Джудіт Батлер Біографія, ідеї та фрази



Джудіт Батлер Вона є відомим американським філософом, який виділяється своєю роботою у сфері гендерної рівності, ідентичності та влади. Ідеї ​​Батлера, які кидають виклик традиційному світогляду, вважаються емблемою нового покоління думок, ініційованого в 90-х роках..

Однією з головних причин, чому Батлер так добре відомий, є її розвиток у ЛГБТ-спільноті, що складається з слів лесбіянок, геїв, бісексуалів та транссексуалів..

Він відкрито захищав права членів цієї спільноти, будучи її важливим членом; живе зі своїм сином і зі своїм партнером, політологом Венді Браун.

Теорії Батлера про те, як гендер і секс робота мають великий вплив на сучасну філософію, зокрема французьку філософську школу. Крім того, його ідеї модернізували мислення феміністських філософських шкіл ХХ століття.

Індекс

  • 1 Біографія
    • 1.1 Молодь
    • 1.2 Передові дослідження
    • 1.3 Професійна робота
  • 2 Ідеї про фемінізм
    • 2.1 Теорія гендеру
    • 2.2 Природа
    • 2.3 Теорія сексу
    • 2.4 Критика політичного фемінізму
    • 2.5 Зміни до фемінізму
    • 2.6 Теорія Queer
  • 3 Основні моменти
  • 4 Посилання

Біографія

Молодь

Джудіт Памела Батлер народилася в Клівленді, штат Огайо, 24 лютого 1956 року. Її батьки були ізраїльського походження, віруючі в єврейську релігію. Він починав у філософському мисленні в дуже ранньому віці за сучасними стандартами, коли йому було 14 років.

Її батьки записали її в єврейську школу, яку вона відвідувала протягом своїх років, як дівчинка і підліток. У цій школі він був впроваджений ідеями єврейської етики, що призвело до його подальшого життя як філософа.

Один з рабинів єврейської школи, який він відвідував, зумів прищепити кілька ідей філософії, які привернули увагу Батлера і привели її до цієї кар'єри. Ці класи філософії були спочатку покарання, тому що Джудіт багато говорила в класі, коли вона була дівчиною.

Додаткові дослідження

Його першим університетським навчальним закладом був коледж Беннінгтона, але незабаром після його вступу до престижного Єльського університету. Там він був нагороджений стипендією для навчання в університеті Гейдельберга, в якому він навчався в 1979 році.

Він отримав ступінь доктора філософії в Єльському університеті, який був нагороджений у 1984 році. Що стосується його філософських переконань, то це тісно пов'язане з німецьким походженням цієї науки..

Їх основні переконання випливають з німецького ідеалізму та роботи Франкфуртської школи. Проте феноменологія також вплинула на думку Батлера протягом усієї своєї кар'єри.

Професійна робота

Однією з галузей, до якої найбільше сприяв Батлер, є постструктуралізм. Цей термін відноситься до великої кількості філософських внесків, створених мислителями двадцятого століття, такими як сама Батлер, надихаючись французькою думкою..

Франкоцентричні ідеї відіграють важливу роль у роботі філософа і його розвитку з початку 1900-х років.

Протягом останніх років минулого століття Батлер був присвячений викладанню в декількох університетах США. Вона була професором Уесліанського університету, Університету Джорджа Вашингтона, Університетом Джона Хопкінса і, нарешті, Колумбійським університетом.

У 1998 році вона була призначена професором риторики та порівняльного читання в Каліфорнійському університеті, а з 1987 року по теперішній час вона написала більше 14 філософських праць..

Найважливіша книга, яку він написав, з точки зору соціального впливу, називається "Гендерні питання: фемінізм і підрив ідентичності".

Ця книга унікально відображає фемінізм і жіночий гендер, який вважається одним з найзначніших внесок Батлера у філософію і сучасний феміністський рух..

Ідеї ​​про фемінізм

Гендерні питання: фемінізм і підрив ідентичності

Ця книга Батлера, її найбільш визнана, може бути інтерпретована як зовнішнє втручання у бік фемінізму. Ця книга ставить під сумнів існування підрозділу, який охоплює почуття жінок.

