Біографія Макса Хоркхаймера, критична теорія, внески
Макс Хоркхаймер (1895 -1973) був одним з філософів і соціологів, які заснували Інститут соціальних досліджень у Франкфурті. Думка про так звану Франкфуртську школу мала великий вплив на європейську ліву і на так званий французький травень 1968 року.
Horkheimer був також професором філософії і отримав кафедру соціальної філософії в університеті Франкфурта. Через його подвійний стан єврей і марксист (або неомарксист) він був засланий, коли нацисти прийшли до влади. У цей період і до кінця Другої світової війни він жив у Сполучених Штатах; там продовжував розвивати свої філософські твори.
![](http://ar.thpanorama.com/img/images_1/max-horkheimer-biografa-teora-crtica-aportaciones.jpg)
Головний внесок Хоркгеймера та решти членів Франкфуртської школи - це критична теорія. Це реалізувало радикальну критику суспільства того часу, капіталізму і системи панування, що характеризувало її відповідно до цих мислителів..
Робота Хоркгеймера значною мірою залежить від подій, які він пережив, особливо від гнітючої держави, яку створили нацисти. Починаючи з 1950-х років, система, встановлена в Радянському Союзі, також була критичною, і він переглянув марксизм.
Індекс
- 1 Біографія Макса Хоркхаймера
- 1.1 Ранній вік
- 1.2 Дослідження після війни
- 1.3 Інститут соціальних досліджень Франкфурта
- 1.4 Повернення до Німеччини
- 1.5 Смерть
- 2 Критична теорія
- 2.1 Традиційна теорія проти критична теорія
- 3 Внески Макса Хоркхаймера
- 3.1 Обличчям до позитивізму
- 3.2 Обличчям до Просвітництва
- 3.3 Огляд марксизму
- 3.4 Культурна промисловість
- 4 Роботи Макса Хоркхаймера
- 4.1 Зауваження щодо науки і кризи (1932 р.)
- 4.2 Історія та психологія (1932)
- 4.3 Діалектика просвітництва (1944 р.)
- 4.4 Традиційна теорія та теорія критики (1937)
- 4.5 Спостереження за філософською антропологією (1935)
- 5 Посилання
Біографія Макса Хоркхаймера
Ранній вік
Макс Хоркхаймер народився 14 лютого 1895 року в Штутгарті, Німеччина, в сім'ї з гарним економічним становищем. Його батько був промисловцем, присвячений виробництву тканин, і змусив його залишити школу у віці 16 років, щоб працювати з ним.
З самого початку він продемонстрував свою пристрасть до філософії, а поїздка до Парижа підтвердила його покликання. Там він читав Шопенгауера, Гегеля і Маркса, впливів, які позначили його майбутні твори.
Перша світова війна перервала його життя, і йому довелося залучитися в 1916 році до німецької армії для боротьби в конфлікті.
Дослідження після війни
Коли закінчилася війна, Макс вирішив відновити навчання і не повернувся на батьківський завод. Він вибрав кар'єру філософії та психології. Він пройшов через університети Мюнхена, Фрайбурга та Франкфурта, де зустрівся з Теодором Адорно, з яким він співпрацював у багатьох своїх роботах..
Його докторська дисертація була про антиномію телеологічного судження. Він представив його в 1922 році, а директором його був Ганс Корнеліус.
Франкфуртський інститут соціальних досліджень
Ще в 1930 році Хоркхаймер почав працювати професором філософії. До нього приєдналася позиція директора Інституту соціальних досліджень у Франкфурті.
Ця установа почала проводити різноманітні дослідження суспільства свого часу, пізнього капіталіста, і як була створена система соціального домінування..
Прихід до влади нацистської партії призвів до того, що їй довелося піти в вигнання. Після короткого проходження через Швейцарію, він закінчився тим, що проживав у Сполучених Штатах в 1934 році.
У своїй країні перебування він працював у Колумбійському університеті, спочатку у штаб-квартирі в Нью-Йорку, а потім у Лос-Анджелесі. За цей період він отримав громадянство США.
Це було в Лос-Анджелесі, де він опублікував Діалектика Просвітництва, книга, написана у співпраці з Адорно.
Повернення до Німеччини
Кінець війни дозволив йому повернутися до Німеччини. У 1949 році він знову оселився у Франкфурті, де відновив діяльність інституту, закритого нацистами. Він також був призначений ректором університету міста, посаду якого він обіймав між 1951 і 1953 роками.
Виходячи з цієї посади, вона продовжувала свою освітню роботу в одному навчальному центрі, одночасно з класами, які вона розповсюдила в Чиказькому університеті. Хоркхаймер отримав премію Гете в 1955 році, а в 1960 році місто Франкфурт зробив його почесним громадянином.
Смерть
Діяльність Хоркгеймера була значно меншою протягом останніх років. Він залишив напрямок інституту, позицію, яку займав його друг Адорно. Смерть його дружини сильно вплинула на його здоров'я і ледве з'явилася на публіці.
Макс Хоркхаймер помер 7 липня 1973 року в німецькому місті Нюрнберг у віці 78 років.
