Біографія і твори святої Терези з Ісуса



Свята Тереза ​​Ісусова (1515-1582), також відомий як Тереза ​​де Авіла, був релігійним і дуже плідним іспанським письменником, який жив протягом шістнадцятого століття. Він вважається одним з найважливіших теоретиків християнської містики в Іспанії.

Де Авіла заснував Орден Богом кармелітів (ОКР), який спочатку був філією ордена Божої Матері на горі Кармель, але яка виступає за молитву в спогадах і просте життя в бідності, як відлюдники, які віддавали Богу Марії Кармель.

Він заснував в цілому 17 монастирів по всій Іспанії. Її письмові твори та її релігійна доктрина натхненні містичними баченнями, які вона мала протягом більшої частини свого життя як релігійна.

Вона була канонізована в 1622 році і названа доктором Вселенської Церкви папою Павлом VI у 1970 році, будучи першою жінкою, яка отримала цю відзнаку разом з Катериною Сієнською.

Індекс

  • 1 Біографія
    • 1.1 Народження, дитинство та освіта
    • 1.2 Смерть матері
    • 1.3 Релігійне життя, хвороба і бачення
    • 1.4 Чудове одужання та повернення до монастиря
    • 1.5 Смерть батька
    • 1.6 Нові читання та бачення
    • 1.7 Роздуми та бажання реформи
    • 1.8 Заснування ордену кармелітів босих
    • 1.9 Доброзичливість Папи та створення нових монастирів
    • 1.10 Економічні проблеми та протидія
    • 1.11 Адреса монастиря втілення
    • 1.12
  • 2 Роботи
  • 3 Посилання

Біографія

Народження, дитинство та освіта

Він народився в Gotarrendura, провінція Авіла, Іспанія, 28 березня 1515 року. Він був хрещений 4 квітня того ж року з ім'ям Тереза ​​Санчес де Кепеда Давіла і Ахумада.

Його батьками були дон Алонсо Санчес де Кепеда і донна Беатріс Давіла де Ахумада, обидва католицькі дворяни перейшли з іудаїзму. У попередньому шлюбі він мав десять братів і двох братів, синів його батька.

Оскільки йому було всього шість-сім років, він зацікавився читаннями сімейної бібліотеки, де знайшов книги лицарства, романтики та інших популярних віршів, а також життя святих і благочестивих творів..

За словами самої Терези Життя святої Терези Ісусової, Ці читання залишили відбиток на її уяві і змусили її втекти зі своїм братом Родріго до землі маврів, щоб стати християнськими мучениками.

Така абсурдна спроба була розчарована його дядьком, який повернув їх до сімейного будинку. Після цього була побудована каюта на сімейних землях і вони вирушили жити як відлюдники.

Смерть матері

У 1528 році, коли йому виповнилося 13 років, померла його мати. Після цього вона вважала себе прийнятою дочкою Діви Марії. Через три роки, у 1531 році, її батько відправив її до школи Санта-Марія-де-Грасія, якою керують сестри-авгієвісти Авіла..

У цій школі їй було півтора року як стажер, але їй довелося повернутися, страждаючи від хвороби, про яку невідомо багато деталей. Після повернення він провів сезон у резиденції свого дядька Педро Санчеса де Кепеди, характеру великої релігійної відданості, яка була дуже близькою до Терези в молодості..

Пізніше він деякий час жив з сестрою Марією де Кепеда, вже одруженою, після чого повернувся в батьківський будинок в Авіла. За ці роки молодості він вирішив увійти до монастиря втілення, навіть проти волі батька.

Релігійне життя, хвороба і бачення

У 1535 році він втік з дому, щоб увійти до релігійного життя. Через два роки, 3 листопада 1537, він сповідував свої обіти. Протягом цих двох років у монастирі він продовжував страждати проблемами здоров'я.

Вважається, що він постійно страждав від серцевих захворювань і деяких психічних дисбалансів. Через кілька місяців після того, як він визнав себе, батько повернув її до сімейного будинку, щоб отримати медичну допомогу.