Книга розповідає про відмінності між фемінізмом, що бачиться з точки зору білої жінки, і фемінізм, якому може бути піддана жінка кольору. Соціальні відмінності між двома расами використовуються Батлером для пояснення відмінностей між почуттями жінок.

Крім того, ця книга по-новому розглядає проблему виключення. Батлер описує, як жорстокий характер дає ім'я "чоловікам" і "жінкам".

Автор запевняє, що ці дві категорії є частиною бінарної системи, якій не всім бажають належати. Саме ці люди, які відчувають себе виключеними з системи, найбільше постраждали від того, що існують лише дві категорії.

Основна теорія, яку Батлер захищає, полягає в тому, що гендер є термін, побудований суспільством, як наслідок соціалізації, і задуманий більшістю людей у ​​глобальному масштабі.

Теорія статі

Однією з основних теорій, що послужили нововведенням для феміністського та ЛГБТ-руху, є те, що ґендер пояснюється як щось, що складається з слів і дій. Тобто, сексуальна поведінка кожної людини є такою, що визначає їхню стать, яка не обов'язково повинна бути "людиною" або "жінкою"..

Батлер широко теоретизував про природу гендеру. Згідно з його теоріями, сексуальна поведінка не спирається на природну сутність, продиктовану статтю, а навпаки. Поведінка людини створює ілюзію, що існує певний жанр.

Гендер, згідно з цією теорією, складається з серії дій, які помилково вважаються результатами приналежності до однієї статі чи іншої. Пол людини оцінюється відповідно до його дій; тобто гендер існує від дій кожного індивіда, а не в установленому порядку.

Можливо, є відхилення в тому, що становить стать. Насправді, Батлер вважає їх неминучими. Саме з цих гендерних відмінностей поняття інтерпретується суспільствами.

Природа

Причина, чому Батлер настільки тісно співпрацює з концепцією гендеру з концепцією фемінізму, пояснюється подібною природою, яку поділяють обидва слова..

Крім того, Батлер припускає, що людина не може вирішити, який з гендерів належить. Кожна людина має "індивідуальну ідентичність", яка є частиною їхнього буття і яку неможливо змінити. Вона формується і відбивається від дій, що здійснюються кожним індивідом у своєму соціальному середовищі.

Ця концепція однаково застосовна до фемінізму. Жінки мають свою ідентичність, але кожна ідентичність унікальна. Тобто єдності не існує навіть у тому ж самому жанрі, як Батлер висловив думку в "Гендерних питаннях"..

Теорія сексу

Теорія гендерної дитини Батлера виходить за рамки звернення лише до конституції жіночої або чоловічої статі. Для філософа те ж саме поняття "секс" є частиною серії дій, які здійснює індивід у суспільстві.

Згідно з його теорією, секс будується через дії, тому що він являє собою як завгодно різну ідентичність між однією людиною та іншою.

Для Батлера існує кілька слів і фраз, які довільно створюють сприйняття гендером людей.

Наприклад, з моменту народження дівчини, і лікар вигукує, що "це дівчина!", Починає переконувати те, що людина має від цього моменту народження.

Філософ використовував цю теорію у поєднанні з рештою, щоб пояснити, чому існують різні уявлення про стать людей.

Фемінізм, як вона сама пояснює, тісно пов'язана з цим поняттям. Кожна жінка будує інше сприйняття себе протягом свого життя.

Критика політичного фемінізму

У своїй книзі Issuesендерні питання, Батлер критикує підхід, який феміністична політика має до феміністичного руху як такого. За її словами, мета, яку більшість членів цього руху хочуть досягти, є винятковою для жінок, іронічно.

Концепція статі «жінки», яку прагне захищати рух, - це традиційна концепція, яка стосується жіночого буття в цілому. Тобто концепція, яку феміністські групи мають про свою ідеологію, обертається навколо помилкової концепції, принаймні для думки філософа.

Основа феміністської теорії має сенс тільки тоді, коли починається з точки зору, що жінка є гетеросексуальною. Згідно з теорією Батлера, ця концепція дуже ексклюзивна для великого відсотка жінок у всьому світі.

