Поділитися:
Макс Вебер Біографія, думка та внески
Макс Вебер (1864-1920) був соціологом, філософом, юристом і німецьким економістом, чиї ідеї сильно вплинули на соціальну теорію і соціальні дослідження. Його внесок у соціологію величезний і продовжує впливати на інтелектуальну свідомість, тому він вважається батьком сучасної соціології.
Головне інтелектуальне занепокоєння Вебера полягало в тому, щоб побачити процеси секуляризації, раціоналізації і розчарування, пов'язані з виникненням сучасності і капіталізму..
Вебер був люто незалежний, відмовляючись підкорятися будь-якій ідеологічній лінії. Незважаючи на те, що він неодноразово виходив на політичну арену, він не був дійсно політичним людиною, хто мав змогу йти на поступки у досягненні своїх цілей..
Вебер вважав, що світ сучасності був покинутий богами, тому що людина виганяв їх: раціоналізація замінила містику.
Він відповідав за появу релігії, соціальних наук, політики та економіки в соціологічному контексті Німеччини, на який вплинула нестабільність і політичні потрясіння..
Це дало можливість Заходу вивчати економічні та політичні амбіції Далекого Сходу та Індії через їхні релігії та культури.
Хоча Макс Вебер був більш відомий і визнаний сьогодні як один з провідних вчених і засновників сучасної соціології, він також досяг багато в галузі економіки..
Індекс
- 1 Біографія
- 1.1 Перші роки
- 1.2 Дорослий спосіб життя
- 1.3 Останні роки
- 2 Мислення керівництва
- 2.1 Раціонально-правова бюрократична модель
- 2.2 Види повноважень
- 3 Мислення в соціології
- 3.1 Соціологія релігії
- 3.2 Релігія в Китаї та Індії
- 3.3 Соціальна економіка
- 3.4 Стратифікація
- 3.5 Антипозітівістська революція
- 4 Внески
- 4.1 Теоретична література з соціології
- 4.2 Раціоналізм в соціології
- 4.3 Внески до політики
- 4.4 Соціологія в релігії
- 4.5 Вплив в сучасній соціології
- 5 Посилання
Біографія
Макс Вебер народився 2 квітня 1864 року в Ерфурті, Пруссія, з батьками Максом Вебером і Еленом Фалленштейном..
Перші роки
Він був старшим сином семи братів і був надзвичайно яскравим хлопчиком. Його батько був видатним юристом, політично пов'язаним з "національно-ліберальними", на користь Бісмарка.
Будинок Вебера відвідували видатні інтелектуали, політики та вчені. Середовище, в якому виріс Макс, живилося філософськими і ідеологічними дебатами. Після закінчення середньої школи Вебер поступив у 1882 році в Гейдельбергський університет, де вивчав право, філософію та економіку..
Він повинен був перервати навчання після трьох семестрів, щоб завершити службу в армії, відновивши освіту в 1884 році в Берлінському університеті. У 1886 році склав адвокатський іспит, а в 1889 р. Отримав ступінь доктора наук. в законах.
Дорослий життя
У 1893 році Вебер одружився з Маріанною Шнітгер, далекою родичкою, і почав свою академічну кар'єру в галузі економіки в Університеті Фрайбурга, в 1894 році..
Інавгураційна промова Вебера у Фрайбурзі в 1895 році ознаменувала кульмінацію його кар'єри, де він проаналізував політичну ситуацію в Німеччині після вивчення робочого класу і лібералів протягом п'яти років. У своїй промові він народив концепцію ліберального імперіалізму.
1897 рік був важким для Вебера, після смерті його батька він зазнав серйозний психічний колапс і пережив епізоди депресії, тривоги та безсоння, що змусило його не працювати..
Постраждали від психічних захворювань, він був змушений провести наступні п'ять років у психіатричних установах. Він, нарешті, відновився в 1903 році. Він повернувся на роботу, будучи редактором у відомому журналі соціальних наук.
Його есе підживлювали його славу, надихали декількох інтелектуальних умів і зробили Макса Вебера назвою домогосподарства.
Останні роки
Він продовжував викладати до 1918 року, а також брав активну участь у політиці, захищав тверезість і одностайні рішення.
Він хотів побудувати додаткові томи на християнство і іслам, але не зробив цього, коли заразився іспанським грипом. Вебер допоміг у розробці нової конституції та заснуванні Німецької демократичної партії.
Він помер від легеневої інфекції 14 червня 1920 року. Його рукопис "Економіка і суспільство" залишився незавершеним, але його редагувала його дружина і була опублікована в 1922 році..
Мислення управління
Раціонально-правова бюрократична модель
Вебер писав, що сучасна бюрократія, як у державному, так і приватному секторах, базується насамперед на загальному принципі точного визначення та організації загальних компетенцій різних служб..
