Бенедетто Кроче - біографія, вклади і твори



Бенедетто Кроче (1866-1952) був істориком, політиком і філософом, що народився в Італії в 1866 році. Його фігура вважається однією з найвпливовіших у своїй країні протягом першої половини 20-го століття. Хоча він був захисником лібералізму, ви можете знайти відлуння його роботи в таких мислителів, як марксист Антоніо Грамші або фашистський Джованні Джентіле..

Вийшовши з дуже заможної родини, він пережив трагедію стати сиротою, коли землетрус убив його батьків і його сестру. Деякі біографи пов'язують цей факт із втратою релігійної віри Кроче, який оголосив себе атеїстом, незважаючи на те, що в першу молодість він вважав, що носити звички.

Кроче був засновником Росії Критика, газета, яка стала однією з найважливіших публікацій в Італії серед інтелектуалів та політиків. Популярність, отримана за його статтями, змусила його стати членом Сенату. До приходу фашизму він займав кілька різних посад у державному управлінні країною.

Після Другої світової війни він був одним із закликів спробувати повернути нормальність до Італії. Кілька років він повернувся на політичну сцену. Після виходу на пенсію він продовжував свої філософські твори до своєї смерті.

Індекс

  • 1 Біографія
    • 1.1 Землетрус
    • 1.2 У Римі
    • 1.3 Повернення до Неаполя
    • 1.4 Вступ до політики
    • Фашизм
    • 1.6 Після війни
    • 1.7 Останні роки
  • 2 Внески
    • 2.1 Філософія
    • 2.2 Естетика
    • 2.3 Логіка
    • 2.4 Філософія практики
    • 2.5 Історизм
  • 3 Роботи
    • 3.1 Бібліографія
  • 4 Посилання

Біографія

Бенедетто Кроче народився в Пескассеролі, в італійському Абруццо, 25 лютого 1866 року. Мати мали досить ліберальні нахили, а батько був прихильником монархії. Схоже, що Кроче отримав релігійне, консервативне і монархічне виховання.

Коли йому було 9 років, сім'я переїхала до Неаполя. Там молодий Бенедетто вступив до коледжу варварів. За свідченням біографів, у юності він здавався призначеним для одягу звичками, хоча згодом втратив інтерес до релігії.

Землетрус

У 1883 році сталася трагедія, яка повністю змінила життя Кроче. Він перебував зі своєю сім'єю у відпустці на острові Іскья, коли в цей район потрапив землетрус. Будинок, в якому вони перебували, був знищений, а батьки та сестра померли.

Юнак був похований під уламками досить довго, врятувавшись, коли він збирався померти.

Кроче успадкував щастя своєї сім'ї, що дозволило йому жити комфортно і зосереджуватися виключно на своїй інтелектуальній роботі.

У Римі

Кроче вітали його дядько Сільвіо Спавента у своєму будинку в Римі. Там він жив до повноліття. Будинок був частим місцем зустрічей інтелектуалів і політиків того часу, і молодий чоловік скористався вченнями друзів його дядька. Наприклад, Антоніо Лабріола пояснював марксистські концепції.

Майбутній філософ почав вивчати право в університеті Неаполя. Проте він ніколи не брав уроки серйозно і, по суті, не закінчив навчання. Замість цього він вважав за краще відвідувати заняття з моральної філософії, які читав Лабріола.

Повернення до Неаполя

У 1886 році Кроче остаточно залишив Рим, щоб оселитися в Неаполі. Враховуючи, що він мав достатні фінансові ресурси, він присвятив весь свій час на навчання, за винятком часу, який він провів у Іспанії, Франції та Німеччині..

Одним з поворотних моментів у його житті став 1903 рік, коли він заснував журнал Критика. Кроче використовував цю публікацію для поширення своїх ідей і історико-філософських аналізів про суспільство свого часу.

