Хто були Хатунрунами?



The hatunrunas Вони були групою звичайних чоловіків, які були частиною соціальної системи імперії інків. Її населення було розділене на дві частини: янакони, особи, які були поставлені на службу царям; і, mitimaes, hatunrunas здатні піднімати худобу, служити в міліції і займатися риболовлею і ремеслами.

Хатунруни були робітниками, оскільки вони були маленькими, перш ніж вони досягли свого дорослого віку, вони повинні були допомогти своїм батькам у всіх домах і селах, залежно від їх віку та статі..

Дівчата допомагали своїм матерям і дітям допомагати батькам. Все зроблене Hatunrunas було суворо наказано та оцінене Державою Inca.

Хатунруни були, перш за все, фермерами і скотарями. Вони, як і в епоху феодалів, сплачували свою щоденну працю в їжі для свого будинку і одягу для своєї сім'ї, а не грошима чи монетами..

Хатуннуни, безсумнівно, були робочою силою імперії інків, і завдяки їм інки змогли розвиватися як суспільство.

Основні характеристики та етапи життя капелюхів

Як частина суспільства, хатунруни мали звичаї, обряди, церемонії і релігію. Вони були частиною інків, але в той же час вони мали іншу культуру від інших народів і етнічних груп, з характеристиками їхнього способу життя, розташування та знань..

Нижче наведені найважливіші характеристики капелюхів.

Початок життя

Жінки Хатунруни були сильними, вони не дозволили собі захопити біль. Коли вагітна жінка збиралася народити, вона просто пішла до найближчої річки і, присідаючи, вона штовхала, поки вона не народила дитину на руках.

Вийшовши з утроби, та ж жінка вимила новонародженого в річковій воді і перерізала пуповину від укусу.

Після цього, щоб уникнути інфекцій у маленького, жінка вимазала своєрідну трав'яну мазь з противірусним і антибактеріальним ефектом.

Відразу після пологів жінка продовжувала виконувати свої щоденні роботи, будь то риболовля, приготування їжі або менш доленосні речі, такі як прання білизни. Жінки Хатунруни були прикладом твердості перед суспільством.

Діти отримали своє ім'я, коли повернулися додому. Як правило, ім'я дитини відповідало його найбільш вираженої фізичної ознаки або місці її народження.

Дитяче життя

Немовлята хатунруна годували грудьми з землі, тобто їхня мати не підбирала їх. Дитина не переносився, ні допомагав ходити.

Коли дитина близько одного року (середній вік, в який він почав робити кроки), почав ходити, його батьки відкрили дірку в землі і підняли її до талії.

Вважалося, що балувати або погоджувати дитину зробить його слабким чоловіком, тому дітей лікували строго навіть з самого дитинства..

Коли вони досягли достатнього віку, щоб допомогти своїм батькам у спільних завданнях, які накладають ієрархи Імперії інків, то діти супроводжували своїх батьків, а дівчата супроводжували своїх матерів..

З самого дитинства шлях навчання був отриманий шляхом спостереження, прикладу і повторення тих самих дій, що й їх попередники.

Поки дівчата навчилися в'язати, готувати, підбирати квіти, митися в річці і навіть риби. Діти навчилися полювати, боротися, вирощувати худобу, вирощувати рослини та інші активніші заходи.

Хатуннуса, в певних випадках, вважали благородними рабами дворянами. Незважаючи на те, що їхні завдання були важкими та безперервними, їм не бракувало продовольства, одягу чи хатини, щоб сховатися.

Вік більшості

Коли вони досягли повноліття, хатунруна повинна була одружитися, це був закон. Створення нових будинків кожні 18 років дозволило Хатунруна боротися зі смертю війни і надало імперії інків велике молоде населення, придатне для важких будівельних робіт, та інші робочі місця, які вимагали робочу силу..

Зі свого боку, чоловіки одружилися, та тільки так, вони повернулися з війни. Зазвичай у віці 25 років. Таким чином, відбулася щорічна церемонія, де всі чоловіки з 25 років і жінки 18-ти років були випадковим чином поєднані.

Альтернативний шлюб

Окрім спільної церемонії одруження, що була звичайною інкою, у хатунруна був альтернативний шлюб, в якому чоловік вибрав жінку і прожив з нею якийсь час.

Таким чином, чоловіки визначили, чи була жінка, яку вони вибрали, корисною для домашньої роботи. Якби це було добре, вони одружилися.

Яким би не був метод шлюбу, хатунруна може мати тільки одну жінку. Полігамістів покарали смертю.

Право на полігамію мали лише королі та правителі уряду.

Діяльність літніх людей

Хатунруни жили одноманітно, виконуючи свою щоденну діяльність однозначно до половини свого життя.

Коли їм виповнилося 50 років, вони звільнилися з військової служби, оскільки більше не мали сили, життєвої сили і опору, яких вимагала імперія інків.

Крім того, послуга, яка надавалася уряду інків, була зменшена, як фермери, фермери, рибалки, мисливці, муляри або гончарі..

Чоловіки мали свої будинки, інструменти та посуд, проте вони не володіли землею, яку вони населяли.

Ці простори і землі були державними, і це було надано Хатунрунам для їхнього комфорту, в подяку за роки служби.

Крім того, зменшивши кількість послуг до імперії інків, також зменшилися продукти харчування та одяг.

Проте, губернатори створили систему, за допомогою якої вони могли б годувати дорослих і забезпечити принаймні мінімальну підтримку, щоб уникнути катастроф, хвороб і смерті..

Крім того, у віці 50 років переважна більшість хатунрунців мала дітей, які служили і працювали, з якими діти допомагали батькам.

Останні роки капелюхів

Наприкінці життя капелюхів, як чоловіки, так і жінки веселилися з релігійними святами і церемоніями, які тривали кілька днів.

Старість означала відпочинок і радість за них, після того, як вони жили важко і зайнято. Було популярно, що під час урочистостей взяли «acja», алкогольний напій на основі кукурудзи.

Дорослі дорослі, хоча і веселилися і відпочивали від важких завдань, не перестали працювати. Їм довелося робити мотузки і мішки, виховувати маленьких тварин і виправляти дітей.

Список літератури

  1. Марія Ростровський (Diez Canseco). (1999). Історія царства інків. Книги Google: Cambridge University Press.
  2. Алан Л. Колата. (2013). Стародавні інки Книги Google: Cambridge University Press.
  3. Стенлі Алмаз. (1980). Антропологія: Предки і спадкоємці. Книги Google: Walter de Gruyter.
  4. Пол Річард Стіл, Кетрін Дж. Аллен. (2004). Довідник з мітології інків. Книги Google: ABC-CLIO.
  5. Брук Ларсон, Олівія Харріс, Енріке Тандетер. (1995). Етнічність, ринки та міграція в Андах: на перехресті історії та антропології. Книги Google: Duke University Press.
  6. Гордон Френсіс Мак-Еван. (2006). Інки: нові перспективи. Книги Google: ABC-CLIO.
  7. Сезар Феррейра, Едуардо Дарджент-Шамот. (2003). Культура і звичаї Перу. Книги Google: видавнича група Greenwood.
  8. Чарльз Станіш. (2003). Стародавня Тітікака: еволюція складного суспільства на півдні Перу та Північної Болівії. Книги Google: Університет Каліфорнії.