Поділитися:
Руссо Біографія, філософія та внески
Жан-Жак Руссо (1712-1778) був письменником, філософом, ботаніком, натуралістом і музикантом, який зумів поставити під сумнів соціальні та політичні структури свого часу. Його внески у галузі філософії, політики та освіти вважаються ключовими у соціальній та історичній еволюції сучасних суспільств.
Він вважається одним з найважливіших і найвпливовіших мислителів вісімнадцятого століття, він здобув популярність і популярність після публікації, в 1750 році його першої роботи "Виступ про науку і мистецтвоЗ яким він був нагороджений премією престижної французької академії Діжона.
Метою цього першого листа було відкрито вказати, як прогрес науки і мистецтва відповідав за корумпованість суспільства, його етику і мораль.
Свій другий виступ Про витоки нерівності, Опублікований в 1755 році, породив велику полеміку після того, як пройшов проти ідей відомого мислителя Томаса Гоббса.
Він зазначив, що людина хороша за своєю природою, однак, це громадянське суспільство з різними інституціями, що його корумпують, що веде його до багатства, насильства і володіння надмірною розкоші..
Руссо вважається одним з найбільших мислителів французького Просвітництва. Його соціальні та політичні ідеї були прелюдією до французької революції. За літературний смак він випередив романтизм, а за свої концепції в галузі освіти вважається батьком сучасної педагогіки..
Це мало великий вплив на спосіб життя людей того часу; навчила виховувати дітей по-різному, відкривала очі людям красу природи, зробила свободу об'єктом загального прагнення і сприяла вираженню емоцій у дружбі і любові, а не в помірності освічений.
Індекс
- 1 Біографія Руссо
- 1.1 Народження та дитинство
- 1.2 Дослідження
- 1.3
- 1.4 Повернення до Парижа
- 1,5 тур Генуї (1754 р.)
- 1.6 Трансфер до Môtiers
- 1.7 Притулок в Англії (1766-1767)
- 1.8 Гренобль
- 1.9 Смерть
- 2 Філософія
- 2.1 Природний стан
- 2.2 Соціальний статус
- 2.3 Стратегії виходу з соціального статусу
- 2.4 Соціальний договір
- 3 Основні внески
- 4 Посилання
Біографія Руссо
Народження та дитинство
Жан-Жак Руссо народився в Женеві 28 червня 1712 року. Його батьками були Ісаак Руссо і Сюзанна Бернар, які померли через кілька днів після його народження.
Руссо був піднятий головним чином його батьком, скромним годиннику, з яким з раннього віку читав грецьку та римську літературу. Його єдиний брат втік з дому, коли він був ще дитиною.
Дослідження
Коли Руссо було 10 років, його батько, який займався полюванням, мав правовий спір з поміщиком за те, що він наступив на його землю. Щоб уникнути проблем, він переїхав до Ньона, Берн, зі Сюзанною, тіткою Руссо. Він вийшов заміж і з того часу Жан-Жак не знав про нього багато чого.
Руссо залишився з вашим дядьком, який відправив його і його сина Авраама Бернарда до села на околиці Женеви, де вони вивчали математику і малювання.
У 13 років він навчався у нотаріуса, а потім до гравера (він використовував різні методи друку). Останній вдарив його, і Россо втік до Женеви 14 березня 1728 року, щоб запустити міські ворота комендантською годиною.
Потім він сховався в сусідній Савойї з римсько-католицьким священиком, який познайомив його з Франсуаза-Луїза де Варенс, дворянкою 29 років протестантського походження і відокремилася від чоловіка. Король П'ємонт заплатив це, щоб допомогти протестантам принести католицизм і відправити Руссо в Турин, столицю Савойї, для перетворення.
Тоді Руссо довелося відмовитися від громадянства Женеви, хоча пізніше він повернувся до кальвінізму, щоб відновити його.
Через 11 місяців він подав у відставку, відчуваючи недовіру до державної бюрократії, через нерегулярні виплати роботодавцю.
