Флавіо Жозефо Біографія, Думка і твори



Йосиф Флавій (37-38 - Рим, 101 рік) був істориком єврейського походження, який взяв римське громадянство і відповідав за документування історії єврейського народу в перші роки християнства. Йому приписують описи та цитати про Ісуса Христа, а також одне з головних свідчень про мученицьку смерть Якова, брата Ісуса..

Завдяки своїй творчості, написаній переважно грецькою мовою, цей письменник хотів, щоб римський світ знав і поважав єврейську особливість. У своїх книгах він використовує стилістичні процвітання і риторику, які натякають на його перевагу і шанування для єврейського народу..

Йосиф був дуже пишався тим, що завдяки його книгам він відкрив для римлян і євреїв історію свого народу, від його походження до часу, коли він писав тексти. Загалом, він зосередився на збільшенні ділової та єврейської культури.

У книзі Єврейський антикваріат, Флавіо згадує про присутність Ісуса в єврейській історії. Це називається «свідченням Флавіїв» і в даний час генерує багато досліджень щодо його автентичності, а також про сприйняття автором важливості Ісуса Христа..

Індекс

  • 1 Біографія
    • 1.1 Просування губернатора
    • 1.2 Поразка
    • 1.3 Громадянин Риму
  • 2 Думка
    • 2.1. Флавієві свідчення
  • 3 Робота
    • 3.1 Війна євреїв
    • 3.2 Єврейські старовини
    • 3.3 Проти Апіона
    • 3.4 Автобіографія
  • 4 Посилання

Біографія

Флавіо Хосефо народився в 37 році. C. в лоні відомої сім'ї священиків. Відомо, що його батько належав до того, що було відомо як священича аристократія Єрусалиму. Зі свого боку, його мати була нащадком королівського дому асмонян.

Він відповів на оригінальну назву Йосефа бен Маттітягу або Йосефа бару Маттітяху; тобто "Хосе, син Матіаса". Як було прийнято в родинах священичих традицій, Йосип Флавій отримав від малого освіти і навчання на дуже високому рівні.

Він був молодим чоловіком, який виділявся своєю гарною пам'яттю і своєю швидкістю вчитися, тому, як кажуть, він має широке культурне походження у всьому, що стосується знання єврейського народу, їх фарисеїв, саддукеїв і традицій есеїв..

Відомо, що він проводив час в пустелі з ессеями, але після цього досвіду він повернувся до Єрусалиму, щоб продовжуватися за правилами життя фарисеїв, і є навіть історичні записи, які свідчать, що він служив священиком..

У віці 26 років він поїхав до Риму, щоб заступатися з імператором Нероном за звільнення деяких священиків, які були заарештовані за наказом губернатора Фелікса, тому що вони були звинувачені в участі в повстаннях євреїв проти римлян.

Підйом на губернатора

Опинившись у Римі, Йосиф Флавій також був заарештований за цю справу, але незабаром після його звільнення внаслідок втручання Попа Сабіни, дружини імператора.

У 65 році він повернувся до Єрусалиму. Вже в 66 році спалахнуло те, що відоме як Велике єврейське повстання; Конфлікт з Римом здавався неминучим, і тоді Синедріон став своєрідною радою війни, яка розділила країну на сім військових округів..

Район Галілеї виник у такий спосіб, і Флавіо Жозефо був призначений як губернатор. Це була ситуація, яка була переглянута ореолом таємниці, враховуючи його співчуття до Риму та його відсутність військового звання, щоб виконувати таку високу посаду.

Поразка

Перед початком армії генерала Тіто Флавіо Веспасіано, молодий Флавіо Хосефо був переконаний в поразці і був готовий здатися. Однак він пішов у фортецю Йопата, яку він захищав до крайності, змушуючи його товаришами.

Хоча його товариші були вбиті перед здачею римлянам, Йосиф Фредерік поступився і виявився одним з небагатьох переживших влітку '67. Він здався Веспасіану, показав йому всю свою підготовку і культуру і, крім того, передбачив, що він скоро стане імператором "на земля, на море та на все людство ".

Саме таким чином він здобув благодать Веспасіана, який відвів його до Риму як свого раба. Як тільки він став імператором, виконавши таким чином пророцтво про Йосипа Флавія, Веспасиан звільнив його і дав йому ім'я Тіто Флавіо Хозефо..

