Культурна ідентичність, що вона є, елементи і як вона побудована

The культурної ідентичності Вона є відмінною рисою народу, його історії, традицій і звичаїв в рамках певної географії.

Вона формується в рамках національності, етнічної приналежності, релігії, соціального класу, покоління, місцевості. Вона є частиною самосприйняття та самосприйняття індивіда, отже, культурна ідентичність є такою ж характеристикою особистості, як і групи членів, ідентичної культурою, які мають однакову культурну ідентичність.

Культурна ідентичність пов'язана зі здатністю асоціюватися та відчувати себе як частина групи, що ґрунтується на їхній культурі. Хоча культура зазвичай відноситься до мови, раси, спадщини, релігії, культурної ідентичності, вона також пов'язана з соціальним класом, місцевістю, поколінням або іншими типами людських груп.. 

Індивідуальна ідентичність і культура пов'язані досвідом. Людина переживає різні процеси протягом усього життя, а потім приєднується до групи і розвиває почуття приналежності.

Коли достатня кількість людей поділяють однакові переконання, досвід і цінності, культура розмежовується. Досвід варіюється від людини до людини, а оцінка суб'єктивна.

Тілесність людини є характерною рисою людини. Поряд зі структурою пізнавальної системи, здатністю роздумувати і мислити, людина взаємодіє, сприймає, отримує інформацію, відчуває і дає сенс зовнішньому світу і відносинам зі своїми однолітками, даючи сенс людському існуванню на землі.

Елементи культурної ідентичності

Ідентичність і культура є основними компонентами, які роблять соціальні конструкції та взаємодії та впливають один на одного.

Розробка ідентичності вимагає певної форми взаємодії та особистої перспективи протягом певного періоду часу.

Культура, як фундаментальний елемент суспільства, також вимагає історичних рамок, символічної взаємодії та відчутного розвитку. Культура передається від покоління до покоління. Таким чином, будується соціокультурна тканина.

Свідомий, несвідомий і конструктивний внесок, який кожен індивід сприяє їхній культурі, підкріплює утвердження ідентичності та почуття приналежності. Коли індивідуальний внесок і соціальний відгук працюють в гармонії, культура і особистісна ідентичність об'єднані, зростають і зміцнюються.

Самосприйняття - самоідентифікація

Теорія самосприйняття (Берн: 1972) показує, що люди розвивають своє ставлення - коли немає попереднього ставлення через відсутність досвіду, а емоційна реакція неоднозначна - спостерігають за своєю поведінкою і роблять висновки про те, що вони повинні були викликати. поведінка.

Людина раціонально інтерпретує їхні власні поведінки так само, як вони намагаються пояснити їхні поведінки (Robak, et al: 2005).. 

Концепція самого себе, яка також називається самостійною конструкцією, самоідентифікацією, самооцінкою або автоструктурою, формується з набору вірувань про себе (Leflot, et al: 2010), що включає інтелектуальний аспект, гендерну ідентичність, сексуальність і расової ідентичності.

Взагалі, саморозуміння веде до розробки відповідей на питання, хто я? (Myers: 2009).

Що таке культура?

Центр вдосконалених досліджень з вивчення мови визначає культуру як спільні кодекси поведінки та взаємодії, когнітивні конструкції та розуміння, які вивчаються через соціалізацію.

Таким чином, його можна розглядати як зростання групової ідентичності, спричиненої унікальними для цієї групи соціальними моделями. Культура - відмінна характеристика і знання певної групи людей, що складається з мови, релігії, способу харчування і гастрономії, соціальних звичок, музики, мистецтва тощо..

Для більшості соціологів культура визначається більше символічними, ідеологічними та нематеріальними аспектами людських суспільств, ніж її артефактами, інструментами, технологіями або іншими матеріальними культурними елементами..

Що стосується цих, то перевагою є те, як члени групи придатні до матеріального, інтерпретують його і конструюють значення, яке вони створюють.

Соціальне побудова ідентичності в складних суспільствах

Культура має важливе значення для розуміння самих себе, світу і Всесвіту. На відміну від традиційних суспільств, де ідентичності соціально визначені заздалегідь, у складних суспільствах соціалізація дерегулює і фрагментує процеси.

Вона також фрагментує траєкторії кожної людини на основі факту сприйняття і привласнення соціальної реальності.

Згідно Пуджадасу (1993: 48), редукціоністське рівняння, яке вказує на те, що соціальна група визначає або дорівнює культурі, не працює в рамках нових форм ідентифікації, які ускладнюють розуміння особистості як єдиного цілого суб'єкта в колекції. різних культурних ідентифікаторів (Бергер і Лакман, 1988: 240).