Дорослий вік
Будучи підлітком, Руссо деякий час працював слугою, секретарем і наставником, подорожуючи по Італії (Савой і П'ємонт) і Франції. Час від часу він жив з Де Уорренсом, який намагався зайнятися професією і надав йому офіційні уроки музики. Свого часу він ходив до семінарії з можливістю стати священиком.
Коли Руссо виповнилося 20, Де Уорренс вважав його своїм коханцем. Вона і її соціальне коло, утворене високоосвіченими членами духовенства, познайомили його зі світом ідей і листів.
У цей час Руссо був присвячений вивченню музики, математики та філософії. У віці 25 років він отримав спадщину від своєї матері, і частина її була передана Де Уорренсу. У віці 27 років він прийняв роботу наставника в Ліоні.
У 1742 році він відправився в Париж, щоб представити Académie des Sciences новою системою нотного запису, яку він вважав би багатим. Проте Академія вважала це непрактичною і відкинула її.
З 1743 по 1744 рік він займав почесну посаду як секретар графа Монтега, посла Франції у Венеції, сцени, що пробудили в ньому любов до опери.
Повернення до Парижа
Він повернувся в Париж, без особливих грошей, і став господинею Терези Левассер, швачки, яка піклувалася про матір і братів. На початку їхніх відносин вони не жили разом, хоча пізніше Руссо зайняв Терезу та її матір, щоб вони жили як його слуги. За їхніми Сповідь, у них було до 5 дітей, хоча немає підтвердження.
Руссо попросив Терезу доставити їх до лікарні для дітей, здається, що він не довіряв освіті, яку він міг забезпечити. Коли Жан-Жак згодом прославився своїми теоріями про освіту, Вольтер і Едмунд Берк використовували свою відмову від дітей як критику їхніх теорій..
Ідеї Руссо були результатом його діалогів з письменниками та філософами, такими як Дідро, про яких він став великим другом у Парижі. Він писав, що, проходячи через Вінсеннес, місто під Парижем, було відкрито, що мистецтво і наука відповідають за виродження людської істоти, яка в принципі хороша за своєю природою.
У Парижі він також продовжував цікавитися музикою. Він написав лірику і музику опери "Сільський віщук", який був виконаний для короля Людовика XV в 1752 році. Він був настільки вражений, що запропонував Руссо довічну пенсію, але він відмовився..
Огляд Генуї (1754 р.)
У 1754 році, повернувшись до кальвінізму, Руссо повернувся, щоб отримати громадянство Генуї.
У 1755 році він завершив другу велику роботу, Другий дискурс.
У 1757 році він мав роман з 25-річною Софі-д'Уудето, хоча це тривало недовго.
У цей час він написав три своїх основних твору:
1761 - Юлія або Новий Елоїза, романтичний роман, натхненний його нерозділеним коханням і який досягла великих успіхів у Парижі.
1762 - Соціальний контракт, робота, яка в основному стосується рівності та свободи чоловіків у суспільстві, яке є як справедливим, так і гуманним. Кажуть, що ця книга була однією з тих, що вплинули на Французьку революцію за свої політичні ідеали.
1762 - Еміліо або освіта, педагогічний роман, цілий філософський трактат про природу людини. За словами самого Руссо, це були найкращі і найважливіші його твори. Революційний характер цієї книги приніс йому негайне засудження. Він був заборонений і спалений в Парижі та Женеві. Проте вона швидко стала однією з найбільш читаних книг в Європі.
Трансфер до Môtiers
Видання «Освіта» обурило французький парламент, який видав ордер на арешт Руссо, який втік до Швейцарії. Влада цієї країни також не співчувала йому, і саме тоді він отримав запрошення від Вольтера, хоча Руссо не відповів..
Після того, як швейцарські власті повідомили його, що він більше не може жити в Берні, філософ Даламбер порадив йому переїхати до князівства Невшатель, яким керував король Фрідріх Прусський, який дав йому допомогу в переїзді..
