Поділитися:
Френсіс Бекон Біографія, філософія, внески та твори
Френсіс Бекон (1561-1626) був горезвісний англійський філософ, політик, юрист і письменник, чиї знання зробили його батьком філософського і наукового емпіризму. Його вклади синтезуються в трьох жанрах; літературний, політичний і філософський. Останній був найважливішим для таких шедеврів Просування знань (1605) e Показання щодо трактування природи (Novum Organum) (1620), його основне творення.
Його дослідження зосереджувалися на переформулюванні методів наукового дослідження, оскільки, на його думку, зроблені висновки про природу були не тільки неправильними, але й перешкоджали прогресу науки..
Для сера Френсіса Бекона сенси представляють фундаментальну основу пізнання, а відкриття природи та її явищ - мета досліджень.
Через роздуми, висвітлені в його роботі з моральних і політичних досягнень 1597 року, він був відомий як один з великих засновників есе в Англії, метод, який, крім надання спільного інтелектуального досвіду, легко зрозумілий.
Індекс
- 1 Біографія
- 1.1 Дитинство та навчання
- 1.2 Перші дослідження з філософії
- 1.3 Novum Organum
- 1.4 Смерть
- 2 Філософія
- 2.1 Абстрактне мислення
- 2.2 Наука і релігія
- 2.3 Демократизація філософії
- 2.4 Відкидання античної філософії
- 2.5 Фокус
- 2.6 Науковий метод
- 3 Найбільш значні внески
- 3.1 Випробування
- 3.2 Novum Organum
- 3.3 Індуктивний метод
- 3.4 Використання технології
- 3.5 Новий науковий світ
- 3.6 Відмова від класичної філософії: новий спосіб мислення
- 3.7 Питання про природу
- 3.8 Емпірична теорія філософії
- 4 Роботи
- 4.1 Просування знань
- 4.2 Novum organum scientarum
- 5 Посилання
Біографія
Дитинство та навчання
Френсіс Бекон народився 22 січня 1561 року в Лондоні, Англія. Він був сином сера Ніколаса Бекона, носія важливої марки Елізабет I, і Анни Кук Бекон, однієї з найбільш освічених і освічених жінок свого часу.
Його мати була відповідальною за виховання його протягом перших років життя за пуританськими і кальвіністськими принципами.
Після відвідування Кембриджського університету та престижної юридичної школи Gray's Inn у Лондоні, Бекон став членом Британського парламенту в 1584 році..
Незважаючи на це, Єлизавета I не мала особливої вдячності, тому його кар'єра вдалося процвітати, коли король Джеймс I прийшов до влади, в 1603 році.
Протягом цього ж року Бекону було присвоєно звання лицаря, а також право носити печатку корони, коли його батько помер.
Перші дослідження філософії
Однак реальні інтереси Бекона були орієнтовані на науку. Важливо мати на увазі, що більша частина наукової роботи, розробленої в той час, зосереджувалася на ідеях Стародавньої Греції та аристотелівської думки..
Таким чином, Бекон почав вивчати різні наукові принципи, засновані на методології Аристотеля.
Це стверджувало, що наукова істина може з часом виявитися, якби кілька розумних чоловіків обговорювали дану тему протягом значного періоду часу.
Згодом Бекон поставив під сумнів цей авторитарний аргумент, шукаючи реальні докази, щоб довести свою правдивість.
Novum Organum
Так у 1620 році він вирішив написати та опублікувати свої ідеї в книзі Показання щодо трактування природи (Novum Organum). Там він вказав на правильний шлях, яким люди можуть природним шляхом набувати знання.
Перед публікацією Novum Organum, Політична кар'єра Бекона продовжувала зростати. У 1618 році він був призначений канцлером, займаючи найпотужнішу політичну позицію в Англії.
Також у 1621 році він був призначений віконт Сент-Олбанс. Протягом цього періоду Парламент негативно зазначив, що прийняв кілька хабарів.
Завдяки пред'явленим йому обвинуваченням, Бекон був оштрафований, ув'язнений і відкликаний з суду. Незважаючи на те, що король публічно помилував його, його публічна та політична кар'єра закінчилася в цей період.
Смерть
Вийшовши з в'язниці, Бекон пішов у свій будинок у Горхамбурі, Хартфордшир, де продовжив свою письмову роботу. Він помер 9 квітня 1626 року в Лондоні.
Філософія
Думка Френсіса Бекона вважається однією з головних і перших у контексті сучасної філософії.
З ранніх років Бекон відчував, що філософія повинна створювати вигоди в повсякденному житті, і що вся доктрина думки, що залишилася в академічній сфері, була стерильною.