Через кілька місяців після його повернення він переніс судоми і потрапив у глибоку кому, в якій залишився чотири дні. Декілька її родичів та релігійних сестер віддавали її за мертвих.

Після цих подій було дуже ослаблено і зі зниженою рухливістю протягом наступних двох років. Цей досвід залишив йому фізичні наслідки для життя і був також початком його видінь і містичних трансів.

Чудове одужання і повернення до монастиря

У 1539 р. Він відновив рухливість своїх ніг майже чудесним чином. Довіривши своє здоров'я Сан-Хосе, він подякував цьому святому з відданістю до життя, прикладом чого було посвячення різних монастирів, які він знайшов би через роки.

Цього ж року він повернувся до монастиря Втілення, де він часто відвідував і міг також бачити свою сім'ю, коли захотів, як це було в житті сестер того часу..

Під час своєї хвороби він почав практикувати молитву у спогадах і особисто, як медитація. Протягом свого життя він мав близькість і віддаленість від молитви, щось фундаментальне в житті релігійного. Він любив слухати проповіді і читання, він також вев активне суспільне життя.

Смерть батька

У 1541 році його батько помер, а домініканець Вісенте Барон, близький до сім'ї, відвідував його під час останніх моментів. Тоді цей священик став наставником Терези і змусив його повернутися до споглядального життя і молитви, ніколи не відмовлятися від них знову..

Нові читання і бачення

У ці роки він спирався на читання Сповідь Августина і Третя духовна абетка, Франциско де Осуна.

Окрім цих читань, він отримав божественні повідомлення в раптових трансах або в мріях. Згідно з його власними свідченнями, Ісус Христос порадив йому відкинути свої мирські розмови в залі монастиря і докласти більше зусиль до спілкування з Богом і Святим Духом..

Ці бачення продовжувалися протягом всього його життя і стали більш інтенсивними. В іншому з її трансів вона відчувала себе пройденою золотим мечем, який тримав ангел, і з тих пір відмовився від страху смерті, який переслідував його від днів у комі під час молодості.

Всі ці переживання зміцнили її віру і змусили її присвятити себе Богові з набагато більшим запалом. Крім того, все, що він пережив, призвело до написання численних лірико-релігійних віршів і дидактичних творів.

У цих текстах він залишив відображення його надприродних бачень, а також його уявлень про необхідність повернення до медитації в монастирі.

Роздуми і бажання реформи

Саме в ці роки він замислювався над невимушеним і віддаленим життям духовності, яку носили сестри ордену кармелітів і почали хотіти реформи.

У той час громади та релігійні групи були дуже численні та невимогливі до учасників. Ця дозволена поведінка не спричинила твердості щодо закриття або дотримання обітниць бідності, цнотливості та послуху.

Жадібність і постійне спілкування з Богом святої Терези не залишилися непоміченими її сповідниками, серед яких виділився єзуїтський батько Балтасар Альварес, домініканці Педро Ібаньес і бій Гарсія де Толедо..

Францискани Сан-Педро-де-Алькантара і Фрей Луїс Бельтран також були важливими членами групи, які підтримали її в її перших намірах реформувати орден Богородиці на горі Кармель..

Заснування ордену кармелітів босих

У 1562 році він отримав бика від папи Пія IV, що дозволив заснувати новий монастир. З цією грамотою він відкрив монастир Сан-Хосе в Авілі 24 серпня того ж року. Вона розраховувала лише на чотири релігійні, але з більш суворими нормами і з вимогливістю запалу в молитвах, самоті і тиші..

За цей проект він отримав фінансову допомогу від своїх братів, які переїхали в Америку в пошуках багатства. Будівництво будівлі було замовлене сестрою Терези, донька Хуана де Ахумада, та її чоловіком.

Тереза ​​та її новачки проживали в цьому монастирі чотири роки в умовах жорсткої економії. Вони завжди носили босоніжки замість взуття, тому і називали себе кармелітами Дескальца.

Доброзичливість Папи та створення нових монастирів

Там, в монастирі, вони постилися довгі місяці. У 1567 році він отримав доброзичливість батька Хуана Баутіста Рубіо Россі, генерала Кармен, і вирішив поїхати через Іспанію, щоб переконатися, що встановити інші подібні монастирі в різних містах.