Руссо жив у Мотіе більше двох років (1762-1765), читав і писав. Однак місцева влада почала усвідомлювати свої ідеї і твори і не погоджувалася дозволити йому проживати там..
Потім він переїхав на невеликий швейцарський острів, острів Сан-Педро. Хоча кантон Берн запевнив його, що він може жити в ньому, не боячись арешту, 17 жовтня 1765 року Бернський сенат наказав йому залишити острів за 15 днів..
29 жовтня 1765 переїхав до Страсбурга, а пізніше прийняв запрошення Девіда Хьюма переїхати до Англії.
Біженця в Англії (1766-1767)
Після короткого перебування у Франції Руссо сховався в Англії, де його привітав філософ Девід Юм, але незабаром вони стали ворогами.
Гренобль
22 травня 1767 року Руссо повернувся до Франції, незважаючи на ордер на арешт.
У січні 1769 року він і Тереза пішли жити на ферму поблизу Гренобля, де займався ботанікою і завершив свою роботу Сповідь. У квітні 1770 р. Вони переїхали до Ліона, а потім до Парижа, де прибули 24 червня.
У 1788 році Рене де Жирардін запросив його жити в його замку в Ерменонвіль, де він переїхав з Терезою, де викладав ботаніку сина Рене..
Смерть
Руссо помер від тромбозу 2 липня 1778 року в Ерменонвіль, Франція, не знаючи, що тільки через 11 років ідеї його Соціальний контракт, вони будуть служити проголошувати революцію свободи.
У 1782 році його робота була опублікована посмертно Мрії самотнього ходунка. Це його останній заповіт, де Руссо захоплює чудеса, які дає нам природа.
Філософія
Природний стан
Один з головних заповідей Жан-Жака Руссо полягає в тому, що людина є природою, не має зла, а від суспільства корумпована. У 1754 році він написав:
Перша людина, яка, зібравши шматок землі, сказала, що це «моя», і виявила, що люди були достатньо наївними, щоб повірити йому, що людина була справжнім засновником громадянського суспільства. Скільки злочинів, воєн і вбивств, скільки жахів і нещасть могли врятувати когось від людства, потягнувши колі, або наповнюючи канаву, і крик своїм товаришам: стережіться слухати цього самозванця; ви загублені, якщо забудете, що плоди землі належать всім нам, а землі нікому.
Він назвав цей стан буття природним людиною або станом природи і відповідає моменту, що передує концепції суспільства. Він описав цю людину як людину в його найглибшій сутності, навіть без розуму і без схильностей, який реагує на співчуття (обмежується благочестям) і любов до себе (прагне до самозбереження).
Це прозоре істота, без інших намірів, з великою кількістю невинності і без знання поняття моралі, яке живе повним щастям і готовий жити мирно з усім, що його оточує.
Для Руссо природна людина не має схильності діяти по-злому, він незалежний і вільний робити свій власний вибір; це означає, що воно дає свободу як фізично, так і в області свідомості.
Руссо стверджував, що стан людського розвитку, пов'язаний з тим, що він називав "диким", був найкращим або найбільш оптимальним, між крайньою грубою твариною та іншою крайньою декадентською цивілізацією..
Соціальний статус
Крім природної людини, Руссо зазначив, що є історична людина, що відповідає тій людині, яка живе і розвивається в суспільстві..
Для Руссо факт життя в суспільстві з певними характеристиками означає, що людина може розвивати свої пізнавальні здібності, такі як уяву, розуміння і розум, але він обов'язково стане злоякісним, втрачаючи доброту, яку він спочатку мав..
Руссо стверджував, що в даному контексті людина є надзвичайно егоїстичним і шукає лише власну користь, а не прагне створити гармонію зі своїм оточенням. Розвивати несприятливу самооцінку для решти чоловіків, оскільки вона базується на егоцентризмі.
Тоді, виходячи з цього підходу, в контексті соціальної держави, людина сприймається як раб, а здатність сильної істоти матиме перевагу..