Сам Кроче заявив, що "фундамент Росії" Критика Це поклало початок новому періоду мого життя, періоду зрілості і гармонії між собою і реальністю ".

Одним з його найближчих співавторів у той час був філософ язичників. Однак відносини були порушені, коли фашизм прийшов до італійського уряду.

Через Критика, Кроче взяв на себе роль помірної фігури Італії моменту. Це спонукало імідж працьовитої і красивої країни, яка надала великого значення зусиллям, свободі і громадянському змісту. Згідно з біографами, Кроче екстраполював образ, який мав про себе, до країни, в якій він жив.

Вступ до політики

Слава Кроче зростала, коли він публікував свої статті в журналі. Це змусило його викликати участь у політичному житті. У 1910 році він був призначений сенатором, зосереджуючи свою роботу на глибокій освітній реформі.

У цей період він став одним з найбільших критиків участі Італії в Першій світовій війні. По-перше, це зробило його досить непопулярним, але, коли конфлікт розвивався, думки змінилися, і Круз набував все більшого впливу в суспільстві ...

У період з 1920 по 1921 р. Компанія Cruce була зайнята Міністерством державного управління. Вбивство соціалістичного політика Джакомо Маттеотті в 1924 році змусило його усвідомити небезпеку фашизму.

У 1925 році він був автором Маніфест антифашистської інтелігенції, відповідь на написання Джованні Джентіле "Маніфест фашистської інтелігенції".

У своїй статті Кроче засудив насильство і відсутність свободи, які мали на увазі фашистські режими. Нарешті, він закінчив політику.

Фашизм

Як і вся країна, Круз повинен був взяти на себе боки над зростанням фашизму у своїй країні. Спочатку, як він сам зізнався, він думав, що це просто ще один правильний рух. Тоді він вважав, що він хотів тільки протидіяти індивідуальним свободам з невеликими обмеженнями, які вимагали ліві.

Однак насильство і обмеження прав, які Муссоліні принесли з собою, змінили свою думку. Круз став жорстким противником фашистського режиму, який він вважав тиранією. Фактично, всередині Італії та за її межами вона стала символом цієї опозиції.

Після війни

Кроче повернувся до політики після закінчення Другої світової війни. Ситуація в Італії була дуже судорожною і, як впливова і шановна фігура, він намагався посередником між різними антифашистськими партіями..

Для цього він був частиною декількох урядів як міністр без портфеля. У 1943 році він був призначений секретарем Ліберальної партії, посаду якого він тримав протягом трьох років.

Незважаючи на те, що його про-монархічна позиція не перемогла, Кроче зіграла важливу роль у формуванні нової демократичної республіки.

Останні роки

Після виконання своїх обов'язків як громадського діяча, Кроче пішов з політики і повернувся до навчання. Він заснував Італійський інститут історичних досліджень і продовжував працювати до самої смерті. Одного разу, допитавшись про його стан здоров'я, автор відповів: "Я помру, працюю".

Бенедетто Кроче помер в 1952 році, як і раніше один з найвпливовіших і шанованих людей в країні.

Внески

Кроче, крім свого статусу як довідник для італійського лібералізму, розробив важливу філософсько-історичну роботу. Його вплив охопив навіть мислителів ідеологій, як розбіжних, як фашизм або марксизм.

Філософія

Кроче проаналізував марксизм і гегелівський ідеалізм. Останній, який стверджує, що реальність дається як дух, що визначає соціальну організацію та історію, набув раціоналістичного і діалектичного характеру. Таким чином, він стверджував, що знання відбувається тоді, коли пов'язані конкретні та універсальні.

Звідси Кроче створив власну систему, що називається «Філософія Духа». Ця думка демонструє автора як ідеаліста, який вважав тільки чисті поняття реальними. У своїй роботі він дійшов висновку, що реальність можна звести до логічних концепцій.

