Поділитися:
Гонсало де Берсео Біографія і твори
Гонсало де Берсео (1198-1264) був іспанським письменником середньовіччя, визнаним першим поетом кастильської мови. За цей час було багато літературних творів з базовим словником, написаних людьми з малою академічною підготовкою. З цієї причини вважається, що Берчео порушив парадигму, будучи першою, яка почала засвоювати поетику, що вивчається або навчалася.
Його поезія класифікувалася як культурна, тому що його вірші були багаті на літературні ресурси і були організовані в дуже чітко визначеній формальній структурі. Це повністю суперечило тому, що розвивалося до цього часу.
Вищезазначені ознаки, додавши, що тема, що розглядається в його віршах, була релігійною природою, становлять, чому його твори змусили його стати першим представником літературної школи "mester de clercecía"..
Незважаючи на те, що його вірші були спрямовані на людей високого культурного рівня, він відповідав за написання їх у простий спосіб, з широкими можливостями для розуміння тих, хто не мав такого рівня. Таке ставлення заслужило його посвячення в історії.
Індекс
- 1 Біографія
- 1.1 Релігійна освіта та ролі в Церкві
- 1.2 Академічне навчання
- 1.3 Смерть
- 2 Загальні аспекти його роботи
- 3 Особливості його роботи
- 4 Тематично оброблена і структура
- 5 Роботи
- 5.1 Життя Сан-Міллан-де-ла-Коголла
- 5.2 Життя Санто-Домінго-де-Сілос
- 5.3 Улюбленці Богоматері
- 5.4 Дуель Богородиці
- 5.5. Чудеса Божої Матері
- 5.6 Знаки остаточного рішення
- 6 Посилання
Біографія
Частина її назви, як це було прийнято на той час, пояснюється її місцем народження: Berceo, муніципалітет іспанської громади Ла-Ріоха, де вона народилася 1198 року.
Релігійна освіта та ролі в Церкві
У своєму формуванні як церковний він мав можливість виховувати себе в монастирі Сан-Міллан-де-ла-Коголла, зокрема в Сан-Міллан-де-Сусо, який знаходився в його рідному місті: Ла-Ріоха.
У цій установі, як стверджує Брайан Даттон, редактор кількох робіт Гонсало, він служив нотаріусом для одного з керівників абатства, ім'я якого було Хуан Санчес; який, як вважають, має глибоку довіру до Berceo.
Завдяки релігійній освіті, отриманій в цьому монастирі, Гонсало отримав необхідні знання, щоб відкрити шлях до початку своєї довгої та плідної подорожі як світського духовенства.
У цьому сенсі в 1221 році Берчео виконував функції диякона, часу, коли, згідно з дослідженнями, він повинен був бути щонайменше 25 років. Потім він був священиком у 1237 році.
Він також присвятив себе викладанню та підготовці тих, хто, подібно до нього, пропонував частину свого життя для здійснення релігійних звичок.
Академічне формування
Що стосується його вищої освіти, він мав честь отримати освіту в інституті "Estudios Generales", розташованому в Паленсії. Там Берчео отримував заняття з чотирьох предметів: канонічне право, мистецтво, логіка і теологія.
У зв'язку з тим, що згаданий інститут був першим університетським закладом для латинських християн, Берчео, у порівнянні з релігійними та прославленими людьми того часу, мав кращу, оновлену та більш повну академічну освіту.
Смерть
Точна дата його смерті невідома, але, оскільки останній документ Сан-Міллана про нього датується 1264 роком, вважається, що до того часу він помер.
Загальні положення його роботи
Серед загальних аспектів підкреслюється той факт, що реалізація його роботи полягала в перекладі та адаптації старих текстів, написаних латинською та іспанською мовами. У процесі адаптації він використовував літературні ресурси і стратегії, що дозволило йому надати своїм віршам унікальний і особистий настрій.
У своїй роботі можна побачити використання типових слів спільноти, в якій він народився і вихований. Окрім включення деяких аспектів просвітницьких розповідей і використання звичайної літературної структури до того часу.