Він заснував у наступні два роки монастирі в Медіна-дель-Кампо, Малагоні, Вальядоліді, Толедо, Дуруело і Пастрані..

У цих поїздках він познайомився з двома впливовими монахами ордену кармелітів, які співчували реформі, запропонованій Терезою, і розширили її заснуванням нових монастирів монастирів. Це Антоніо де Хередія і Хуан Єпез, які пізніше стали називати Сан-Хуан-де-ла-Крус.

Незабаром після цього, в 1571 році, він продовжував засновувати нові монастирі Дескальзаса і Дескальцоса в Алькала, Саламанці і Альба де Тормес. Пізніше він заснував інших у Сеговії, Беас-де-Сегура, Севільї та інших містах Іспанії.

Економічні проблеми і опозиція

У ході цих фундаментів йому довелося зіткнутися як з фінансовими труднощами, так і з опором нереформованих братів і сестер. Останній вважав за краще продовжувати монастирське життя так, як вони його виконували до тих пір.

Суєта, що спричинила продовження реформи Терези, викликала велику напруженість між кармелітами Кальсадосу та Дескальцо, а також різними конфліктами, які не були вирішені до 1580 року, коли папа Григоріо XVIII наказав офіційно розділити обидва розпорядження, Недоречність більше не повинна була відповідати вимогам взуття.

Адреса монастиря втілення

Крім того, Тереза ​​була призначена на посаду директора монастиря втілення протягом декількох років. Решту свого життя він провів через іспанську територію і заснував монастирі і монастирі, як монахинь, так і монахи. У цій роботі він мав підтримку святого Іоанна Хреста і багатьох інших релігійних.

Смерть і посмертне визнання

Він помер у віці 67 років, в Альба-де-Тормес (Саламанка), 4 жовтня 1582 року. Його тіло було поховано в монастирі Благовіщення Альба де Тормес, де він залишається непідробним і охороняється.

В 1614 році вона була названа благословенною Папою Павлом V, а її канонізація була в 1622 році Григорієм XV. Він отримав почесний доктор з університету Саламанки та Католицького університету в Авіла. У 1970 році її призначили Папою Павлом VI. Їхні свята відзначаються в Авілі 15 жовтня.

В даний час орден «Кармелітів босих» має близько 14 000 сестер, що поширюються в 835 монастирях по всьому світу і 3800 братів у 490 монастирях..

Працює

На додаток до своєї спадщини як засновника ордену кармелітів босих, Тереза ​​залишила кілька літературних творів, які вважали посиланнями на іспаномовну літературу. Ці твори заслуговують згадування в каталозі авторитетів Королівської іспанської академії. Серед найбільш важливих є:

- Шлях досконалості (1564), медитація на бідність, смирення і молитву, написана для її новачків в монастирі Сан-Хосе в Авіла.

- Життя святої Терези Ісусової (1562-1565), збірник автобіографічних записок та особистих роздумів про віру та її бачення.

- Книга конституцій (1563).

- Поняття Божої любові (1577).

- Житло або внутрішній замок (1577), своєрідний посібник для росту душі через молитву.

- Книга основ (1582), що розповідає про заснування ордена кармелітів босих.

Список літератури

  1. Тереза ​​Ісусова. (S. f.). Іспанія: Вікіпедія. Отримано з: en.wikipedia.org
  2. Біографія Санта-Терези-де-Хесус. (S. f.). (Н / а): Католицька Веб. Отримано з: webcatolicodejavier.org
  3. Свята Тереза ​​Ісусова. (S. f.). (Н / А): Біографія та життя. Онлайн-біографічна енциклопедія. Відновлено: biografiasyvidas.com
  4. Свята Тереза ​​Ісусова. (S. f.). (Н / З): Святі і богослов'я серця. Відновлено: hearts.org
  5. Цікаві факти життя і смерті Санта-Терези. (S. f.). Іспанія: ABC-Actualidad. Отримано з: abc.es