Критична теорія
Перше виникнення критичної теорії було дано в книзі Традиційна теорія і критична теорія самого Макса Хоркхаймера. Робота була опублікована в 1937 році.
Ця теорія, як і вся філософська продукція Франкфуртської школи, має явний марксистський вплив. Звичайно, марксизм вважав себе неортодоксальними, з варіаціями на мислення Маркса.
Метою, на яку вони спрямовувалися в цій критичній теорії, була допомога в покращенні світу. Для цього необхідно було виявити соціальне походження знань і, зрештою, досягти емансипації людини.
Для Хоркхеймера, просто повністю змінюючи традиційний спосіб теоретизації, а також форму соціальної практики, можна було б зробити все, щоб розвиватися. Це була теорія, яка стикалася з традиційною, яка використовувалась для відокремлення думки від суб'єкта.
Традиційна теорія проти критична теорія
Незважаючи на те, що, починаючи з марксизму, критична теорія намагається її подолати, намагається оновити те, що пропонує Маркс. На відміну від традиційної теорії, Хоркхаймер стверджує, що знання не тільки відтворює об'єктивні дані реальності, але є фундаментальним для її формування..
Його критична теорія не відокремлює суб'єкта, який розглядає його реальність, але вказує на те, що обидва вони повністю пов'язані.
Внески Макса Хоркгеймера
Зіткнувся з позитивізмом
Критична теорія стикається з позитивізмом, коли стикається з вивченням реальності. Хоркхаймер писав про це під час свого перебування в Сполучених Штатах, в дослідженнях з комунікації у співпраці з Фондом Рокфеллера,
Його позиція прагнула розширити поняття розуму; таким чином, вона більше не буде пов'язана з емпіричною практикою. Для німецького філософа, компанії та установи приймають емпіричну точку зору, яка не звертає уваги на соціальні питання, орієнтуючись лише на споживання.
Обличчям до Просвітництва
Просвітництва також вивчали Хоркхаймер і Адорно. Для них цей рух змусив людину негативно познайомитися з різними, викликаючи конфлікти.
Суспільство, що вийшло з Просвітництва, було однорідним, не даючи місця для різниці. Тому ці автори дійшли висновку, що причина, за яку хвалилися Просвітництва, використовувалася деструктивно, а не визвольно. Для них це закінчилося лише певними міфами, переважно релігійними, але замінило їх іншими.
На думку експертів, ця критика була тісно пов'язана з тим, що відбувалося в нацистській Німеччині. Хоркхаймер дав в якості прикладу міф вищої раси як один з тих, хто в його країні замінив древні міфи.
Огляд марксизму
Незважаючи на марксистську базу Франкфуртської школи, після Другої світової війни вони виступили з кількома критиками цієї філософії.
Для Хоркхеймера Маркс помилявся, думаючи, що збіднілі робітники збираються закінчити капіталізм. Він зумів підняти рівень життя працівників, навіть якщо це було за рахунок збіднення жителів інших країн..
У своїй критичній теорії Хоркхеймер задумався, що світ був спрямований до бюрократизованого суспільства з усіма регульованими аспектами і, як такий, майже тоталітарним..
З іншого боку, він викрив революційне насильство, переконавшись, що це не спосіб змінити реальність.
Культурна промисловість
Ні культурна індустрія не залишилася поза критикою. Для Horkheimer ЗМІ, кіно і, загалом, вся ця промисловість, були частиною системи.
Насправді, це був фундаментальний інструмент для того, щоб нічого змінити, оскільки він видав повідомлення, які підтвердили переваги поточного соціального порядку.
Роботи Макса Хоркхаймера
Спостереження за наукою і кризою (1932)
У цій книзі Хоркхаймер аналізує функцію науки як суттєвого елемента системи.
Історія та психологія (1932)
Автор розвиває уявлення про необхідність людської істоти належати до чогось, будь то нація чи ідеологічна група.
Діалектика Просвітництва (1944)
Спільна робота між Хоркхаймером і Адорно. У цьому з'являється критика розуму і Просвітництва.
Традиційна теорія і критична теорія (1937)
Також написано у співпраці з Адорно. Концепція критичної теорії з'являється вперше.
Спостереження за філософською антропологією (1935)
Мова йде про те, як антропологія стала наукою, яка виправдовує підтримку існуючих структур, обґрунтовуючи її традицією.
Список літератури
- Біографія та життя. Макс Хоркхаймер. Отримано з biografiasyvidas.com
- Різні Лексикон політики. Відновлено з books.google.es
- Мартінес, Леонардо. Фундаментальні стратегії критичної теорії: Хоркхаймер, Адорно і Хабермас. Отримано з revistapensar.org
- Стенфордська енциклопедія філософії. Макс Хоркхаймер. Отримано з plato.stanford.edu
- Коррадетті, Клаудіо. Франкфуртська школа та критична теорія. Отримано з iep.utm.edu
- Волін, Річард. Макс Хоркхаймер. Отримано з britannica.com
- Шмідт, Альфред. Про Макса Хоркхаймера: Нові перспективи. Відновлено з books.google.es
- Стирк, Пітер М. Р. Макс Хоркхаймер: Нове тлумачення. Відновлено з books.google.es