Бекон вважав, що існує ще багато перешкод, які заважали людям думати про більш реалістичну і справжню філософію природи. Тому його наміром було усунути ці перешкоди і запропонувати інший вид мислення.
Потім Френсіс Бекон орієнтувався на те, що він назвав філософією природи, яка згодом була відома як фізика.
Справжній намір Бекона полягав у тому, щоб зрозуміти щоденні ситуації і як можна було зробити так, щоб люди взагалі могли застосовувати поліпшення цих ситуацій.
Анотація мислення
Для Бекона абстрактні аспекти були віддані перевагу так званій інтелектуальній еліті, і він відчував, що надмірний аналіз цих питань не має позитивного впливу на людей, зацікавлених у більш земних сферах, щонайменше..
Тому для Бекона думка Платона і Аристотеля була зосереджена неправильно, так що дуже рано він став противником цих типів мислення..
Для Бекона обидві науки і всі художні вирази повинні бути доступні для людини і підзвітні цьому.
Одним з важливих моментів його мислення є те, що він надав особливе значення аналізуванню та виявленню того, що покращує якість життя людей, чия реальна функціональність видно в результатах, отриманих тими самими людьми..
Наука і релігія
Що стосується релігії, то для Бекона це не було виправданим для Церкви відчувати загрозу еволюції наук.
Бекон вважав, що цілком можливо, що дуже мало знань про науки негативно впливають на релігійні переконання людей, змушуючи їх вважати неіснування Бога.
Однак, Бекон також стверджує, що навпаки, коли є глибоке і широке знання наук і їх наслідки, це змушує людей повернутися до віри в Бога.
Одним із аспектів, який Бейкон чітко встановлює, є його презирство до богословських дискусій, оскільки він вважає, що вони викликають багато конфліктів і що вони несприятливі для створення мирного соціального контексту..
Демократизація філософії
Посилаючись на Френсіса Бекона, деякі автори підкреслюють той факт, що цьому вченому вдалося демократизувати філософію, враховуючи, що для нього найцікавішим елементом були справи людей..
Бекон вважав, що матеріальний прогрес є важливим, але сам по собі це не призведе до абсолютного щастя в людях.
Для нього єдиним можливим способом, що цей матеріальний прогрес призведе до більшого щастя, є те, що основа, на якій будується такий прогрес, - це любов, яка розглядається не як ідея чи концепція, а відображена в конкретних роботах..
Відхилення античної філософії
Френсіс Бекон став переконаним противником античної філософії, особливо грецької філософії. Він вважав, що ця думка не має ніякого застосування в повсякденному житті, тому вона не була корисною.
Частина ідей Бекона можна пояснити в протестантській течії того часу, яка показала відмову від філософії, в основному тому, що вона не вважалася діяльністю для практичних цілей. Бекон вважав, що аристотелівська логіка лише працювала для виконання словесних суперечок.
Френсіса Бекона можна вважати представником протестантської думки, основи якої зменшили важливість споглядальної думки. Саме в цьому контексті Бекон вважає, що так звана схоластична філософія суперечить людині, в тому, що її характер є суто споглядальним і навіть спекулятивним..
Для Бекона лише факт практичності елементів вказує на те, чи дійсно вони є правдивими.
Фокус
Центр мислення Френсіса Бекона - в результатах. Запропонована ним філософія ґрунтується на логіці процесу, що має техніко-науковий характер.
Бекон вводить експерименти як ті інструменти, які служать для панування природи, за допомогою яких можна перерахувати дані та інтерпретувати їх відповідно до того, що почуття змусили нас спостерігати або сприймати.
Для Бекона існує ряд забобонів, які він називає ідолами, що є великою перешкодою для розуміння світу людськими істотами. Бекон вважає, що здатність розуміння людей набагато нижче, тому необхідно позбутися від тих забобонів, які затьмарюють таке розуміння.
Ідоли, згаданих Беконом, чотири: з печери, з племені, з театру, з громадської площі або з форуму.
-Ідолами печери є упередження, які придбали люди в результаті отриманої освіти, а також всі ті звички, які були отримані з часом.
-Ідоли племені відповідають упередженням, які поширені серед усіх людей, що входять до одного суспільства.
-Ідолами театру є ті, які виходять з того, що Бекон вважає помилковою філософією.
-Ідоли на площі чи на форумі - це ті, які відповідають упередженням, отриманим внаслідок неправильного використання мови, часто використовуються неточно.
