Що було епікуром? Основні характеристики

The Гедонізм епікурів це була філософська доктрина, яка поєднувала задоволення зі спокоєм і миром. Її важливість полягала в тому, щоб знайти спосіб зменшити бажання без необхідності негайного його отримання.

У античності дві морально-філософські школи виділялися як гедоністичні. Ця доктрина походить від грецького hedone що означає "задоволення".

Його характер суто індивідуалістичний і стверджує, відповідно до його етики, що єдиним добром є задоволення і єдине зло - це біль. Епікур також пояснює, що через задоволення ми можемо знайти кінцеву мету життя: щастя.

Ця етична доктрина може бути розділена на дві гілки в залежності від значення, отриманого при аналізі поняття задоволення.

Перший відповідав би абсолютному гедонізму, де лежить розумне або нижнє задоволення. Другою буде пом'якшений гедонізм або еудемонізм, який представляв би духовне задоволення або вище.

Як відомо, Демокрит був першим в історії філософом-гедоністом. Він сказав, що "радість і печаль - це ознаки корисних і шкідливих речей".

Однією з шкіл, яка глибше розвинула цю ідею, була кіренаїка, яка навчала, що задоволення не тільки означає відсутність болю, але й приємних відчуттів..

Епікур

Епікур (341 р. До н.е. - Афіни, 270 р. До н.е.) був грецьким філософом, народженим на острові Самос, Греція, творцем епікуреїзму.

Його філософія підтримує пом'якшену гедоністичну тенденцію, де духовне задоволення є вищим благом людини над чутливим задоволенням.

Ця гедоністична пропозиція вважалася однією з найважливіших в історії філософії. Філософ вважає, що використовує причину, щоб ретельно оцінити користь або збиток, який може викликати кожне з наших дій.

Тобто, будьте розумні з нашими діями, щоб уникнути болю в майбутньому і таким чином задовольнити спокій духу. Між своїми роботами вони підкреслюють трохи більше 300 рукописів про любов, справедливість, фізику та інші предмети взагалі.

В даний час зберігаються лише три листи, написані ним і переписані Діогеном Лаерсіо; До них відносяться: Лист до Heródoto, Лист до Пітокла і Листа до Менесо.

Основні основи епікурівського гедонізму

Епікур вважав, що знання і доброчесне життя, повні простих задоволень, були таємницею справжнього щастя.

Захист простого життя, як спосіб бути щасливим, відокремлює цей струм від традиційного гедонізму.

Спочатку епікуреїзм стикався з платонізмом, але в кінцевому підсумку був течією, протилежною стоїцизму. Тоді епікуреїзм призводить до помірного гедонізму, в якому щастя є більш спокійним, ніж задоволенням.

Насправді Епікур попереджає, що аспірація або відчуття сенсорного задоволення призводить до підготовки до фізичного та / або психічного болю.

Епікур радив уникати просторів, таких як міста чи ринки, щоб уникнути бажання непотрібних і важких речей задовольнити.

Вона сказала, що, зрештою, людські бажання перевершать засоби, якими люди повинні задовольняти їх, і це закінчиться спокоєм і щастям життя. Тобто, бажання основи гарантує спокій людини і, отже, їхнє щастя.

Смерть Епікуро не закінчилася його школою, а зберігалася в елліністичні та римські епохи.

Вона також була присутня під час середньовічного християнства, але звинувачувалася в протистоянні основним християнським цінностям: ухиленню від гріха, страху перед Богом і кардинальних чеснот (віра, надія і милосердя)..

У XVII столітті завдяки роботам П'єра Гассенді. Християни, Еразм і сер Томас Мор, сказали, що гедонізм спілкувався з божественним бажанням людей бути щасливими.

Лібертинізм і утилітаризм дев'ятнадцятого століття також були пов'язані з гедонізмом.

Основні основи

Основними основами гедонізму Епікура були:

- Задоволення не можна класифікувати як хороше або погане, воно просто існує.

- Існують різні типи задоволень, крім сексуального задоволення.

- Є задоволення, які з плином часу приносять невдоволення і нещастя, наприклад, славу.

- Рекомендується накладати духовне задоволення на чутливе задоволення.

- Доцільно уникати будь-якого поточного болю, який не дає більш інтенсивного задоволення в довгостроковій перспективі.

- Як тільки види задоволень відокремлені, людина повинна прагнути зменшити свої бажання.

- Прийміть поточне задоволення, якщо це не призводить до подальшого болю.

- Боріться з нинішнім болем, доки з часом притягується більш інтенсивне задоволення.

- Залишіть турботи та нематеріальні страждання, наприклад, хвороби та смерть.

З точки зору задоволення, пом'якшений гедонізм - особливо гедонізм Епікура - базується на моральному піднесенні, яке визначає духовний над матеріалом.

Однак, скільки б людина не намагався зменшити свої раціональні принципи, він завжди буде регулюватися ними.

Деякі з філософів, що належали до епікурейської школи, були Метродоро, Колот, Гермарко де Мітілене, Полістрато і Лукресіо Каро.

Бар'єри для епікурейства

Доктрина Епікура зустрічалася з деякими недоліками в природі людини свого часу. Наприклад: страх перед богами і страх смерті.

Перед обома страхами Епікуро підняв аргумент: людина не повинна страждати за речі, які не існують в реальності.

У випадку смерті вона не існує, поки людина живе, і коли настає смерть, ця людина перестає існувати.

У випадку з богами Епікур допускає можливість свого існування, але вважає, що їхня природа передбачає повну відсутність інтересу до людських справ. Місія мудрої людини, на думку Епікуро, полягала в тому, щоб уникнути болю в будь-якій її формі.

Епікурейська етика

Етика, розроблена Epícuro, базувалася на двох основних дисциплінах:

Вчення про знання

Найбільшим джерелом знань є чуттєве сприйняття. Це означає, що не існує надприродного пояснення явищ в природі.

Вчення про природу

Ця доктрина, в основному, є еволюцією атомізму Демокріта і захищає можливість того, що атоми іноді могли б відхилятися від своєї траєкторії і стикатися один з одним.

Для Епікуро людина завжди прагне підвищити своє власне щастя, а інститути будуть корисні тільки тоді, коли вони допоможуть йому в цьому. Система соціальних норм має бути вигідною для людини. Тільки тоді людина поважатиме його.

Для епікуреїв немає абсолютної справедливості, а держава - лише зручність.

Список літератури

1. Bieda, Естебан. (2005). Задоволеність бути щасливим, відзначає можливі перипатетичні передумови епікурейського гедонізму.
2. Фонд УНАМ (2015). Як досягти щастя, за словами Епікура. Філософія Епікура.
3. Kelman, M. (2005). Гедонічна психологія і неоднозначність добробуту. Філософія та громадські справи
4. MarKus, H. R і Kitayama, S. (1991). Культура і самоврядування: наслідки для пізнання, емоцій і мотивації. Психологічний огляд.
5. Vara, J. (2005). Епікур або доля людини - щастя. Виконання робіт. Мадрид, кафедра.