Еразм Роттердамської біографії, думки, внески і твори

Еразм Роттердамський (1466-1536) був гуманістом, богословом і філософом голландського походження. Він був схильний вивчати і читати класику, написану латиною, а також шукати духовне життя зсередини. Він вважався одним з найбільших і впливових мислителів епохи Відродження. 

Важливість цього гуманіста полягає також у його боротьбі за відкриття шляху і досягнення прогресу в принципах церковної реформи. Що складається з цього в розробці творів, щоб зробити "Новий Заповіт", що сьогодні багато хто знає в Біблії Рейна Валера.

Важливо відзначити, що він доклав зусиль, щоб захистити свободу індивідів, крім вивчення розуму над будь-яким іншим методом. Багато робіт Еразма були засновані на постійній критиці церкви, оскільки він вважав її аморальною суттю, повною хитрощів..

Індекс

• 1 Біографія
  • 1.1 Проходження через монастир
  • 1.2 Залишайтеся в Лондоні та його фрази для історії
  • 1.3 Постійна боротьба за зміни в освіті
  • 1.4 Постійний пошук знань
  • 1.5 Його останні роки
• 2 Філософське мислення
  • 2.1 Роттердам і реформа
  • 2.2 Найголовніше - це приклад життя
• 3 Внески для людства
  • 3.1 Освіта
  • 3.2 Церква
  • 3.3 Думка і філософія
  • 3.4 Політика
• 4 Роботи
  • 4.1 Adagios
  • 4.2. Похвала безумства
  • 4.3 Освіта християнського князя
  • 4.4 Отриманий текст або Новий Завіт
  • 4.5 Листи Еразма
  • 4.6 Інше
• 5 Посилання

Біографія

Еразм Роттердамський народився в Нідерландах (Нідерланди) 28 жовтня 1466 року. Його батьком був Жерар де Прает, священик Гауди. Її мама звали Маргарита, деякі стверджують, що вона була слугою Praêt, інші - що вона дочка лікаря в провінції Зевенберген.

Невідомо, чи був його батько вже священиком на момент зачаття, але відомо, що ім'я богослова "Еразм" було на честь святого, якому батько мав відданість. Сказаний святий був дуже популярний під час п'ятнадцятого століття і був відомий як покровитель моряків і скрипалів.

Коли він ще був молодим, батько відправив його до школи «Брати спільного життя», розташованої в місті Девентер. Це була релігійна установа, метою якої було навчання Біблії, допомога іншим, молитва і медитація, вони також не сповідували релігійних обітниць, які відділяли їх від земних пристрастей..

Саме в цій організації Еразм пов'язаний з духовним. У той час він вивчав грецьку і латинську мови з професором Олександром Гегієм фон Хіком, який мав методи навчання, які виділялися над іншими майстрами; він також був директором установи.

Проходять через монастир

Роттердам увійшов до монастиря канонів регулярного міста Сан-Агустін, коли йому було 18 років. Ця громада була створена Іоанном XXIII, а Еразм був підготовлений з духовної точки зору. Гуманіст прийняв рішення взяти на себе звички священика.

Після його свячення, саме в 1495 році, він отримав стипендію для вивчення теології в Паризькому університеті. Усередині цього будинку досліджень він зміцнив великі дружні стосунки, як, наприклад, з засновником гуманізму у французькому місті Роберто Гагуіна..

Саме в Парижі Еразм почав зв'язуватися з гуманізмом. За цей час він розпочав процес вільних думок і ідей, які привели індивіда до незалежності і до власних критеріїв.

Залишайтеся в Лондоні і його фрази для розповіді

Протягом року Еразм Роттердамський подорожував до Лондона, між 1499 і 1500 роками. Саме в цьому місті він зміцнив свої гуманістичні думки після розмови з видатним гуманістом і деканом собору св. справжнє читання, яке слід приділити Біблії.

На початку шістнадцятого століття, 1500 року, богослов почав писати свою знамениту Adagios. Ця серія речень, наповнених знаннями та досвідом, складалася з близько 800 афоризмів культур Риму та Греції. Він зробив це пристрастю, до мети досягнувши 3400 років через двадцять.

Приклад послання Еразма Роттердамського:

"Найбільш невигідний мир кращий, ніж справедлива війна".

Послання Роттердама все ще діють. При смерті додали більше чотирьох тисяч і п'ятсот. З моменту свого першого враження він вважався Кращим Продавцем, і до його честі понад 60 видань.