Ці компетенції підтримуються законами або адміністративними правилами. Для Вебера це означає:
- Жорсткий поділ праці, який чітко визначає регулярні завдання і обов'язки конкретної бюрократичної системи.
- Правила описують міцно встановлені ланцюги командування, обов'язки та здатність примушувати інших виконувати його..
- Прийом на роботу людей з певними та сертифікованими кваліфікаціями сприяє регулярному та постійному виконанню покладених на нього обов'язків.
Вебер зазначає, що ці три аспекти складають сутність бюрократичного управління в державному секторі. У приватному секторі ці три аспекти складають сутність бюрократичного управління приватною компанією.
Вебер вважав, що навіть за соціалізму робітники будуть працювати в ієрархії, але тепер ієрархія буде зливатися з владою. Замість диктатури робітника він передбачав диктатуру чиновника.
Основні характеристики
- Спеціалізовані ролі.
- Вербівка на основі заслуг; це підтверджується відкритою конкуренцією.
- Єдині принципи розміщення, просування та передачі в адміністративній системі.
- Зробіть кар'єру з систематичною структурою заробітної плати.
- Подання офіційної поведінки суворим правилам дисципліни та контролю.
- Верховенство абстрактних правил.
Види повноважень
Вебер вважав, що здійснення влади є універсальним явищем і що існують три типи панування, що характеризують відносини влади, які є харизматичним, традиційним і правовим пануванням..
Ці типи вказують на відносини між верховним правителем (наприклад, пророком, королем або парламентом), адміністративним органом (наприклад, учнів, королівських службовців або чиновників) і правительними масами (наприклад, послідовників, суб'єктів або громадяни).
Під харизматичним пануванням здійснення повноважень правителя грунтується на надзвичайних якостях, які, як він і його послідовники, надихають деякою трансцендентною владою,
З традиційним пануванням, правитель підпорядковується споконвічному звичаю, який також санкціонує його право на свавілля. Під правовим пануванням здійснення влади підпорядковується системі узагальнених правил.
Мислення в соціології
Перші роботи Вебера були пов'язані з індустріальною соціологією; однак його найбільша слава випливає з його пізнішої роботи з соціології релігії та державної соціології.
Соціологічні теорії Вебера породили велику суєту в соціології ХХ століття. Він розробив поняття "ідеальні типи", які були прикладами ситуацій в історії, які могли б бути використані в якості орієнтирів для порівняння і контрастування різних суспільств..
Соціологія релігії
У 1905 році він опублікував свій відомий нарис "Протестантська етика і дух капіталізму". У цьому есе він пов'язував зростання капіталізму з формами накопичення грошей протестантів.
Вона показала, як цілі деяких протестантських конфесій, зокрема кальвінізм, перейшли на раціональні засоби економічної вигоди як спосіб вираження того, що вони були благословенні.
Він стверджував, що раціональні корені цієї доктрини незабаром стали несумісними і більшими, ніж релігійні. Тому, нарешті, останні були відкинуті.
Вебер визнав, що капіталістичні суспільства існували ще до кальвінізму. Проте вона вказувала, що релігійні погляди не підтримують капіталістичне підприємство, але обмежують його..
Тільки протестантська етика, заснована на кальвінізмі, активно підтримувала накопичення капіталу як знак Божої благодаті.
Релігія в Китаї та Індії
Через праці «Релігія Китаю» (1916), «Релігія Індії» (1916) та «Стародавній іудаїзм» (1917-1918) Вебер надав західному світу поглиблене вивчення релігій частин світу, де амбіції імперіалізму Західний був поставлений на карту.
Такий підхід аналізує основні елементи соціальних інститутів і вивчає, як ці елементи пов'язані один з одним. Його вивчення соціології релігії дозволило отримати новий рівень міжкультурного розуміння і досліджень.
Соціальна економіка
Вебер вважав, що економіка повинна бути широкою наукою, що охоплює не тільки економічні явища, але і неекономічні явища.
Ці неекономічні явища можуть впливати на економіку (економічно релевантні явища) або можуть бути під впливом економічних явищ (економічно обумовлених явищ).
Ім'я, яке Вебер дав цьому широкому типу економіки, було соціальною економікою. Мислення Вебера в цій сфері забезпечувало платформу для продуктивного міждисциплінарного діалогу між економістами та соціологами.
Стратифікація
Макс Вебер сформулював теорію стратифікації трьох компонентів, будучи концептуально різними елементами соціального класу, класу статусу та політичного класу. Ці три виміри мають наслідки для того, що Вебер назвав "можливостями життя".
Соціальний клас
Вона ґрунтується на економічно визначених відносинах з ринком (власник, орендар, працівник тощо).
Клас статусу
Вона базується на неекономічних якостях, таких як честь, престиж і релігія.
Політичний клас
Відноситься до приналежності до політичного домену.