У 70-му році він приєднався до армії Тита, сина Веспасиана, і виїхав до Юдеї. Там він став свідком завоювання свого рідного міста, Єрусалиму, а також знищення Святого міста та його храму.

Така поведінка принесла йому повагу до зрадника своїх співвітчизників, звинувачення, які, хоча й незмивні, цілком ігнорувалися цим персонажем.

Громадянин Риму

Йосиф Флавій повернувся до Риму і взяв участь у тріумфальному параді. Завдяки його роботі на службі армії Тіто і повазі Веспасіана він отримав пенсію, дружину і багато землі в Юдеї.

Він також отримав римське громадянство, річну оренду і будинок, який був резиденцією самого Веспасиана.

З цього моменту він зосередився на літературній діяльності, у розвитку якої він був глибоко патріотичним з кінцевою метою створення доброго імені для свого народу..

Він присвятив себе літературі до моменту своєї смерті, яка, за історичними даними, сталася в 100-му році. C.

Мислення

Флавіо Хосефо вважається великим істориком єврейської культури завдяки його відданості документуванню життя євреїв, що дає Новому Заповіту соціальний, культурний, політичний та економічний контекст..

Якби замість досягнення милості римлян загинули в деяких з повстань, то, швидше за все, сьогодні не було б знання про ті роки, які навіть відповідають життю і смерті Ісуса.

У своїй плідній роботі, особливо з Єврейський антикваріат, Він хотів продемонструвати, що іврит культура до грецької і римської, тому він вважає, що ця культура являє собою колиску думки, на якій стародавній світ не може заперечити свій вплив \ t.

У своїх роботах ви отримуєте навіть хронологічні дані про великих особистостей, які з'являються в працях Нового Завіту.

Так сталося з Іродом Великим і його сім'єю, оскільки Йосиф Флавій описав стиль лідерства Ірода та його сина, що змінив його. Він також дав контекст усій історії, що розповідається про нього в Євангеліях.

Подібний випадок відбувається з римськими імператорами, а також з римськими префектами і прокураторами в Єрусалимі. Завдяки їхнім текстам ви можете зрозуміти їхнє життя, їхні особистості та їх зв'язок з єврейським життям, щоб вплинути на події, описані в Новому Завіті..

Флавієві свідчення

У книзі XX його роботи Єврейський антикваріат, Йосиф Флавій згадує про Ісуса з Назарету. Цей уривок відомий як "Testimonio flaviano", а з кінця 16 століття він викликав різні дебати про його автентичність.

Цитата про Ісуса така:

В цей час з'явився Ісус, мудрець (якщо правильно називати його людиною, оскільки він творив дивовижні чудеса, учитель для людей, які отримують правду від радості), і привернув до нього багатьох євреїв (вже крім того, він був месією).

І коли Пилат, зіткнувшись із засудженням тих, хто є головним з нас, засудив його до хреста, ті, хто його любив, не відмовилися від нього (оскільки він знову жив на третій день, пророкувавши це і інше стільки чудес про нього святих пророків).

Плем'я християн, названих на честь нього, не перестало рости до цього дня ».

Дужки вказують на те, що слід вважати доповненнями, які деякі християнські книжники згодом внесли до роботи Йосипа Флавія.

В основному суперечки про автентичність свідчень Флавіїв узагальнені в трьох приміщеннях:

1 - Це абсолютно невірно, тому що християнське втручання чітко видно. Йосиф Флавій, будучи євреєм, ніколи б не висловив себе так, як Ісус. Крім того, Христос був символом малозначущого в Римській імперії, тому малоймовірно, щоб Йосип знав його і вважав важливим включити його в свою роботу..

2 - Це справжнє свідчення, хоча воно має певні фрази, додані християнськими книжниками.

3 - Це свідчення, повністю написане кулаком Йосипа Флавія, тому вони заперечують християнські втручання в історію.

Ті, хто приймає посади два і три, вважають, що свідчення є документальним доказом існування Ісуса Христа.

Дослідження стверджують, що історія Йосипа Флавія погоджується з тим, що сказано в Євангеліях.

