Поділитися:
4 переважаючі ідеї аристотелівської моделі
The переважаючі ідеї арістотелівської моделі це телеологія природи, неточність практичної науки, нерухомий двигун як первісні причини і біологія як парадигма.
Аристотель був філософом, вченим і логіком стародавньої Греції, що народився в місті Естагіра в 384 р. До н.е. , Чиїми думками і ідеями було велике перевищення і вплив у західних філософських і наукових колах протягом більше 2000 років.
Визнаний як засновник і попередник систематичного вивчення логіки та біології, він також мав вплив у різних дисциплінах знань, таких як риторика, фізика, політична філософія, астрономія та метафізика..
Він був учнем Платона і Евдокса, і був частиною Афінської Академії понад 20 років, поки він не виїхав, щоб почати свою власну школу, ліцей в Афінах, де він навчався незадовго до своєї смерті, в 322 році..
Протягом свого дуже продуктивного життя Аристотель залишає спадщину ідей, що вважаються революційними для свого часу, на основі його емпіричного аналізу і спостереження всього, що його оточувало, і що після двох тисячоліть до цих пір є предметом обговорення і вивчення.
Чотири переважні ідеї арістотелівської моделі.
Безсумнівно, робота Аристотеля дуже обширна і повна ідей і пропозицій, які б заповнили цілі бібліотеки лише для того, щоб спробувати пояснити їхній зміст..
Візьмемо за приклад деякі з найбільш репрезентативних, як описано нижче.
1 - Телеологія природи
В принципі, ми повинні визначити телеологію як галузь метафізики, яка вивчає цілі або цілі об'єкта або істоти, або як визначається традиційною філософією, вивчення філософської доктрини про кінцеві причини..
Такий акцент Аристотель робить на телеології, що він має наслідки на всій його філософії. Аристотель говорить, що найкращим способом зрозуміти, чому речі є такими, є розуміння мети, заради якої вони були створені.
При вивченні, наприклад, органів тіла, ми можемо перевірити їхню форму і склад, але ми розуміємо їх лише тоді, коли нам вдається розшифрувати, що вони повинні робити.
Прихильність Арістотеля до застосування телеології тягне за собою прийняття того, що є все для причин.
Вона припускає, що ми є по суті раціональними істотами і стверджує, що раціональність є нашою останньою причиною і що наша найвища мета - виконати нашу раціональність.
2- Неточність практичної науки
У дуже рідкісних випадках Арістотель встановлює суворі і швидкі правила в практичних науках, оскільки він стверджує, що ці поля природно схильні до певної міри помилок або неточностей..
Це передбачає факт, що практичні науки, такі як політика або етика, є набагато більш неточними у своїй методології, ніж логіка, наприклад,.
Вона не претендує на це твердження, щоб визначити як невдалу політику і етику на рівні якоїсь ідеальної, досить критичної її природи.
Обидві дисципліни, політика та етика пов'язані з людьми, і люди дуже змінюють свою поведінку.
Позиція Аристотеля в політиці зрозуміла, оскільки він, мабуть, сумнівається, коли він припускає, що саме конституція є найбільш зручною, але далеко не двозначною, він просто визнає, що не може бути жодної найкращої конституції..
Ідеальний демократичний режим базується на популяції з освітою та щедрістю, але якщо він не має цих якостей, він визнає, що інший тип уряду може бути більш доречним..
Аналогічним чином, за його думкою, Аристотель не пропонує жорстких і швидких правил щодо доброчесності, оскільки він припускає, що різні поведінки можуть бути доброчесними в інших видах обставин і часу..
Відсутність чіткості рекомендацій Арістотеля щодо практичних наук представляє його загальну думку, що різні форми навчання також потребують різних методів лікування.
3- Нерухомий двигун як основна причина
На думку Аристотеля, все, що рухається, рухається чимось чи хтось, і все має причину. Цей процес не може підтримуватися на невизначений час, тому існування першого двигуна, який у свою чергу не рухається абсолютно нічим, є незамінним..
Тобто нерухомий двигун, первісна причина, чиє існування Аристотель пропонує, що є чистою формою і не має матерії, є досконалим і переглядає себе в своїй досконалості, аж до того, щоб приєднати цей нерухомий двигун до Бога.
4- Біологія як парадигма
Слово парадигма означає у найпростішому філософському визначенні "приклад або модель для наслідування".
Платон базується на глибоких знаннях математики, щоб застосувати ту ж модель математичного мислення як парадигму того, які міркування взагалі повинні бути.
У випадку Арістотеля його знання та вроджені здібності до біології полегшують застосування цих знань для встановлення порівнянь у філософських сферах, які дуже далекі від біології.
Для Аристотеля дуже корисно вивчати живі істоти, щоб запитати, що таке функція певного органу або процесу.
Саме з цього практичного методу йому вдається загалом зробити висновок, що всі речі мають мету і що можна краще зрозуміти функціонування речей, якщо ми запитаємо, яка їх мета.
Точно так само Аристотель розвиває дуже геніальний спосіб класифікації живих організмів відповідно до їх виду та своєї статі, які він використовує як парадигму або приклад для розробки систем класифікації для всього: від риторики та політики до категорій буття..
Очевидно, що робота Арістотеля в області біології дає йому навички і талант для спостереження і аналізу до найдрібніших деталей і підтверджує свій постулат спостереження як внутрішній ключ до знання..
Список літератури
- Редактори SparkNotes. (2005). SparkNote про Арістотеля (384-322 до н.е.). Отримано 30 серпня 2017 року від Sparknotes.com
- Концепція визначення. (26 грудня 2014 року). Визначення "парадигми". Отримано з conceptodefinicion.de
- Cofre, D. (26 квітня 2012 р.). "Аристотель". Відновлено з daniel-filosofreducativo.blogspot.com
- Chase, M. (без дати). "Телеологія і кінцева причинність в Аристотеля і в сучасній науці". Відновлюється з academia.edu
- Javisoto86 (псевдонім). (6 березня 2013 р.) "Нерухливий движок Аристотеля". Отримано з www.slideshare.net