У цей же час він працював професором теології в Кембриджському університеті. Саме тут він встановив цінність дружби з великими мислителями і гуманістами, такими як Колет, Томас Лінакре, Джон Фішер і Томас Моро..

Завжди вільний і блукаючий дух, Еразм відкинув багато пропозицій про працевлаштування, серед яких один з життя вчителя в священних науках в межах Cambidge, зокрема в школі "Queens". Його свобода привела його до більшої цікавості і вгамувала свою спрагу до нових знань.

Перебуваючи в Англії, він їздив до Італії, де жив три роки, живучи, працюючи в друкарні, і продовжував відмовлятися від роботи вчителя. Кожен раз він зустрічав більше людей, з якими він поділяв свої думки і ідеали, які розширювали його популярність. 

Постійна боротьба за зміни в освіті

Еразмо був сильним опонентом освітньої системи свого часу, він виступав за освіту, засновану на вільній думці. Він вважав, що вчення, надане в установах, перешкоджало формуванню міркувань і думок у студентів.

Через свою опозицію він сховався в читанні класичних книг, як латинської, так і грецької, щоб знайти і знайти нові ідеї. Він був абсолютно проти школи та інституційної влади. Для нього система була лицемірною, коли карала учнів, коли він діяв проти того, що він сповідував.

Коли він навчався в коледжі, він зрозумів, що вчення, яке викладалося, не є інноваційним, але все ще є рутинним у поширенні знань. Саме в цей час він починає шукати рішення того, що він вважає проблемою.

Постійний пошук знань

Він занурювався, як згадувалося вище, у римські та грецькі тексти з метою оновлення змісту навчання і народження нових методів навчання. Він боровся за все своє життя, і він змусив її охопити багатьох людей, і вони могли зрозуміти, що втілено.

Еразм Роттердамський жив життям, повним знань, досліджень і боротьби. У 1509 році вона досягла своєї максимальної продуктивності Хваліть божевілля, де він висловив свої почуття до несправедливості певних соціальних верств. Невідомо надихнув Мартіна Лютера, зокрема, перекладом Нового Завіту.

Його останні роки

Останні роки його життя були світлими і темними, були ті, хто підтримував його ідеали, і ті, хто навпаки його переслідували і вказували на його спосіб мислення. Проте він не відкинув свою боротьбу, а тим більше змінив свою позицію.

Він розпочав багато вербальних обговорень, але, мабуть, той, який він мав з Ульріхом фон Гуттеном, німецьким гуманістом і дифузором Реформи Святої Імперії, який мав найбільшу увагу. Це запропонувало йому приєднатися до лютеранського руху, в той час як Еразм був упевнений, що не бере участь у цих ідеях.

Еразм був таким вірним своїм ідеалам, що, коли місто Базель (Швейцарія) приєдналося в 1521 році до ідей протестантської реформації, він упакував свої сумки і переїхав до Німеччини, зокрема до Фрайбурга. У цей час він закінчив свою книгу Церковне.

Хоча він мав можливість повернутися до своєї країни походження, хвороба "зла подагри" не дозволила йому, і йому довелося повернути за роботою причини до Базеля. Він помер 12 липня 1536 року, щоб розпочати універсальну спадщину, що діє до сьогодні.

Філософське мислення

Думка про Роттердам була орієнтована на Христа. Він твердо стверджував, що щастя досягається через життя, сповнене духовності. Можливо, з цієї ідеї народжується його богословська реформа.

Що стосується вищевикладеного, то він вважав, що консервативним уявленням того часу бракує розумних основ, і що вони не сприяють істинним змінам, необхідним людині, щоб жити повноцінним життям. Для нього пост і релігійні заборони, такі як утримання, не мали сенсу.

Еразм був переконаний, що реальні зміни відбуваються не в фізичному, а в трансформації і еволюції душі. Він також вирішив створити релігію, яка не мала б віри або правил, але дозволила своїм прихильникам формувати себе як справжніх християн..

Роттердам і реформа

З попередньої думки народилася реформа християнського життя, яка завжди прагнула, щоб церковна ієрархія дала більше підстав для вільної думки. Я також хотів, щоб це було Боже слово, яке дійсно керувало церквою і народом і відкидало весь формалізм і заборони.