Робота

Його плідна робота була написана грецькою мовою. У своєму стилі він підкреслює велику кількість риторики і літературних прикрас, в яких певне почитання єврейського міста продемонстровано, незважаючи на співпрацю з римлянами..

У своїх текстах він завжди хотів показати себе як історик євреїв, детально розповідаючи про життя цього народу, щоб переконатися, що це цивілізація старше грецької та римської..

Війна євреїв

Це найдавніша робота Йосипа Флавія. Вона складається з семи книг, які Джозеф Флавій написав між 75 і 79 роками. Спочатку він був написаний на арамейському, а потім перекладений на грецьку мову.

Ця робота збирає новини та офіційні документи, які він склав з перших рук на фронті бою під час кампаній Веспасіано і Тіто. Крім того, він має автобіографічний елемент, що робить його текстом з великою життєздатністю.

Хоча його намір з цією роботою полягав у захисті єврейського народу, стверджуючи, що тільки тенденційними були ті, хто наполягав на повстанні, текст дуже хвалебний для завойовника.

The Війна євреїв Це викликало таке задоволення Титу, що він наказав його надрукувати. Це дало деякий престиж Джозефусу і підготувало його до наступного написання.

Єврейські старовини

У своєму прагненні бути істориком єврейського народу, він написав 20 томів, щоб розповісти історію від творення до уряду Нерона. З цією роботою я хотів показати культурне багатство євреїв, щоб зробити його відомим серед греків і римлян.

Перші десять книг містять найдавнішу історію для Естер, згідно з тим, що передбачалося в Старому Писанні. Заключна частина роботи містить напади інших народів.

Ця робота містить посилання на Ісуса і відома як "Testimonio flaviano". Що стосується стилю, то йому не вистачало акуратності своєї першої роботи, тому її важче читати.

Проти Апіона

Це є вибачення євреїв, в якому він захищає своєрідний характер свого народу проти нападів Апіона, вчителя олександрійської школи з вираженою антиєврейською позицією..

У цьому тексті він щиро захищає релігійні та моральні принципи єврейського народу, на відміну від язичництва Римської імперії. У двох томах захищає античність івритської культури проти греко-римської і приписує йому філософські етичні основи.

Ця робота була написана до 93 року і відома також як Про давнину євреїв, висвітлюючи знаменитий опис 22 священних книг іудаїзму.

Вона є ключовим елементом для вивчення історичних даних про єврейський народ, його культуру та релігію і має важливий внесок у справу стародавнього Єгипту, гіксосів і фараонів.

Автобіографія

Він відомий під назвою Життя Йосипа Флавія припускається, що це може бути додаток до роботи Єврейський антикваріат.

Йосиф Флавій написав цю історію з 94 по 99 у відповідь на звинувачення Юсто Тіверіада за його поведінку під час війни. У тексті він описує його родовід і предків, крім висвітлення його досвіду молоді та академічного становлення.

Можна відзначити в письмовій формі, що, певним чином, він захищає себе від тих, хто, за його словами, обмовляє його, використовуючи велику розповідь про те, що він пережив і в його довгих подорожах і на полі бою..

Список літератури

  1. "Флавіо Жозефо" в біографіях і життях. Отримано 26 вересня 2018 року з біографії та життя: biografiasyvidas.com
  2. "Джозеф Фредерік ... ідеальний історик для своєї теми" в бібліотеці "Сторожової вежі". Отримано 26 вересня 2018 р. З бібліотеки Watchtower Online: wol.jw.org
  3. "Писання Йосипа Флавія та їх відношення до Нового Заповіту" на Bible.org. Отримано 26 вересня 2018 року з Bible.org: bible.org.
  4. Пінеро, Антоніо "Свідчення Флавіо Хосефо про Ісуса. Ісус і антирімський опір (XLIII) »(20 лютого 2017 р.) В Trends 21. Отримано 26 вересня 2018 р. Від Trends 21: tendencias21.net
  5. Сегура, Мігель "Флавіо Хосефо: суперечлива і захоплююча фігура" (31 жовтня 2007 року) в Тарбуті Сефарад, мережа єврейської культури. Отримано 26 вересня 2018 року з Тарбут Сефарад, Мережа єврейської культури: tarbutsefarad.com