Науковий метод
Перелічивши основні упередження, з якими стикаються люди, Френсіс Бекон встановлює важливість впорядкування досвіду, щоб результати, отримані від спостережень, були якомога ближче до істини..
Саме в цій області він вводить логічну індукцію, як фундаментальний елемент наукового методу.
Для Бекона існують три основні елементи для організації та подальшої інтерпретації даних, отриманих від спостереження. До набору цих трьох елементів він назвав «Теорія трьох таблиць».
Перша таблиця була названа Беконом як "таблиця присутності", і відповідає сценарію, в якому слід вказати, в яких випадках відбувається спостережуване явище..
Друга таблиця називалася "таблицею відсутності", і це простір, в якому слід вказати, які випадки, в яких вивчається явище, не генерується.
Нарешті, третя таблиця називалася «таблицею градусів» і відповідає сценарію, в якому будуть вказані випадки, в яких дане явище показує варіації різного ступеня інтенсивності..
Найбільш значні внески
Реферат
Есе - це текст, написаний у прозі, в якому автор розробляє свої ідеї з певного предмету з характером та особистим стилем.
Хоча есе спочатку з'явилося в 1580 році з роботи французького письменника Мішеля де Монтеня, саме в 1597 році Френсіс Бекон зробив свої шедеври Нариси, у відповідності з десятьма писаннями, які перетворили б його - за його сучасниками - на головного референта есе.
Ці твори, посилені у другому виданні (1612 р.) З 38 додатковими есеями - позначені Беконом як "відтворення моїх інших досліджень" - досягли великої популярності за їх простий стиль, без прикрас лінгвістики і вирішували питання публічного або приватного характеру. , проаналізовані з різних точок зору.
Novum Organum
У 1620 році Френсіс Бекон написав свою роботу Novum Organum (Показання щодо інтерпретації природи), що захищає науку як відповідний метод, щоб людина мав контроль над природою.
У наступному розділі ця робота буде детально обговорена.
Індуктивний метод
Індуктивний метод забезпечує дослідника загальними даними з більш детальної. Ця концепція підсумовує те, що стверджує Мора (1990), який стверджує, що:
Вона полягає в тому, що формальна логічна процедура, що починається з універсальних принципів (дедуктивного методу), а потім застосовується до конкретних фактів або випадків, або протікає в зворотному (індуктивний метод), тобто в тій частині фактів і конкретних даних, які виводять звідти Логічно висновки або узагальнення більш універсального характеру. (стор.211)
Бекон намагався створити за допомогою індуктивного методу практичний інструмент для аналізу досвіду, починаючи від дуже специфічних або спільних характеристик серед аналізованих факторів і таким чином досягаючи більш узагальненого висновку..
Цей великий філософ приписують включенню логіки в індуктивізм, формулу, яка мала велике значення в розвитку досліджень і вдосконаленні наукових гіпотез..
Використання технології
Протягом своєї кар'єри Бекон виготовив великий документальний корпус. Хоча їхні аналізи наукової думки не мали суттєвого впливу, спосіб, яким повинна виконуватися робота науки, послужила орієнтиром..
Для Бекона використання технології було необхідним і його слід демократизувати. Він стверджував, що протягом сімнадцятого століття люди використовували кращі технології, порівняно з тим, що існувало в класичний вік.
Деякі приклади, які Бекон відзначив, включали друкарський верстат, що дозволяв демократизувати знання; порох, який давав більше сили арміям; і магнітний компас, який полегшив навігацію кораблями і дозволив відкрити Америки.
Новий науковий світ
У своїй книзі Instauratio, Бекон зазначає, що знання можуть бути виявлені у всіх діях людини.
Завдяки йому мислителі почали відходити від ідей класичних мислителів (з середземноморських територій), і почали піднімати методи дослідження природи, деякі з них все ще діють сьогодні.
Наукова сфера збагачувалася як економічно, так і інтелектуально завдяки постулатам Бекона і відкриттям, отриманим від них.
Відхилення від класичної філософії: новий спосіб мислення
Протягом сімнадцятого століття більшість професорів і мислителів були відповідальні за вивчення слів Арістотеля і його досліджень про природу, як якщо б вони були абсолютними істинами. Жоден учений не дозволив науці вивчати інший спосіб.
Бекон, навпаки, відповідав за заміну творів Арістотеля і Платона (на основі логічних і філософських аргументів), з новим корпусом і науковими знаннями (на основі експериментів і спостережень)..
Він також заперечував проти тенденції Аристотеля, Платона та більшості грецьких філософів, щоб змішувати наукові ідеї з релігійними..