Соціальна поведінка
Загалом, деспотичні установки цього історичного буття не виставляються дуже очевидно, але приховуються з використанням соціальної поведінки як інструменту, в якому освіта має широку участь..
Як наслідок цього узагальненого егоїзму, суспільство живе постійним пригніченням, яке перешкоджає користуванню справжньою свободою.
У той же час, враховуючи, що соціальна поведінка відповідає за приховування справжніх намірів чоловіків, неможливо реально зрозуміти, який рівень корупції буває, вміти його розпізнати і зробити щось позитивне.
Згідно Руссо, історична людина породжувалася внаслідок виникнення двох понять, немислимих у природному стані, і в той же час істотних для соціальної держави; влада і багатство.
Стратегії виходу з соціального статусу
Зіткнувшись з цим сценарієм відчуження, Руссо заявив, що найголовніше - не тільки деталізувати характеристики утопічного стану природи, але і зрозуміти, як можна перейти від нинішньої соціальної держави до іншої, в якій врятовані істотні характеристики природної людини.
У цьому сенсі він встановив, що в основному існує три способи вийти з соціальної держави. Далі ми опишемо основні характеристики кожного з них:
Індивідуальний вихід
Цей результат породжується внаслідок занепокоєння, яке певна особа може мати у зв'язку з їхньою поточною ситуацією.
У його автобіографічній роботі Сповідь Руссо розвинув цю концепцію глибше.
За допомогою освіти
По-друге, Руссо запропонував відхід моральної особистості шляхом виховання зануреної людини в суспільство. Така освіта повинна базуватися на природних принципах.
Характеристика цього природного освіти базується на широкому дослідженні сутності буття, а не на традиційних елементах, які пропонують вивчені соціальні структури.
У цьому сенсі для Руссо первинні і спонтанні імпульси, які мають діти при контакті з природою, були дуже цінними. Вони були б найкращими показниками того, як людина повинна вести себе до порятунку своєї природної сутності.
Руссо зазначив, що ці імпульси піддаються цензурі формальною освітою, і, швидше, вона зосереджена на навчанні дітей, дуже передчасно, розвивати свій інтелект і готуватися до завдань, які повинні відповідати їм у зрілому віці. Він назвав цей тип освіти "позитивним".
Пропозиція Руссо зосереджена на наданні "негативної освіти", за допомогою якої сприятимуть розвитку почуттів і еволюції перших природних імпульсів..
Згідно з логікою, запропонованою Руссо, необхідно зміцнити "тіло знань" (в даному випадку, ті, що пов'язані з органами почуттів), щоб потім мати можливість розвинути його до максимального виразу і таким чином мати змогу генерувати сценарій, який дозволяє розуму розвиватися в гармонії з первісні почуття.
Тоді Руссо запропонував чотирифазну програму, за допомогою якої можна застосувати цю негативну освіту. Ці етапи є такими:
Розвиток організму
Цей етап просувається між першим і п'ятим роком дитини. Намір полягає в тому, щоб зосередитися на вподобанні сильного тіла, не починаючи включати аспекти когнітивного навчання.
Розвиток почуттів
Цей етап просувається у віці від 5 до 10 років. Дитина починає більше усвідомлювати світ навколо себе через те, що він сприймає через власні почуття.
Мова йде про пошук підходу до природи та підготовку почуттів дитини, щоб він потім міг використовувати їх найефективнішим способом.
Це навчання допоможе дитині прокинутися і стимулювати їхню цікавість і проявити інтерес до того, що їх оточує; це зробить його пробудженим і допитливим людиною.
Аналогічно, це вчення сприятиме тому, що дитина зможе звикнути до отримання послідовних і справедливих висновків на основі того, що сприймають їхні почуття, і власного досвіду. Таким чином він культивує розум.
На цьому етапі вчитель є лише довідковим посібником, без чіткої або безпосередньої участі в процесі, оскільки головна мета полягає в тому, щоб дитина накопичувала досвід і навчалася у них..
