заключному рішенні..
Дуалізм
Основною основою теорії дуалізму, відомої сьогодні, є те, що підняв Рене Декарт у своїй роботі Метафізичні медитації.
На думку Декарта, розум - це мислення або res cogitans; вона супроводжується тілом, яке є те, що фізично існує і те, що вона називає res екстенсивний. За його підходом, тварини не володіли душею, оскільки вони не думали. Звідси виникає знаменита фраза: "Я думаю, тому я є".
Але це не було до 1700 року, коли вперше в книзі називався термін "дуалізм" Історія Religionis Veterum Persarum, написаний Томасом Хайде.
Постулати Декарта слугували підставою для того, що відомо як «картезіанський дуалізм», який є основою всіх гілок сучасного дуалізму. Це застосовується в різних науках, особливо в соціальних науках.
Підходи Декарта були взяті філософами, як Локк і Кант, для зміцнення своїх власних теорій. Останні, наприклад, показали у своїх пропозиціях різницю між "чистим розумом" і "практичним розумом".
Типи дуалізму
Деякі з течій, до яких дуалізм виливається з його початкових постулатів, такі:
-Взаємодія.
-Епіфеноменалізм.
-Паралелізм.
Дуалізм в Платоні
Одним з перших мислителів, які вирішували цю проблему, був Платон в Афінах протягом п'ятого століття до нашої ери.
Афінянин розділив всесвіт на два світи: нематеріальний, що відповідає ідеалізованим поняттям, світу Форми, і одне з реальних, матеріальних і матеріальних речей, світу Почуття.
У світі Росії Форми тільки те, що було чистим, ідеальним і незмінним жили. Краса, чесноти, геометричні форми і, загалом, знання, були елементами, що належали цьому світу.
Душа, як ємність знань, і бути безсмертною, також була частиною світу Форми.
У світі Росії Почуття було все, що було складено, реальне і змінювалося. До цього світу належали прекрасні, доброчесні, які є матеріальними уявленнями форм і все, що можна було сприймати почуттями. Тіло людини, яке народилося, виросло і померло, було частиною цього.
На думку філософа, душа була єдиною річчю, яка могла б йти між двома світами, оскільки вона належала до поля Форми і забезпечував життя тілу при народженні, ставши частиною світу Почуття.
Але душа залишила за собою тіло під час смерті, ставши сутністю, що належить, знову ж таки, до світу Росії Форми.
Також у його роботі Федон, Платон постулював, що існування всієї його частини протилежне. Прекрасне повинно бути народжене з потворного, повільного швидкого, праведного несправедливого і великого малого. Вони були додатковими протилежностями.
Антропологічний дуалізм
Антропологічний дуалізм може коренитися в тому, що запропонував Декарт: індивіди мають розум і тіло. Отже, тільки об'єднання обох аспектів може формувати людину цілісно.
Теорія картезіанського дуалізму мала багато інших філософів як послідовників у своєму світогляді, як це було у Локка і Канта. Проте саме Такотт Парсонс зумів дати йому форму, яка відповідає вивченню соціальних наук.
Індивідуум входить до двох основних аспектів, що є фундаментальними для його розвитку. Спочатку це пов'язано з res екстенсивний, яка має прямий зв'язок з соціологією та матеріальною системою, в якій індивід взаємодіє, що є соціальною системою, в якій вона розвивається.
Але і люди на базовому або індивідуальному рівні, занурені в res cogitans що називається "психічною субстанцією" і яка пов'язана з культурою, що її оточує, що стосується антропології.
Тим не менш, картезіанський дуалізм має великий вплив на бачення сучасної антропології, яка намагалася розмежувати відмінності між фізичною речі і ідеальною річчю, наприклад, при відокремленні від обряду віри.
Гносеологічний дуалізм
У сфері знань існує також гносеологічна гілка, яка безпосередньо пов'язана з підходами течії дуалізму.
Гносеологічний дуалізм, як правило, пов'язаний з якісним дослідженням, яке позиціонує його як альтернативу протилежному епістемологічному монізму, на якому базуються потоки кількісних досліджень..
В даний час гносеологічний дуалізм перетворився на так званий критичний реалізм, який відокремлений від того, що пов'язаний з метафізичним, хоча він залишається підданим критиці щодо достовірності отриманих з неї знань..
Відповідь на коментарі моністів про гносеологічну гостроту дуалізму відповів філософ Рой Вуд Селларс, який у тексті стверджував, що для критичних реалістів об'єкт не виводиться, а підтверджується..
Селларс також пояснив, що для дуалістів знання речі не є справою; навпаки, він пояснив, що знання приймає елементи зовнішнього характеру об'єкта у взаємодії з даними, які він пропонує, тобто діалогічною реальністю.
Бо епістемологічний дуалізм, знання і зміст не є однаковими, але і не претендують на те, щоб створити вигадане відношення причинності до явищ, а навпаки, знати дані і його відношення до об'єкта..
Методологічний дуалізм
Методологія розуміється як один з аспектів, що розглядаються епістемологією. Тобто гносеологічний дуалізм відповідає його методології, яка є якісною і однаково дуалістичною. Однак останній зосереджується на лініях, які слугують орієнтирами в дослідженні.
У соціальних науках існують дисципліни, які зуміли обмежити свою методологію моністичної течією, але ті, хто вибирають дуалізм, стверджують, що соціальні явища можна вирішувати тільки з урахуванням контекстного фактора..
Модальність дослідження, що реалізує дуалістичну методологію, застосовується до соціальних явищ. При цьому буде розроблено наближення до них за допомогою опису, на який впливає особлива інтерпретація та казуїстика.
Коли людський фактор залучений як змінна, неможливо підійти до цього явища як об'єктивна ситуація, а на нього впливають обставини та середовище. Така ситуація залишає моністичний підхід без необхідних інструментів для вивчення цього явища.
Деякі з інструментів, які використовує методологічний дуалізм, - це інтерв'ю, спостереження за учасниками, фокус-групи або анкети.
Однак, навіть якщо умови однакові, якщо дві людини працюють паралельно в дослідженні соціального явища, їх результати можуть відрізнятися..
Список літератури
- Sellars, R. W. (1921) Гносеологічний дуалізм проти Метафізичний дуалізм. Філософський огляд, 30, №. 5. с. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
- Salas, H. (2011). Кількісні дослідження (методологічний монізм) і якісний (методологічний дуалізм): епістемологічний стан результатів досліджень у соціальних дисциплінах. Moebio Tape n.40, с. 1-40.
- BALAŠ, N. (2015). НА ДУАЛІЗМІ ТА МОНІЗМІ В АНТРОПОЛОГІЇ: СПРАВЖНІСТЬ КЛІФОРД ГЕЕРЦ. Кафедра антропології університету Дарема. Anthro.ox.ac.uk [онлайн] Доступно за адресою: anthro.ox.ac.uk [Зареєстровано 21 лютого 2019 р.].
- Енциклопедія Британіка. (2019). Дуалізм | філософія. [онлайн] Доступно за адресою: britannica.com [Доступно 21 лютого 2019].
- Робінсон, Х. (2017). Дуалізм (філософська енциклопедія Стенфорду). [онлайн] Plato.stanford.edu. Доступно за адресою: dish.stanford.edu [Доступно 21 лютого 2019].
- Iannone, A. (2013). Словник світової філософії. Нью-Йорк: Routledge, с.162.
- En.wikipedia.org (2019). Федо. [онлайн] Доступно за адресою: en.wikipedia.org [Зареєстровано 21 лютого 2019 р.].