Він відкинув ідею про те, що церква повинна залишитися спільнотою рангів, де високопоставлене командування дало лише директиви, які вони самі не мали наміру виконувати. Хоча він не заперечував, що священики одружуються і мають сім'ю, він вважає за краще, щоб вони залишалися повноцінними в служінні Богу..

Він вірив у церковну реформу зсередини церкви. Він також вважав, що союз папства з релігійною установою був перешкодою для справжнього зростання духу парафіян \ t.

Незважаючи на те, що Роттердам захищав вивчення Біблії як орієнтира для життя, він виступав проти Мартіна Лютера щодо принципів благодаті, який визначає, що Бог дає спасіння людям.

Посилаючись на те, що було описано вище, Еразм стверджував, що якщо все дано Божественною благодаттю, то той факт, що людина діяв правильно і доброзичливо, не мав ніякого сенсу, тому що, навіть будучи злим, Бог врятує його. Це була одна з багатьох причин, чому мене критикували.

Найголовніше - це приклад життя

У його думці він вважав, що не було так важливо відвідувати месу і бути релігійним слухачем того, що казали священики. Для Роттердама було важливіше вести життя, подібне до життя Ісуса Христа, там лежало справжнє зростання духу.

Крім того, він стверджував, що між стінами монастиря чи монастиря чоловік не досягав свого духовного максимуму, але що справжня еволюція надійшла через хрещення. Все життя він був прибічником миру, і на основі цього він піднімав свої ідеї в політичній сфері.

Внески до людства

Освіта

Внески Еразма Роттердамського мали величезний вплив. Це згадується, наприклад, про факт існування проти системи навчання, яка була створена в його час. Він рішуче виступав проти навчання на основі страху і покарання.

Хоча на освіту знадобилося багато століть, щоб відкинути ці архаїчні вказівки, це правда, що Еразм багато допомагав у його боротьбі. Настільки, що в наступні роки їхні ідеї вивчалися і приймалися соціологами і психологами, які стверджували, що вчення дається через любов і терпіння..

Він відкинув той факт, що дітей у найбільш прибуткові роки викладали на основі енциклопедій і повторень. Для нього важливішою була збагачувальна розмова між вчителем і учнем, де людський ріст давалися через контакт і обмін ідеями..

Церква

Що стосується церковної сфери, то можна сказати, що в певному сенсі їй вдалося змінити спосіб, у якому було видно вивчення Бога. Він ясно дав зрозуміти, що це не є чимось винятковим для церкви або освітніх центрів, а для того, щоб усі люди мали це як звичку, тому що мудрість і любов Бога були найкращим керівництвом для життя..

Він постійно боровся за те, щоб церква була спокійною і потроху досягала більшої кількості людей через проповідь, більш люблячу і близьку до Бога. Намагаючись, щоб це дозволило людям мати більше бажання рости і розвиватися. Протягом свого життя він вважав церкву аморальною і неправдивою.

Думка і філософія

З іншого боку, він залишив основи для захисту критичного і вільного мислення. На додаток до застосування розуму на всіх підходах, які були зроблені, відзначаючи, що, як мислячі істоти, у вас є здатність розрізняти і приймати рішення, не пропонуючи інші.

Політика

Політика не була саме тією областю, до якої найбільше цікавився Еразм. Проте, він залишив людству деякі внески. Для нього це повинно було керуватися заповідями християнського життя, так само, як звичайні люди керувалися Богом. Правитель повинен був зробити те ж саме, тому що була мудрість, яку він потребував.

Монархія була системою правління того часу, звідки народжується те, що називається «вихованням князя», який за Роттердамом повинен бути добрим для свого народу, і розвивати ідеї прогресу в межах морального..

Так, що стосується сьогодення, внесок Еразма в політику може мати сенс, якщо політик знає істинний сенс життя за Христом, якщо він готовий служити своєму народові, а не власним інтересам, і якщо він має як головна мета захисту миру і створення більш духовного уряду.

Нарешті, Еразм Роттердамський просунувся свого часу. Його ідеї, підходи і думки виходили за межі того, що було встановлено, він завжди прагнув відновити, намагаючись знайти найкращий шлях до щасливого і більш повноцінного життя в полях, де він готував себе, залишаючи людство великою спадщиною..

Працює

Всі твори, написані Еразмом Роттердамським, мали величезний простір під час і після його часу, це було пов'язано з особливим способом написання. Його шлях полягав у тому, щоб кожен зрозумів своє послання через простоту. Деякі згадуються для розширення знань про цього великого гуманіста.