Цей сценарій не передбачає викладання письма, оскільки Руссо вважає більш важливим розвивати цікавість і інтерес, ніж нав'язувати діяльність. Дитина, яка вирощує інтерес і бажання довідатися, може отримати такі інструменти, як читання і письмо самостійно..
Так само, у цій фазі немає жодних попереджень про погано виконані або погано орієнтовані заходи. Руссо стверджує, що це знання того, що є правильним, а що ні, має також проходити через власний досвід.
Розвиток мозку
Ця третя фаза, запропонована Руссо, просувається, коли молодій людині виповнилося від 10 до 15 років.
Саме в цей момент ми починаємо годувати інтелект, на основі молодого пробудженого, зацікавленого, звичного досліджувати, спостерігати і робити висновки, спираючись на свій особистий досвід. Ця молода людина може вчитися самостійно, не потребує викладачів, щоб передавати знання через формальні системи.
Незважаючи на те, що до цього моменту у вас немає базових знань, таких як читання та письмо, готовність до навчання та підготовка, яку ви мали у навчанні, зробить вивчення цих навичок набагато швидше..
Система, запропонована Руссо, прагне гарантувати, що молода людина дізнається своїм вродженим бажанням вчитися, а не тому, що система підштовхнула його до нього.
Для цього філософ позитивна освіта залишає осторонь сам факт навчання. Встановлює, що скоріше вона зосереджується на сприянні того, щоб студенти механічно запам'ятовували поняття і відповідали певним соціальним стандартам, які не мають нічого спільного з освітою.
Так само для Руссо важливо, щоб дослідження, пов'язані з природничими науками, такими як математика і географія, супроводжувалися вивченням ручної діяльності; він сам був промоутером роботи по дереву.
Розвиток серця
Останній етап навчання пов'язаний з мораллю та релігією, і в ідеалі він застосовується на практиці, коли молоді люди віком від п'ятнадцяти до двадцяти років..
Руссо вважає, що попередні етапи підготували юнака до цього моменту, враховуючи, що, визнаючи себе, він також приходить до визнання своїх однолітків. Так само, коли наближається до природи розвивається своєрідне захоплення вищою сутністю, що пов'язує це почуття з релігією.
На цьому етапі шукається глибоке роздуми щодо того, які стосунки існують між кожною людиною та її оточенням; за словами Руссо, цей пошук повинен бути продовжений до кінця життя людини.
Для Руссо принципово важливо, щоб це моральне і релігійне знання дійшло до молодих, коли йому виповнилося 18 років, тому що саме в цей момент він зможе дійсно зрозуміти їх і не матиме ризику залишитися як абстрактне знання..
Політичний висновок
Останній з альтернатив, які Руссо виставляє, щоб залишити соціальну державу, в якій людина занурюється, - це варіант політичного характеру, або з акцентом на громадянина..
Ця концепція була широко розроблена в працях політичного характеру Руссо, серед яких виділяються Дискурс про походження та основи нерівності серед чоловіків і Соціальний договір.
Соціальний контракт
Контекст
Поняття соціального договору було запропоновано кількома вченими, серед яких англійці Томас Гоббс і Джон Локк і, звичайно, Руссо. Розгляд цих трьох філософів відрізнявся один від одного. Давайте розглянемо основні елементи кожного підходу:
Томас Гоббс
Гоббс запропонував свою концепцію в 1651 році, обрамлений у своєму шедеврі під назвою Левіафан. Підхід Гоббса був пов'язаний з тим, що стан природи був скоріше сценою хаосу і насильства, і що саме завдяки застосуванню більшої сили людські істоти можуть подолати це насильницьке стан.
Це поняття грунтується на ідеї, що природа базується головним чином на сенсі збереження. Тому, враховуючи, що всі люди походять з природи, і ми дотримуємося цього основного принципу, пошук самозбереження лише породжує насильство і конфронтації.
За відсутності природного порядку для регулювання цієї поведінки, Гоббс вважає за необхідне створення штучного порядку, очолюваного владою, яка користується абсолютною владою.