Хоча Берчео був дуже культурною людиною, і його робота чітко продемонструвала це, він прагнув, щоб його вірші були почуті і зрозумілі як освічені, так і менш освічені. З цією метою він використовував просте оповідання і повний елементів народного використання і знань.
Для Берсео було задоволенням те, що, адаптуючись і написавши простим і природним способом, він не тільки зміг передати те, що хотів, але і більше людей могли змусити його зрозуміти і відчути свою роботу..
У попередньому пункті викладено, загалом, бажання кожного письменника: увійти і стати частиною свідомості людей, як це зробив Гонсало..
Особливості його роботи
Його вірші були написані у вигляді кадрової доріжки, тобто строфи складалися з віршів чотирнадцяти складів, метрик, розділених пробілом або паузою, у двох частинах семи складів кожен.
Якщо є щось, що виділяється в його роботі, то в його віршах є приголосна рима, тобто: наявність тих самих складів в кінці кожного рядка, що починаються від тонічного голосу між пов'язаними віршами..
У його віршах є відсутність синалефа і чудова присутність риторичних багатств. Серед них варто згадати: порівняння, метафори, симбології, серед інших.
Важливо відзначити, що мовою, на якій написав Берчео його твори, був іспанський, як говорилося в більшості Ла-Ріохи. Незважаючи на це, також в деяких районах цієї громади, особливо в Ла Роха Альта, люди спілкувалися в баскській мові.
Euskera є мовою з Країни Басків або Euskadi, з цієї причини і через те, що було сказано в попередньому абзаці, у його працях багаторазове використання слів і виразів з цієї країни є чудовим..
Серед басків використовувалися основні моменти gabe, що це означає бути відсутнім у або без; beldur, що означає страх; çatico, що перекладається як трохи.
Тематична обробка і структура
Теми, що висвітлюються у його працях, мають церковний характер. У більшості з них Берсео описує історію життя святих, або так званих житій. З цього виду робіт в основному були об'єкти тих бітос, що мають велике значення в абатствах, з якими Берчео мав певне відношення.
Берчео розробив житії в трьох частинах. Перший був оповіданням про життя благословенних. Другий розповів про обставини, пов'язані з виконанням дива в житті, а третій розповів про компліменти і помер святий, всіх тих людей, які прийшли до нього з вірою в момент кризи.
Він не тільки писав про святих, а й про Діву Марію і її чудеса. Маріанські твори були зроблені з використанням тієї ж структури, що і в житіях.
Berceo також використовував свою лірику для вирішення інших релігійних питань, а також включав питання глибокого і широкого соціального інтересу.
Працює
Серед його найважливіших робіт - згадані і організовані нижче, представлені в хронологічному порядку, в якому, згідно з дослідженнями, Берчео опублікував їх.
Життя Сан-Міллан-де-ла-Коголла
Складається з 489 строф, це перша робота Берсео. Документ, на якому він базувався, був біографією Еміляно або Міллана, Віта Беаті Еміліані, зроблено Сан-Брауліо-де-Сарагоса.
Міллан був святим, чия народження і смерть охоплювала період від 474 до 574 року. Він заснував монастир, який він охрестив з тією ж назвою.
Ця робота, як пояснюється в попередньому параграфі, слідує за структурою житій. У цій вірші, після його смерті, усвідомлюється два чудеса, один з яких називають дивом дзвонів, а інший чудом дощу..
Життя Санто-Домінго-де-Сілос
Ця поетична композиція фокусує, як вказує його назва, на життя святого на ім'я Домінго, який прибув у світ близько 1000 року, і, як і Берчео, також народився в Ла-Ріоха.
Джерелом для віршування цього вірша була біографія Санто-Домінго, написана Силенсом Грімальдусом: Vita Domici Silensis.
Від Берсео до Санто-Домінго було встановлено велику зв'язок і глибоку відданість. Серед того, що можна розповісти про його життя, виставлене в цій роботі, це той факт, що у віці 30 років він став священиком.
Протягом багатьох років він жив буквально на самоті, вирішив повністю відійти від суспільства, щоб пізніше увійти до монастиря Сан-Міллан.