Бекон вважав, що науку і релігію слід вивчати незалежно один від одного. Він дуже відрізнявся від тих, хто вважав, що закони природи є частиною "вищої" мети.
Бекон вважав, що закони природи знаходяться в світі, готові бути відкритими, а якщо можливо, і експлуатованими.
Питання про природу
Бекон вважав, що таємниці природи нелегко розкрити. Він запропонував, щоб знати, що вона може запропонувати, ми повинні працювати енергійно, задаючи якомога більше питань.
Щоб відкрити таємниці природи, ми повинні використовувати експерименти та питання. Тільки тоді ми можемо розкрити істину, яка є в ній.
Правда природи не виявляється з філософського спостереження Арістотеля, вона виходить за межі медитації та ідей.
Істина природи виявляється за допомогою даних, зібраних послідовно і організовано. Ці дані аналізуються пізніше.
Емпірична теорія філософії
Для Бекона природа може бути відома тільки через почуття. Це має бути єдиний об'єкт дослідження, оскільки має багато якостей і форм.
Саме тому Бекон стверджує, що тлумачення того, що відчуття роблять природу, завжди є вірним і являє собою споконвічний джерело знань.
Бекон залишив у своєму спадщині уявлення про послух постійно мінливого характеру і складався з законів.
За судженням Бекона, природу ніколи не можна домінувати, оскільки матерія, що її складає, завжди знаходиться в русі.
Працює
Френсіс Бекон випустив кілька творів, оформлених у різних областях, серед яких політичні, літературні та філософські. Нижче наведені дві його найважливіші роботи в галузі філософії:
Просування знань
Просування знань Це була робота, опублікована Бейконом в 1605 році. Вважалося, що ця книга просто є проектом того, що вважається головною роботою Бекона, називається Novum organum.
Проте різні дослідження показали, що Просування знань відповідає самому твору. З цікавим підходом ми говоримо про корінь і еволюцію думки Френсіса Бекона.
Це був один з перших творів Бекона, який почав відбуватися, коли цьому авторові було вже 40 років, тому що він раніше присвятив себе виключно політиці..
Novum organum scientarum
Назва цієї роботи перекладається на іспанську мову як Нові інструменти науки, і відповідає найбільш актуальній книзі творів і опублікована Френсісом Беконом.
Книга створена з основною метою; дискредитувати арістотелівські твори, відомі як Органон, який, за словами Бекона, відображав ряд помилок, відомих як "ідоли": племені, печери, громадської площі і театру.
В Novum Organum (1620) Бекон пояснює, що:
"Людина, своїм падінням, втратив свій стан невинності і свою імперію над творінням, але одна й інша втрата може, частково, бути відремонтована в цьому житті, перша за релігією і вірою, друга по мистецтву і науці."(Стор.199).
Бекон повністю не схвалював теорії Арістотеля і дорікнув його методам, вважаючи, що вони марні, тому що вони користуються втомливим стилем, орієнтованим виключно на дебати, а не на користь створення творів великої цінності для людського життя..
Бекон зробив висновок, що промислова революція відкриє шлях до великих викликів, які змусять людей знайти практичні інструменти, які заважатимуть аристотелівській логіці..
У Росії Novum Organum вона відрізняється від Органон Аристотеля в двох вкладах: метод для виконання передових індукцій, а інший - про виключення, в якому Бекон пропонує, що спочатку необхідно отримати достатні і точні дані, а потім починати виключати деякі з них (деструктивна теорія).
Тоді він створює конструктивний метод, який він називає «теорією трьох таблиць»; перший - таблиця присутності, в якій вказано, в якому просторі це явище відбувається.
Протилежна таблиця вказана в таблиці відсутності, тобто в якій не наведена природа. Нарешті, є таблиця градусів, яка вказує на різні ступені інтенсивності, в яких спостерігається середовище.
Список літератури
- Bacon, F. (1984). Novum Organum. Афоризми про тлумачення природи і царства людини. Переклад Крістобаля Літрана. Барселона: Орбіс.
- Bacon, F. (1620). Novum Organum. Перше видання. Turnhout: Видавництво Brepols.
- Mora, A. (1990). Філософські перспективи людини. Перше видання. San José, C.R: Euned, Ed State State at Distance, стор.211.
- Weinberg, L. (2006) Тестова ситуація. Література і есе в Латинській Америці і Карибському басейні. Перше видання. Мексика: Унам, координаційний центр і дифузор латиноамериканських досліджень, с.1.
- Історія Бі-Бі-Сі (2014). Отримано від Френсіса Бекона (1561 - 1626): bbc.co.uk