Adagios

Це компіляція норм або заповідей, які служать керівництвом протягом усього життя. Як описано вище, він почав писати протягом свого життя в Англії, а в кінці свого життя мав близько чотирьох тисяч п'ятсот.

Ці фрази Еразма є простим, можливо смішним і іншим способом сприйняття досвіду та обставин життя. Кінцева мета полягає в тому, щоб навчитися і роздумувати про різні ситуації, які відбуваються, завжди використовуючи переваги та навчання.

Нижче наведено приклад вислову великого гуманіста:

"У країні сліпих єдиний чоловік є царем". Ця фраза відноситься до того, що люди не завжди можуть бути визнані за їхню цінність або здібності. Навпаки, вони дотримуються інших, щоб досягти успіху. Звідси виникає потреба у вільній і неприєднаній думці.

Хваліть божевілля

Ця стаття має характеристики есе, вона написана Еразмом в 1511 році. Це найважливіше посилання на процес протестантської реформації. Це максимальна критика Церкви через використання дискурсу, що залишає ознаки божевілля.

У тексті божевілля представлена ​​богинею, яка, в свою чергу, є дочкою Плутона і молоддю Хебе. Інші учасники описуються як нарцисизм, знущання, забудькуватість, лінь, деменцію, всі розглянуті авторськими вадами католицької церкви..

Потім фрагмент цього листа, де знаходиться Безумство, що робить втручання:

"Говори про мене, як ти хочеш спільного з смертних. Ну, я не ігнорую зло того, про що говорять Глупості, навіть серед самих дурних, але я єдиний, якщо єдиний - я кажу - що, коли хочу, повний радості до богів і людей ... ".

Освіта християнського князя

Вона складалася з ряду правил, яким повинен наслідувати майбутній король нації. Рунтується головним чином на повазі та любові до свого народу, а також на тому, що він керується божественною мудрістю Бога. Він пропонує викладання вільних мистецтв, а також гідне ставлення до людини.

Він був написаний в 1516 році, спочатку він був відомий як Дзеркало князів. Це була особлива присвята майбутньому королю Іспанії, Карл V. Історики кажуть, що Еразм мав з цією працею мету стати господарем майбутнього царя.

Отримано текст або Новий Завіт

Це серія творів грецької реформи Нового Заповіту, перше враження якої датується 1516 роком, хоча пізніше вона пройшла через кілька видань. Ці рукописи стали основою для пізніших видань Біблії, як і у випадку з виданням Reina Valera.

Листи Еразма

Вони були написані як крик про допомогу від Роттердама до важливих і впливових людей свого часу, щоб поширювати свої ідеї і думки. Відомо, що одержувачами були близько п'ятисот чоловіків. Серед них був відомий Мартін Лютер.

У обміні Лютер визнає роботу Роттердама на користь християнства, а згодом запрошує його приєднатися до нової протестантської Реформації. Однак Еразм відмовляється, хоча він вітає зусилля його адресата.

Інші

Попередні були найбільш видатними творами цього богослова і гуманіста, проте ви також можете згадати Переказ Нового Завіту написана в 1516 році Обговорення вільної волі, який він написав у 1524 році, і який дав відповідь Мартіна Лютера.

Роттердам постійно наполягав на любовному та ретельному навчанні дітей. Мотивований цим він написав в 1528 році текст, озаглавлений Про фірму, але добро вчення дітей.

Нарешті, вони також виділили Проповідь; Дуже корисно, що це був своєрідний посібник щодо того, чи має відбутися війна проти маврів, написана в 1530 році. Підготовка до смерті, який він написав у 1534 році.

Список літератури

1. Muñoz, V. (2013). Біографія Еразма Роттердамського, вченого шістнадцятого століття. (Н / а): Історія мережі. Отримано з: redhistoria.com
2. Еразм Роттердамський. (2018). (Іспанія): Вікіпедія. Отримано з: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Еразм Роттердамський. (N / A): Euston 96. Отримано з: euston96.com
4. Еразм Роттердамський. (S. f.). (Н / А): Моя загальна історія. Отримано з: mihistoriauniversal.com
5. Еразм Роттердамський. (2004-2018). (Н / А): Біографії та життя. Відновлено з: biografíasyvidas.com