Кристеро війни і головні наслідки



The Крістера Війна, Війна Кристероса o Крістіада Це був внутрішній збройний конфлікт між 1926 і 1929 роками між урядом президента Плутарко Еліаса Каллеса, інститутом римсько-католицької церкви, католицькими віруючими і пресвітеріанами..

Вона проходила в сільських районах штатів Агуаскальєнтес, Герреро, Коліма, Дуранго, Сакатекас, Пуебла, Теуантепек, Оахака, Халіско, Наяріт, Гуанахуато і Мічоакан.

Війна Кристеро була результатом деяких антиклерікальних конституційних і урядових заходів, які як католики, так і пресвітеріани вважали проти релігійної свободи.

Пунктуально це було викликано розривом відносин Церкви з державою, антиклерікальними заходами Конституції Мексики та Закону про вулиці .

Внаслідок цього кривавого епізоду мексиканської національної історії сталися такі наслідки: відновлення релігійних служб, міграційного руху в інші регіони країни і за кордон або створення мексиканського політичного руху синаріквістів..

За оцінками, 250 тисяч людей загинули між цивільними та військовими (Exploring Mexico, 2017).

Причини війни в Кристеро

1- Погіршення відносин з Церквою

Спроба відокремити владу Церкви і держави почалася з моменту мексиканської незалежності і після декількох ліберальних хвиль 19 ст..

Існували також політичні заявки між тими, хто був за та проти ролі Церкви у суспільному житті. Безумовно, у 1857 році Конституція Мексики визнає свободу культів.

У Великій хартії 1917 р. Робиться ще один крок щодо рівня секуляризму в Мексиці, а інші заходи встановлюються для обмеження її факультетів..

Таким чином, Конституція 1917 року спричинила напруження у відносинах між Церквою та державою, розірвавши владу та авторитет, що виконувалися протягом століть, і що до попередньої Магна Харти, 1857 року, ліберали прагнули обмежити літак. індивідуальний громадянин.

До цього треба додати ідеологічний аспект Плутарко Е.Калса щодо його політичної позиції. Каллс був позашлюбним сином алкоголіка, який покинув свою сім'ю на долю; його мати померла, коли йому було два роки.

За своє сирітство, Хуан Баутіста Каллес, від якого він бере своє прізвище, піклується про нього і впроваджує свій атеїзм і ненависть до католицької церкви (Aleteia, 2017).

Через кілька років він прийняв соціалістичні ідеї, в яких він експропріював великих землевласників зі своїх земель і виступав за принцип примирення секторів, що коштувало йому ворожості з землевласниками і великими акумуляторами капіталу..

Хоча він ніколи не вважався войовником цієї ідеології, його кауділісти і соціалістичні дії заробили його ідентифікувати до цієї течії.

Таким чином, його особисті ситуації, його президентська позиція та сприятливе правове середовище заохочують Коллас зосередитися на цьому аспекті суспільного життя свого мандату.

2 - Антиклерикальні заходи Конституції Мексики 1917 року

Конституція 1917 р. Мексика була створена як демократична, представницька і федеративна республіка, суверенна влада якої перебуває виключно в народі (ст. 40).

Крім того, встановлюються інші конституційні статті, які розділяють владу Церкви держави на гарантування світської нації.

Таким чином, стаття 4 регламентує, що шкільна освіта на всіх рівнях, початковій, початковій і вищій, повинна бути світською в державних і приватних установах..

Стаття 24 надає свободу віросповідання мексиканцям та іноземцям у приватних місцях, або які дотримуються певних правових умов.

Нарешті, стаття 130 містить деякі положення про форму набуття вотчини церков, відсутність визнання правосуб'єктності релігійних груп, їх юридичну некомпетентність втручатися в політику, шлюб тощо..

Хоча ці правові положення існували протягом кількох років, саме в президентстві Каллеса вони вступили в жорсткість, що дратувало католиків, особливо враховуючи те, що вони становлять більшість релігійної спільноти в країні..

3- Закон про вулицю

Закон про вулицю був додатковим законом Кримінального кодексу, виданим 14 червня 1926 року і опублікованим у наступному місяці.

Вона включає низку інструментів для здійснення суворого контролю, спрямованих на обмеження або припинення участі церков у суспільному житті (Explrando México, 2017); 130 Конституції Регента.

Того ж дня публікації Закону публічний релігійний культ призупинено і храми передані Раді сусідства (Cano Andaluz, 2006, стор. 44).

В силу цього закону на національному рівні закрито 42 храми, включаючи каплиці в приватних будинках, 73 монастирі були закриті, а іноземні священики були змушені не поклонятися, вигнавши 185 з них (Delgado Cantú, 2003)..

Крім того, він обмежував одного священика на кожні шість тисяч жителів, і було встановлено, що всі священики країни повинні зареєструватися у президента муніципалітету, де вони здійснюють службу, маючи можливість виконувати своє служіння лише тим, хто має ліцензію (Delgado Cantú, 2003)..

Незважаючи на те, що стаття 130 обмежує канцелярські факультети приватною сферою, Каллс перевершив свої правові компетенції, оскільки намагався проходити стажування у порядку церковної установи, що є незаконним з конституційної точки зору..

За кілька днів до цього, 22 липня, Каллс видав Положення про приватні школи про світське викладання (Delgado Cantú, 2003). Всі ці обмежувальні заходи викликали лють і обурення католиків.