Потім, всі люди повинні відмовитися від повної свободи, яка є частиною їх природно, і дати її фігурі, яка представляє авторитет. Інакше ця природа неминуче призводить до конфліктів.
Суть цього підходу полягає в тому, що соціальний договір базується на підпорядкуванні, що негайно усуває консенсусний характер угоди і викликає контекст примусу.
Джон Локк
Зі свого боку Локк піднімає свої висновки у своїй роботі Два есе про цивільне управління, опубліковано в 1690 році.
Там він стверджує, що людина, природно, має християнську сутність. Ця сутність передбачає, що людина належить Богові, а не іншим людям, за що він користується свободою і, водночас, має обов'язок захищати і своє власне життя, і життя своїх товаришів..
З огляду на це, для Локка громада як така не потрібна. Однак, це вказує на те, що в деяких випадках можуть бути чоловіки, які не готові дотримуватися цих прав і природних обов'язків, або що виникають конфлікти, в яких важко знайти рішення.
Для цього вона встановлює необхідність укласти договір, який прагне тільки вирішити такі ситуації через існування авторитетного діяча.
Парламент
Закони, на яких ґрунтується запропонований Локком договір, пропонуються як продовження природних принципів, підкреслюючи повагу до рівності, свободи, життя і власності..
Згідно з цією концепцією, людина відмовляється від свого права самостійно втілювати в життя природний закон, і дає це зобов'язання суб'єктам, створеним для цієї мети в межах громади..
Суб'єкт, запропонований Локком для виконання цієї функції вирішення конфліктів, - це парламент, який розуміється як група осіб, які представляють спільноту. Тоді Локк встановлює два основні моменти у формуванні контракту; створення спільноти та створення уряду.
Підхід Руссо
Підхід Руссо був виставлений у його роботі Соціальний договір що було опубліковано в 1762 році.
Руссо не вважав дійсним контракт або пакт, який базувався на зобов'язанні, оскільки в той момент, коли відбувається примус, свобода втрачається, і це є фундаментальною частиною природних принципів, яким людина повинна повернутися.
Тоді Руссо запропонував створити соціальний договір, заснований на свободі особистості, яка не повинна була накладатись на перевагу політичного і суспільного устрою, встановленого через цей пакт..
Ідея полягала в тому, щоб перейти до свободи політичного та цивільного характеру. Найважливіше те, що люди можуть знайти спосіб спілкування, за допомогою якого вони підкоряються собі і будь-кому іншому, зберігаючи свою свободу.
Добровільне подання
Таким чином, чоловіки добровільно підкоряються створеному порядку, шукаючи добробут громади, а не тільки їх. У цьому контексті Руссо вводить поняття загальної волі.
Важливо розрізняти загальну волю і волю групи. Перша не відповідає сумі волі всіх людей, концепція більш пов'язана з волею групи. Загальна воля полягає в тому, що випливає з висновків, зібраних громадами.
Соціальний договір Руссо встановлює, що існує підпорядкування, але тільки нормам і наказам, які однакові особи сформували раціональним способом і домагаються консенсусу, тому це не є участю, заснованим на введенні.
Навпаки, головною основою соціального пакту Руссо є свобода і розум. Подібним чином, визнання однолітків є одним з фундаментальних основ цього контракту, оскільки всі члени суспільства мають однакові права та обов'язки..
Для Руссо реалізація цього суспільного договору єдиним способом, за допомогою якого можна буде подолати несправедливості і зло, які принесли попередні моделі, і тим самим прагнути до трансцендентності і щастя людини \ t.
Основні внески
Це сприяло появі нових теорій і схем мислення
Руссо став одним з головних інтелектуальних лідерів Французької революції.
Його ідеї заклали основу для народження романтичного періоду і відкрили двері для нових філософських теорій, таких як ліберальна, республіканська і демократична..
Він пропагував комунітаризм як важливий філософський струм
Руссо підкреслював важливість життя в громаді, вказуючи, як це повинно бути найвищою моральною цінністю, яку має досягти громадянське суспільство..