Згідно з Джеймсом (2015), який визнає як узгодженість, так і фрагментацію у подорожі ідентичності / культури:

«Категоризація ідентичності - навіть коли вони кодифіковані і консолідовані в чіткі типології процесами колонізації, державного утворення або загальних процесів модернізації - завжди загрожують напруженістю і протиріччями. Іноді ці протиріччя є руйнівними, але вони також можуть бути творчими й позитивними.. 

Соціальна ідентичність у глобалізованих суспільствах 

Визнаючи труднощі у встановленні відмінностей або меж між соціальною ідентичністю та індивідуальною ідентичністю, Дженкінс (1996: 19-20) піднімає концепцію соціальної ідентичності в соціологічній сфері і стверджує, що «якщо ідентичність є умовою необхідна для соціального життя ця умова є взаємною, «це стосується як індивідуальних, так і колективних ідентичностей. 

Культурна арена 

У соціокультурних контекстах середовище і суспільство, в якому живуть і розвиваються люди, Барнетт і Каспер (2001) називають їх культурною ареною. Тобто, культура, в якій особистість була освічена або живе, і люди і інституції, з якими він взаємодіє.

Взаємодія може здійснюватися особисто або через агентів, таких як засоби масової інформації, навіть анонімно та однонаправлено, не маючи на увазі рівність соціального статусу.

Таким чином, соціальне середовище є більш широким поняттям, ніж соціальний клас або соціальне коло. Культурна арена особистості, або місце, де він живе, впливає на культуру, до якої дотримується ця людина.

Середовище, навколишнє середовище, люди, є фундаментальними факторами, що обумовлюють індивідуума відносно культури, до якої він належить, або вибирає належність.

Багато іммігрантів змушені змінювати свою культуру, щоб відповідати культурі нової землі, яка їх приймає. Деякі групи або групи осіб можуть адаптуватися до різних культур, зберігаючи свої корені. Багато людей спілкуються і взаємодіють з різними культурами.

Таким чином, культурна ідентичність здатна приймати багато форм і може змінюватися залежно від контексту і місця. Ця пластичність - це те, що дозволяє людям відчувати себе частиною суспільства, куди вони йдуть.

Аккультурація - транскультурація 

Акультурація - це процес і концептуальна модель культурних змін і психологічних змін, що виникають в результаті зустрічей між культурами. Ефекти акультурації можна побачити на декількох рівнях в обох взаємодіючих культурах.

Акультурація - це безпосередня зміна культури людини через домінування над чужою культурою, через військове, економічне або політичне завоювання.

Що стосується групи, то акультурація неминуче призводить до змін у культурі, звичаях та соціальних інститутах. Чудові ефекти аккультурації в групах часто включають зміни в їжі, одязі та мові.

На індивідуальному рівні показано, що відмінності у формі аккультурації особин пов'язані не тільки зі змінами щоденної поведінки, але і з численними заходами психологічного і фізичного благополуччя..

Оскільки инкулирование використовується для опису процесу навчання першої культури, аккультурація може розглядатися як вивчення другої культури. 

Транскультурація - це термін, вигаданий кубинським антропологом Фернандо Ортісом у 1947 році, щоб описати феномен злиття та зближення культур.

Транскультурація означає більше, ніж перехід від однієї культури до іншої. Вона не полягає просто в отриманні іншої культури - культурі - або в втраті або вирванні попередньої культури - культурі, а швидше, в плані цих концепцій і, крім того, тягнеться ідея створення нових культурних явищ - інкультурації-.

Ортіс також послався на руйнівний вплив іспанського колоніалізму на корінні народи Куби як невдалу транскультурацію.

У широкому сенсі транскультурація охоплює війну, етнічні конфлікти, расизм, мультикультуралізм, міжкультурність, міжрасові шлюби, за участю більш ніж однієї культури.

Загальні процеси транскультурації надзвичайно складні, очолювані потужними силами на макросоціальному рівні, але кристалізуються на міжособистісному рівні. Рушійною силою конфлікту може бути проста близькість кордонів.

Конфлікт починається тоді, коли суспільства вторгаються територіально, один над іншим. Якщо засоби співіснування не можуть бути знайдені негайно, конфлікти можуть бути ворожими.

Ступінь ворожих конфліктів змінюється від абсолютного геноцидного завоювання, до внутрішньої боротьби між різними політичними групами, в межах однієї етнічної спільноти. 