Наслідки війни Кристеро

Кривавий епізод війни у ​​Кристеро, який почався як мирне демонстрація громадянського опору, переросло в насильство і перетворило його на внутрішню громадянську боротьбу, яка коштувала життям понад 250 тисяч мирних жителів і військовослужбовців (Explrando México, 2017). Найважливішими наслідками є:

1 - Відновлення релігійних служб і закінчення конфлікту

На початку з Законом Келса Національна ліга захисту релігійної свободи виступала за узгодження рішення напруженості.

Він прийняв Закон навіть тоді, коли він виступив проти керівних принципів Святого Престолу і повідомив останню внутрішньополітичну ситуацію, яка перетворилася на відкидання Ватиканом того, що вирішив Каллс..

У свою чергу, Церква зібрала близько двох мільйонів підписів своїх вірних, щоб запропонувати конституційну реформу.

З'їзд відмовив у їхньому проханні про те, що вони вибирали для високоефективного економічного бойкоту, який радикалізував позицію уряду, а потім і самих себе.

У 1929 році Каллс передав владу Еміліо Портесу Гілу, який після кількох спроб виправдання завершив війну "Кристеро" і почав період "нікодимічних відносин" між цими двома утвореннями, тобто держава подала у відставку, щоб застосувати закон і Церкву подав у відставку, щоб публічно оскаржити введені умови (Exploring Mexico, 2017).

За межами архієпископа ніхто з церковного органу не прокоментував національну політику.

Конституція не була змінена, але релігійні служби були відновлені, священикам знову було дозволено носити одяг за межами церков, а обмеження кількості священиків та необхідна ліцензія, про яку говорив закон про вулиці, було скасовано..

2 - Великий міграційний рух в інші регіони країни і за кордон

Як це природно в часи конфліктів і політичної напруженості, багато людей покинули свою територію перебування в пошуках більш безпечних місць.

Багато мексиканців бігли від насильства і знайшли притулок у Сполучених Штатах. До 1930 року більше півтора мільйона мексиканців переселилися на північ від кордону (Mercado Vargas & Palmerín Cena, 2017), що становило 10% мексиканського населення на той час.

У будь-якому випадку слід зазначити, що не всі переміщені люди переїхали після війни в Кристеро.

Міграційний рух відбувався також між державами Мексиканської Республіки і навіть від сільської місцевості до міста. Нагадаємо, що більшість католиків, піднятих на озброєння, були селянами, і війни відбувалися в сільській місцевості.

З утихомиренням між урядом і Церквою, багато хто з католиків, які досі знаходяться на озброєнні, були екскомуніковані і втратили роботу на полі, щоб відвідати бойовий виклик.

Ця несприятлива ситуація спонукає багатьох фермерів до міграції до міст та пошуку нових шляхів їх існування.

3 - Створення в Мексиці політичного руху Sinariquista

Згода нікодимічних відносин між державою і Церквою в 1929 році не було добре видно всіма єпископами і деякими мирянами.

З цього розбіжності почалося б легіонерське рух, зосереджене особливо в найбільш консервативних, католицьких і правих районах війни в Кристеро: Гуанахуато, Мічоакан, Халіско і Керетаро..

Цей рух був продовженням війни Кристеро, але не від збройного повстання, а через пацифістські орієнтири католицької ієрархії через усвідомлення соціально-католицьких вимог..

23 травня 1937 року був офіційно заснований цей політичний, соціальний та культурний рух, заснований на католицизмі, фашизмі, антикомунізмі та націоналізмі..

Список літератури

  1. Aguilar, R., & Zermeño, G. (1992). Вступне есе: Церква і Sinarquismo в Мексиці. У Р. Агілар і Г. Зерменьо, Релігія, політика і суспільство. Sinarquismo і церква в Мексиці (с. 17-30). Мексика Д.Ф .: Університет Ібероамерикана.
  2. Aleteia (22 з 7 2017 р.). Що таке істинна історія війни в Мексиканському Кристеросі? Отримано від Aleteia: en.aleteia.org.
  3. Цифрова бібліотека ILCE. (22 з 7 2017 р.). Війна Кристеро. Отримано з цифрової бібліотеки ILCE.
  4. Camp, R. A. (1997). 2. Два десятиліття в короткий термін. У R. A. Camp, Перетин мечів: політика і релігія в Мексиці (стор. 24-49). Мексика Д.Ф .: Оксфордський університет.
  5. Кано Андалуз, А. (2006). Хронологія У А. Кано Андалуз, Президентське керівництво Плутарко Еліас Каллс: бібліографія та примітки для його дослідження (сс. 23-63). Мексика Д.Ф .: Національний автономний університет Мексики.
  6. Delgado Cantú, G. (2003). Уряди революції. Група Сонора при владі (1920-1928). У G. Delgado Cantú, Історія Мексики Мексика в ХХ столітті. Том II. (стор. 98-142). Мексика Д.Ф .: Освіта Пірсона.
  7. Вивчення Мексики (22 з 7 2017 р.). La Guera Cristera. Отримано від вивчення Мексики: explorandomexico.com.mx.
  8. Історія Мексики (22 з 7 2017 р.). Війна Кристеро. Отримано з історії Мексики: http://www.historiademexicobreve.com.
  9. Лопес, Д. (22 з 7 2017 р.). Війна Кристеро (Мексика, 1926-1929) Підхід історіографії. Отримано з університету Сарагоса: unizar.es.
  10. Mercado Vargas, H., & Palmerín Cena, M. (24 з 7 2017). Причини та наслідки міграції мексиканців до Сполучених Штатів Америки. Отримано з Віртуальної бібліотеки права, економіки та соціальних наук.
  11. Серрано Альварес, П. (24 з 7 2017 р.). Sinarquismo в мексиканському мілководді (1934-1951). Історія соціально-регіонального руху. Отримано з Historicas UNAM: historicas.unam.mx.