Взявши за натхнення ідеальне стан Платона поставив у Росії Республіка, Руссо прагнув розірвати індивідуалізм, який він вважав одним з головних зол кожного суспільства.
Визначено основні принципи будь-якої демократичної системи
В Соціальний контракт, Rousseau recisa як головна мета, яку кожна політична система повинна прагнути досягти, є повне здійснення свободи і рівності, як етичні і моральні принципи, здатні керувати спільнотою.
Нині ці принципи стали рушійними силами будь-якої демократичної системи.
Він запропонував закон як основне джерело порядку в суспільстві
Хоча римляни вже були відповідальними за досягнення великих успіхів у сфері законів, норм і права в цілому, з Руссо встановлюється необхідність встановлення набору норм, здатних керувати громадою і надавати рівність кожному громадянину..
Саме завдяки Руссо свобода, рівність і майно починають вважатися правами громадян.
Встановлена свобода як моральна цінність
Руссо є одним з перших мислителів, які говорять про громадянську свободу, встановлюючи її як основну моральну цінність, яка повинна існувати в кожному суспільстві.
Мислитель вказує, що перебування в спільноті, люди повинні користуватися свободою, але свободою, завжди прив'язаною до закону, нездатною підірвати свободи інших..
Він побудував позитивне сприйняття людини
Він вказав, що людина хороша за своєю природою, отже насильство або несправедливість не є частиною його. Але це суспільство, яке його корумпує.
Руссо пропонує розвивати особисті чесноти і дотримуватися законів, щоб мати більш справедливе суспільство.
Створити філософію етичного життя
Руссо прагне, щоб людина повною мірою розвинув свої здібності в суспільстві і для досягнення цього він повинен відійти від споживацтва і індивідуалізму, присвятивши себе культивувати моральні цінності рівності і свободи.
Чоловіки стають рабами зайвих потреб і повинні відходити від надмірної розкоші.
Вона вдається перетворити Деїс у філософію
Руссо теоретизує деизм, філософську позицію, згідно з якою можна вірити в існування бога або більше богів, вміючи переживати релігію через розум і власний особистий досвід, а не через спільні релігійні системи і існуючих.
Розробити нову педагогіку
Руссо вважав, що для виховання дитини важливо враховувати інтереси та здібності дитини, стимулювати їх бажання вчитися і зробити освіту автономним..
Визначає суверенітет як політичну концепцію par excellence
Руссо є одним з перших, хто стверджує, що суверенітет перебуває в місті, що переноситься. Це вказує на те, що сувереном обраний народ, що визначає суверенітет як невід'ємне, неподільне, пряме і абсолютне..
Список літератури
- Delaney, J. (2017). Жан-Жак Руссо. Інтернет-енциклопедія філософії. Отримано 4 липня 2017 р. З сайту iep.utm.edu
- Doñate, J. (2015). Вплив думки Руссо в 18 ст. Отримано 4 липня 2017 р. З сайту intrahistoria.com
- Юрген Браунгардт. (2017). Жан-Жак Руссо і його філософія. Отримано 3 липня 2017 р. З braungardt.trialectics.com
- Rousseau, J. (2003). Соціальний договір або принципи політичного права. У універсальній віртуальній бібліотеці. Отримано 4 липня 2017 р. З biblioteca.org.ar
- Sabine, G. (1992). Історія політичної теорії. Колумбія: Фонд економічної культури.
- Санчес, Е. (2017). Жан-Жак Руссо. Повага до природного життя, свободи та індивідуальних відмінностей. Отримано 3 липня 2017 року від uhu.es
- Soetard, M. (1999). Жан-Жак Руссо. ЮНЕСКО: Міжнародне бюро освіти. Отримано 3 липня 2017 року з сайту ibe.unesco.org
- Стенфордська енциклопедія філософії. (2016). Жан-Жак Руссо. Отримано 4 липня 2017 р. З сайту plato.stanford.edu