Кроче відкинув всі релігії, вважаючи їх протилежними логіці. Він робив те ж саме з метафізикою, яка для нього була лише виправданням релігійних ідей.

Естетика

Кроче також присвятив частину своєї роботи естетиці, що розуміється як теоретична діяльність, заснована на почуттях, свого роду двері до реальності. Мова буде фундаментальним поняттям естетики.

Логіка

Як зазначалося вище, Кроче приділяв велике значення логіці. Це був би раціональний елемент, що пояснює універсальну, вище естетичної сфери. Логіка була б способом досягнення поставленої автором мети: розробити конкретну, універсальну і чисту концепцію.

Ця чиста концепція дозволила б пояснити універсальну істину перед науковими поняттями, для інструментів Кроче, які були штучно побудовані.

Філософія практики

Вчений вважав, що індивідуальна воля має життєво важливе значення. Я думав, що реальність раціональна, так що кожна людина може сприйняти її по-іншому. Це викликає необхідність у соціальних дисциплінах, відповідальних за організацію життя людей.

Таким чином, закони, що регулюють суспільство, будуть, у певному сенсі, аморальними, оскільки їхні цілі не збігаються з цілями моралі. Щось подібне відбувається з політикою, яка визначає як місце зустрічі / розбіжності різних інтересів.

Що стосується держави як ідеї, то Кроче виступає проти Гегеля, оскільки вважає, що держава не має моральної цінності. Це буде лише об'єднання людей, які організують, як відносяться до неї юридично та політично.

Історизм

На думку експертів, Кроче дуже історист в своїх теоріях. Для нього історія - це знання, у тому числі і сучасне. Таким чином, він вважає, що історія - це не минуле, а те, що вона є чимось живим, коли вивчається інтересом, який з'являється в сьогоденні.

Автор також вважав, що історіографічна дисципліна була дуже корисною для розуміння конкретних фактів та їх походження.

На закінчення я вважав, що історія, як абсолютна концепція, була історією свободи, способом, яким розвиваються і реалізуються люди. Як хороший ліберал, він стверджував, що переклад цього на політичний план був лібералізмом.

Працює

Зазвичай робота Кроче ділиться на три різні етапи. Перший з історичних і літературних досліджень, також займається естетикою. Другий, розглянутий період зрілості, в якому він зосереджується на філософії.

Нарешті, період теоретичного поглиблення, в якому він переглянув свою Філософію Духа, надавши йому історичний характер.

Бібліографія

- Історичний матеріалізм і марксистська економіка (1900).

- Естетика як наука про вираження і загальне мовознавство (1902).

- Логіка як наука чистого поняття (1909).

- Breviary естетики (1912).

- Нарис про Гегеля (1912)

- Теорія та історія історіографії (1917).

- Аріосто, Шекспіра і Корнеля (1920).

- Історія історій (1925)

- Маніфест антифашистської інтелігенції (1 травня 1925 р.).

- Історія Європи в 19 столітті (1933).

- Останні тести (1935).

- Поезія (1942).

- Історія як думка і дія (1938).

- Характер сучасної філософії (1941).

- Філософія та історіографія (1949).

- Кроче, король і союзники (1951).

Список літератури

  1. Біографії та життя. Бенедетто Кроче. Отримано з biografiasyvidas.com
  2. Метаісторія Бенедетто Кроче. Отримано з metahistoria.com
  3. Русолі, Енріке. Філософія духу Бенедетто Кроче: мистецтво, філософія та історія. Відновлювати ревізію.ucm.es/index.php
  4. Капонігрі А. Роберт. Бенедетто Кроче. Отримано з britannica.com
  5. Люкконен, Петрі. Біографія Бенедетто Кроче. Отримано з ernestopaolozzi.it
  6. Сімкін, Джон. Бенедетто Кроче. Отримано з spartacus-educational.com
  7. Нова Світова Енциклопедія. Бенедетто Кроче. Отримано з newworldencyclopedia.org