Місцеві органи влади, Ради корінних народів та Міські ради

The органів місцевого самоврядування, рад корінних народів та міських рад були форми ієрархічної організації соціально-політичного характеру, що існували в Америці в періоди до іспанської колонізації і в той самий час.

Різні культури корінного населення в Мезоамериці зазвичай ідентифікували кожну особу як члена держави. Кожна держава чи влада може бути повністю незалежною або бути частиною великих імперій.

Термін для позначення держави змінювався залежно від мови, якою користується етнічна група, наприклад, Altepetl в Nahuatl, uuu в Nudzahui, Cah в Maya.

Незважаючи на різні слова, всі ці культури поділяли спільні соціальні структури. У випадку з нахуатською мовою термін «Альтептл» означає організацію людей, які домінують на даній території.

Кожен Altepetl вважався окремим селом з традицією спільного походження, вони також мали однакову етнічну ідентичність, той самий династичний правитель, відомий як Tlatoani і той же бог..

Складові частини Альтептлу називалися Калполі або Тласілалалі, кожен з яких є мікрокосмом цілого, з власною економічною та соціально-політичною організацією, з характерним ім'ям, лідером і частиною території Альтеттеля..

Організація Altepetl була стільниковою або модульною, з рядом відносно рівних, незалежних і автономних частин набору.

Хоча імперія ацтеків була зруйнована під час іспанського завоювання, окремі держави збереглися. Насправді після завоювання корінні держави Мезоамерики спочатку зміцнювалися, створюючи основу цивільних і церковних юрисдикцій, які іспанці не зацікавилися змінами..

У цьому сенсі, все, що іспанці організували поза межами своїх поселень у XVI столітті, включаючи енкоменде, сільські парафії, ради корінних народів, початкові адміністративні юрисдикції, були побудовані на твердих підставах спільнот Альтепт..

Походження та характеристики корінного Кабілдо

Основна стратегія, яку використовували іспанці, щоб отримати доступ до ресурсів корінних громад, була через енкомінду - вид податку, який тубільці повинні були сплатити іспанській короні..

Щоб полегшити збір данини та як частину більш широкої спроби реформувати корінні держави в іспанських територіях, іспанська влада представила Раду корінних народів у середині шістнадцятого століття..

Термін «каллідо» походить від латинського capitulum, Чий сенс є "до голови". Головною метою цього органу була адміністрація територій корінних народів.

Сферою діяльності агентства було забезпечення вірного дотримання законів і правил, встановлених іспанською короною, при вирішенні та вирішенні конфліктів правового, економічного та релігійного характеру..

Для встановлення цієї форми правління, (іспанська корона) спочатку спиралася на корінну організацію, застосовуючи збір податків (encomienda) на структуру Альтептля і використовуючи в якості основної ланки забезпечення її функціонування авторитет династичного правителя \ t традиційні або Tlatoani. Іспанці залишили місцеву владу значною мірою недоторканими, принаймні на початку.

Хоча Рада корінних народів базувалася на іспанській моделі, вона ніколи точно не відповідала, навпаки, вона відрізнялася від неї через переважання форм, які відображали традиції політичної влади і керованості до завоювання..

Найдивовижніше було включення в корінний рада фігури Касіку позицію, яка не була в оригінальній іспанській моделі. Спочатку цей показник повинен був обиратися щороку поселенцями і ратифікований віце-королями та парафіяльними священиками.

Однак у першому поколінні після завоювання посаду займав традиційний династичний правитель, або Тлатоані, який займав посаду відповідно до життєвої традиції корінних народів. Крім того, Cacique також провела інвестицію губернатора.

Згодом продовжувалися смертельні епідемії постраждали корінні народи, що призвело до серйозних криз для призначення наступника Тлатоані, тому іспанська корона вирішила відокремити фігури Касіке і губернатора. Очевидно, ця ситуація сприяла прагненню контролю над іспанським королівством.

Атрибути Cacique та членів кабіни були обмежені, головним чином, збором данини та відправленням правосуддя у справах нижчого рівня.

За словами Чарльза Гібсона, записи про судові процеси, проведені індійськими радами, демонструють високу культуру правової совісті серед індійських органів влади..

Ради корінних народів також підтримували існування рад або органів старійшин, які, на думку Гібсона, мали на увазі владу громади, яка вижила, незважаючи на введення іспанської колоніальної влади..

Ці ради зіграли символічну функцію; вони, ймовірно, були відповідальними за збереження історії міста, а також за його давні документи.

З іншого боку, губернатор був призначений лідером Ради корінних народів і був обраний з тієї ж групи іспанських солдатів, які брали участь у процесі завоювання..  

Ця посадова особа користувалася великою незалежністю для прийняття рішень в межах населення, якого він керував, однак, його дії повинні були бути поінформовані та виправдані перед короною.

Демонтаж імперії корінних народів: міська рада

Подібно до держави, муніципалітети корінних народів адаптували концепцію міської ради або муніципальних рад.

Впровадження такої форми правління в менших масштабах призвело до поступового зникнення основних політичних інституцій і виникло те, що пізніше буде відомо як Республіка індіанців, тобто, велика кількість корінних громад повністю ізольована, ідеальна для цілей контролю за короною.

Членами міської ради були: звичайні мери, які виконували функції суддів у вирішенні звичайних конфліктів, прихильники, які спостерігали за хорошим розвитком повсякденного життя в міській ратуші і майор альгуацил, основна функція якого полягала в гарантії наказувати на території і застосовувати санкції у разі будь-якого злочину або невиконання корону. Всі ці посади займали іспанські чиновники.

Муніципальна рада чи ратуша стала механізмом, за допомогою якого традиційні тлатоані або касіки були позбавлені своєї влади, щоб керувати корінним населенням.

З утворенням нової держави були усунені всі форми організації, успадковані від колоніального режиму. Також було проголошено низку законів, які приватизували комунальні землі і завдавали шкоди корінному народу.

Конфігурація відроджується нації прийняла нове територіальне політичне поділ, щоб розмежувати держави та муніципалітети.

Не розглядаючи групи традиційного корінного населення і навіть розділяючи їх та інтегруючи їх з населенням метисів, будь-яка можливість політичного представництва корінних етнічних груп була ліквідована.

Крім того, прийняті закони вимагали, щоб зайняти будь-яку посаду влади в міських радах, необхідно було користуватися економічним багатством і мати хороший освітній і культурний рівень..

Список літератури

1. Sánchez, C. (1999). Корінні народи: від корінного до автономіїa. Мексика, Siglo Veintiuno Editores
2. Смітерс, Г., Ньюман, Б. (2014). Рідна діаспора: ідентичність корінних народів і колоніалізм поселенців в Америці. Лінкольн, Університет Небраски Прес.
3. Horn, R. (1997). Пост-завоювання Койоакан: Навуа-іспанські відносини в Центральній Мексиці, 1519-1650. Стенфорд, прес Стенфордського університету.
4. Osowski, E. (2010). Корінні чудеса: влада Нахуа в колоніальній Мексиці. Тусон, Університет Арізони Прес.
5. Руїс Медрано, Е. (2011). Корінні громади Мексики: їхні землі та історії, 1500-2010. Боулдер, Університетська преса Колорадо.
6. Villella, P. (2016). Корінні еліти та креольська ідентичність в колоніальній Мексиці, 1500-1800. Нью-Йорк, Cambridge University Press