Процеси транскультурації та глобалізації 

Процеси транскультурації стають більш складними в контексті глобалізації, враховуючи багатопланові абстракції та суб'єктивності, які пронизують повсякденні переживання.

Елізабет Бат стверджує, що в глобальній ері транскультурація вже не може розглядатися тільки у прямому відношенні, але взаємодії, що складають рамки під час процесу, повинні бути враховані. Явище, яке вона описує як шари транскультурації.

Список літератури

1. Ennaji, Moha.Multilingualism, C ultural Ідентичність, і освіта в Марокко. Springer Science & Business Media, 2005, с.19-23. Отримано на wikipedia.org.
2. Що означає культурна ідентичність? Отримано на reference.com.
3. Які спільні риси культури та ідентичності? Отримано на reference.com.
4. Які спільні риси культури та ідентичності? Жива наука Отримано на reference.com.
5. Bem, D.J. (1972). Теорія самосприйняття. У L. Berkowitz (ред.), Досягнення в експериментальній соціальній психології (т. 6, с.1-62). Нью-Йорк: Академічна преса. Отримано на wikipedia.org.
6. Robak, R. W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Розробка загального виміру визнання особистості їх процесами самосприйняття. Психологія, 7, 337-344. Отримано на wikipedia.org.
7. Leflot, G; Onghena, P; Colpin, H (2010). Взаємодія викладача з дитиною: відносини з самоосмисленням дітей у другому класі. Розвиток дитини та дитини. Отримано на wikipedia.org.
8. Майерс, Девід Г. (2009) Соціальна психологія (10-е изд.). Нью-Йорк: McGraw-Hill Вища освіта. Отримано на wikipedia.org.
9. Що таке культура? Визначення Центр передових досліджень з вивчення мови (CARLA). Отримано на carla.umn.edu.
10. Zimemermann, К. Що таке культура? Визначення культури. Відновлено на сайті: sciencecience.com.
11. Banks, J.A., et al., (1989). Мультикультурне освіта. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Отримано на carla.umn.edu.
12. Pujadas, J. J. (1993). Деякі теоретичні підходи до суб'єкта ідентичності. Етнічність Культурна ідентичність народів. Мадрид, Евдема, с. 47-65. Отримано на cairn.info.
13. Berger, P. L. і Luckman, T. (1988). Соціальна конструкція реальності. Буенос-Айрес, Аморрорту. Отримано на cairn.info.
14. James, P. (2015). Незважаючи на страхи типологій: важливість розуміння категорій відмінностей та ідентичності. Інтервенції: Міжнародний журнал постколоніальних досліджень. 17 (2): 174-195. Отримано на wikipedia.org.
15. Jenkins, R. (1996). Теоретизація соціальної ідентичності. Соціальна ідентичність London, Routledge, pp. 19-28. Отримано на cairn.info.
16. Барнетт Е., Каспер М. (2001). Визначення соціального середовища. Американський журнал охорони здоров'я. Том 91, № 3. Отримано на сайті ncbi.nlm.nih.gov.
17. Тейлор, М. (1999). Уявні товариші. Отримано на wikipedia.org.
18. Holliday, A. (2010). Складність культурної ідентичності. Мова та міжкультурні комунікації, відновлені на wikipedia.org.
19. Sam, D.; Berry, J ... (2010). Акультурація, коли зустрічаються особи та групи різних культурних фонів. Перспективи психологічної науки. Отримано на wikipedia.org.
20. Ortiz, F. (1995). Тютюн і цукор. Duke University Press, с.97. Дарем і Лондон. Відновлено в personal.psu.edu.
21. Kath, E. (2015). Про транскультурації: реконструкція та переробка латинського танцю та музики в іноземній землі. Отримано з rowmaninternational.com.
22. Синклер, С. Альтернативна церемонія. Дівчата з села Sierraleonese Masanga беруть участь в альтернативних церемоніях Bondo, в яких вони починають як дорослі жінки, не зазнаючи каліцтва. З 2010 року в них брали участь більше 600 дівчат. Колекція: Небезпека народження дівчини в різних частинах світу, National Geographic. Відновлено на сайті nationalgeographic.com.es.
23. Брюс, А. У туалеті на півдні Афганістану можна прочитати тільки жінок. У всьому світі через свої туалети National Geographic. Відновлено на сайті nationalgeographic.com.es.
24. Діти балсареньо школи Пабло Нівела Карріель інтерпретують типову тему шахти Playita, натхненну життям рибалки, жінок землі і природи. Відновлено на flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
25. Гендерна революція Історичне видання січня 2017 року, журнал National Geographic з гендерних питань. Отримано на nationalgeographic.com.