Антипозітівістська революція
Макс Вебер був разом з Карлом Марксом, Парето і Дюркгеймом, одним із засновників сучасної соціології. Тим часом Дюркгейм і Парето, слідуючи Конту, працювали в позитивістській традиції, Вебер створив і працював в антипосівістській, герменевтичній і ідеалістичній традиції..
Його праці почали антипозітівістську революцію в суспільних науках, яка підкреслювала контраст між природничими і суспільними науками, по суті завдяки соціальним діям людини..
Внески
Внесок Макса Вебера в область соціології мав велике значення і змусив багатьох авторів класифікувати його як одного з великих інституціоналістів цієї галузі..
Його робота допомогла соціології перейти від екзотичного продукту до того, щоб академічно стати легітимною дисципліною на університетському рівні. За типом внесків, які Вебер зробив зі своєю соціологією, він вважається представником "третього шляху"..
Третіми шляхами є політичні підходи, які не є марксистськими або антимарксистськими. Ця характеристика його роботи змусила Вебера стати одним з найвпливовіших соціологів в історії.
Робота Вебера мала великий вплив на подальший розвиток різних соціологічних тем. До них відносяться релігія, освіта, право, організація, сім'я і навіть етно-соціологія.
Теоретична література з соціології
Найважливішим внеском, який зробив Вебер, був теоретичний розвиток соціології в його книзі Економіка і суспільство. На думку ряду вчених цієї дисципліни, ця книга є найбільш представницею соціології ХХ століття.
Вебер також опублікував інші книги, які є ключовими в навчанні будь-якої програми академічної соціології. Серед цих книг є: Протестантська етика і Дух капіталізму, Соціологія релігії і Методологія суспільних наук.
Раціоналізм в соціології
Вебер, пояснюючи людські відносини і зміст світу і історії, відмічає різницю між старою інтерпретаційною концепцією і його поясненням емпірично раціонального світу..
Відповідно до цього, Вебер розробив конкретні концепції для історичної інтерпретації. Ці поняття містили, крім емпіричних знань, раціональне тлумачення.
Тому теорії Вебера відрізнялися від традиційно метафізичних інтерпретацій.
Внесок у політику
Багато внесок Вебера в соціологію були у сфері політики. На думку Вебера, найбільша політична цінність була знайдена в національній державі, яка згодом породила кілька критичних зауважень.
У деяких своїх політичних ідеях Вебер був визначений як продовжувач думки Макіавеллі.
Ці ідеї не були добре прийняті серед європейських соціологів, однак вони призвели до важливих дебатів, які призвели до більшого розвитку політичної соціології в усьому світі..
Соціологія в релігії
Одним з найбільш визнаних внесків Вебера в соціологію є його робота з соціології в релігії. Його дослідження в області привели до публікації його твору "Соціологія релігії".
Деякі автори, близькі до релігійної соціології, назвали Вебера «християнським соціологом». Це, спираючись на роботу, яку Вебер зробив у цій галузі, і його повагу до релігійності.
Вищевикладене відбувається, незважаючи на те, що Вебер чітко заявляв, що не має великої спорідненості з релігійною думкою.
Вплив в сучасній соціології
Внесок, який Вебер зробив для соціології з його наукових знань, продовжує мати широкий прийом для розробки сучасних соціологічних теорій.
Це пояснюється головним чином конфронтацією, що, не маючи наміру робити це безпосередньо, теорії Вебера зберігали стару соціологічну традицію. Саме ця характеристика його мислення визначала його як представника "третього шляху"..
Список літератури
- Агулла Дж. К. Макс Вебер і соціологія сучасності. Мексиканський журнал соціології. 1964; 26(1): 1-9.
- Еспіноса Е. Л. Соціологія 20-го століття. Іспанський журнал соціологічних досліджень. 2001; 96: 21-49.
- Гледюра С. Рецензія: столітній ювілей Макса Вебера. Іспанський журнал громадської думки. 1965; 1: 305-307.
- Шарлін А. Ретроспектива: Макс Вебер. Журнал новітньої історії. 1977; 49(1): 110-115.
- Swatos W. Kivisto P. Макс Вебер як "християнський соціолог". Журнал для наукового дослідження релігії. 1991; 30(4): 347-362.
- Відомі економісти (2018). Макс Вебер. Взяті з: famouseconomists.net.
- Нова Світова Енциклопедія (2013). Макс Вебер. Взяті з: newworldencyclopedia.org.
- Вікіпедія, вільна енциклопедія (2018). Макс Вебер. Взяті з сайту: en.wikipedia.org.
- van Vliet (2017). Макс Вебер. Взяті з: toolshero.com.
- Міжнародна енциклопедія суспільних наук (2018). Вебер, Макс. Взяті з: encyclopedia.com.
- Соціологічна група (2017). Макс Вебер Біографія та внески до соціології. Взяті з: sociologygroup.com.