Він увійшов до монастиря в обов'язки ченця, а стосунки та вплив, які він мав, зробили його дуже важливим благословенням для історії Ріохи..
Він залишив земний літак в 1703 році. Після його смерті відбулися чудеса..
Loores Матері Божої
Перший маріанський твір Берсео. У ньому він розповідає, як захист Діви Марії вплинув на події, які є частиною історії людей. Це він робить у 233 строфах.
Вірш складається з трьох частин. У першому Берсео давайте побачимо вплив Марії на спасіння світу, завдяки Ісусу Христу. У наступній частині він розповідає про найважливіші події в житті Ісуса. І в останній частині - всі ті похвали, присвячені матері Спасителя.
Дуель Богородиці
Складається з 210 строф, в яких розповідається про болісний процес визнання, прийняття і відставки, яким Діва Марія пережила смерть сина Ісуса.
На початку роботи між дівою і святою виникає розмова, а пізніше вона продовжує історію без втручання іншого характеру. Спосіб оповідання зовсім інший, ніж той, який Берсео використовував для своїх читачів.
Проте в останній частині вірша він переказує факти, як він робив у своїх інших творах. Слід зазначити, що, на думку критики, це одна з релігійних вірш походження Ла-Ріохи, що має найбільше вираження почуттів..
Чудеса Божої Матері
Є 911 віршів, через які розповідається про цю роботу, найдовше і з найбільшим визнанням Берчео.
Цей вірш фокусується на подіях, які відбулися близько 25 чудес, виконаних Дівою Марією. Кожен дуже детальний і незалежний від інших, хоча деякі трохи більш-менш обширні.
Згідно з дослідженнями, очевидно, що Берчео не використовував лише один документ для розробки роботи в своїй сукупності, а, скоріше, використовував набір історій чудес, який був дуже популярний на європейському континенті за часів середньовіччя..
Останнє, що пояснюється у попередньому параграфі, полягає в тому, що географічне положення різноманітне. З історій 3 налічуються в Іспанії, 2 в Сантьяго, 5 в Італії і 2 в Палестині і Константинополі.
Ознаки остаточного рішення
Сімдесят сім строф володіють цією роботою, яка базується на проповіді святого Йеронімо. Тут, в порівнянні з іншими роботами, які також стосуються Страшного Суду. Berceo не очікує абсолютно нічого про час і місце проведення судового розгляду.
За своєю назвою вона складається з двох частин: оповідання про 15 знаків Суду, які варіюються від строф 1 до 25; а також історію остаточного рішення, що міститься між стафами 26 і 77.
У його роботі очевидно, що Берчео сприймає історію людства як процес, що обертається навколо пришестя Христа у світ, і чий початок є створенням і закінчується, звичайно, остаточним рішенням..
У цьому, як і в інших його роботах, Berceo використовує просту і легку для розуміння мову і спосіб написання для більшості своїх читачів. Це пов'язано, перш за все, з тим, що він дуже чіткий і точний у тому, що він хоче передати, і тому не відкриває простір для подвійного тлумачення, сприяючи засвоєнню його композицій..
Важливо також відзначити, що в цій роботі Берчео також виявляє спосіб, яким він розуміє визначення людини, а точніше, той, який він створив з його інтерпретації..
Для нього людина складається з двох елементів: душі і тіла. Ніхто не вмирає назавжди, бо душа залишається поза смертю. Хоча, тіло, знову приєднається до душі, коли настане кінець світу.
Він також оприлюднює своє бачення смерті і суспільства, яке його оточувало.
Список літератури
- Harlan, C. (2018). Местер духовенства. (н / а): Про іспанську мову. Отримано з: com
- Гонсало де Берсео. (S.f.). (н / а): Біографії та життя. Отримано з: com
- Lacarra D., María J. (S.f.). Гонсало де Берсео (1195? -1253-1260?). (n / a): Віртуальний Сервантес. Отримано з: cervantesvirtual.com
- Гонсало де Берсео. (S. f.). (n / a): Вікіпедія. Отримано з: wikipedia.org
- Гонсало де Берсео. (S.f.). Іспанія: Іспанія - культура. Отримано з: españaescultura.es