Традиційні ідеї фемінізму змусили її сумніватися в істинному характері руху. Важко зрозуміти, як феміністичний рух може захищати права жінок, якщо теоретична основа, на якій вона базується, є по суті неправильною..

Зміни до фемінізму

Виходячи з її критики фемінізму, вона підкреслила, що підривна (але свідома) дестабілізація, що відбувається в кінці "жінки", має бути вирішена. Ця дестабілізація досягається через поведінкові характеристики, які вважаються прийнятними для жінки.

Крім того, він говорив про «гендерні пародії» та про помилковий принцип цих концепцій, який базувався на теоретичних промахів у відношенні статі, статі та сексуальності.

Концепції, які використовує Батлер для опису трансвеститів, охоплюють ряд ідей щодо узгодженості гетеросексуальності в суспільстві.

Для неї трансвестити - це виробнича одиниця, яку люди в суспільстві розглядають як спосіб нейтралізації статі та статі кожної людини. Власне, це спосіб, який вони повинні висловлювати.

Теорія Queer

Робота Батлера також послужила основою для так званої «Теорії» Queer" Ця теорія включає низку текстів, пов'язаних з вивченням ставлення та поведінки людей, що належать до ЛГБТ-спільноти, та досліджень жінок у цілому..

Теорія Queer ґрунтується на принципах фемінізму, які гарантують, що гендер є частиною "буття" кожної людини, багато в чому натхненний ідеями Джудіт Батлер.

Цей термін придумав італійська феміністка на ім'я Тереза ​​де Лоретіс на початку дев'яностих років. Теорія фокусується на вивченні відмінностей між статтю, статтю та бажанням.

Хоча ця концепція часто використовується для позначення бісексуальних або гомосексуальних людей, вона охоплює велику кількість термінів, що стосуються сексуальної ідентичності людей.

По суті, теорія дива Вона включає в себе людей, які вирішили змінити стать через спеціальні операції і навіть людей, які одягаються, як ніби вони належать до протилежної статі. Теоретична основа цієї концепції тісно пов'язана з ідеями, які Батлер пов'язував з феміністичним рухом.

Рекомендовані фрази

- "Ми втрачаємо себе, коли читаємо, а потім, коли ми повертаємося до реальності, ми перетворюємося і ми є частиною набагато більш експансивного світу".

- «Любов - це не стан, почуття або диспозиція. Це, швидше, нерівний обмін бажаннями між двома людьми, які бачать один одного, через спотворене бачення ".

- - Можливість не розкіш; це щось настільки важливе, як їжа ".

- «Ми повинні зіткнутися з цим: ми можемо позбутися один від одного. Якщо ми не можемо, це означає, що ми щось пропускаємо. Якщо це, здається, відбувається з болем, то це вже має місце з бажанням. Не можна залишатися недоторканими в почуттях. Це може бути те, що ви хочете, але, незважаючи на найкращі зусилля, які робляться, це скасовується запахом іншої людини, або простою пам'яттю, як він відчуває себе з нею ".

- "Найважливіше, щоб припинити створення законів, які можуть виконувати лише деякі для всіх людей, і припинити нелегалізацію речей, які є неминучими для деяких людей у ​​глобальному середовищі".

- "Перший крок, який треба зробити для ненасильства, яке є обов'язком, який припадає на всіх людей, це починати критично мислити, і просити оточуючих нас робити те ж саме".

Список літератури

  1. Джудіт Батлер, Європейська Вища школа, 2016. Взяті з egs.edu
  2. Джудіт Батлер - американський філософ, Енциклопедія Британіка, 2012. Взяті з Britannica.com
  3. Джудіт Батлер Котирування, Добре читає сайт, (n.d.). Взяті з сайту goodreads.com
  4. Джудіт Батлер, Відомі філософи, (n.d.). Взяті з famousphilosophers.org
  5. Джудіт Батлер і багато предметів феміністської теорії, Тіаго Ліма в громадському семінарі, 2016. Взятий з publicseminar.org
  6. Queer Theory, Вікіпедія англійською мовою, 2018 р. Взяті з wikipedia.org