Монсеньор Леонідас Проаньо біографія



Монсеньор Леонідас Проаньо (1910-1988) був еквадорським священиком, який присвятив своє життя і працю обороні і вихованню прав корінних народів. У цьому сенсі він став глибоко залученим до громад, які найбільше потребували, щоб зрозуміти його проблеми і боротися за те, щоб знайти рішення.

Proaño був визнаний Папою Іоанном Павлом II як "Єпископ Бідних" за його відмінний менеджмент у захисті своїх прав і, зокрема, за створення системи освіти через заснування Народних Радіошкол Еквадору. (ERPE), за допомогою якого більше 20 тисяч чоловік навчалися читати і писати.

Він також був одним з великих представників Теології Визволення в Еквадорі, завдяки особливому способу здійснення священства, тісно зв'язавшись з людьми, живучи подібно до них.

Вся його робота в захисті прав найнеобхідніших принесла йому номінацію на Нобелівську премію миру в 1986 році - кандидатуру, яка була піддана критиці з боку традиційного крила Церкви, щоб вважати його "комуністичним єпископом"..

У 2008 році Установча асамблея Еквадору призначила монсеньєра Леонідаса Проаньо символічною фігурою нації, вважаючи її прикладом боротьби за захист корінних народів і найбідніших, виступаючи проти гніту, виключення та маргінальність, боротьба з ними через освіту.

Спадщина Проано залишається, зокрема, в регіоні Ріобамба, де він був єпископом більше 30 років, оскільки оборона корінного народу все ще діє; Крім того, уряд здійснив різні освітні ініціативи для продовження боротьби з неписьменністю та бідністю за прикладом "єпископа індійців".

Індекс

  • 1 Біографія
    • 1.1 Інтерес до живопису
    • 1.2 Дослідження
  • 2 Ріобамба: турбота про індіанців
    • 2.1 Проповідь на прикладі
    • 2.2 Незручний єпископ
    • 2.3 Пильність Ватикану
    • 2.4 Подяка
    • 2.5 Смерть
  • 3 Посилання

Біографія

29 січня 1910 року в Сан-Антоніо-де-Ібарра народився Леонідас Едуардо Проаньо Вільяльба, плід шлюбу між двома селянами, присвяченими виробництву плетених солом'яних капелюхів:.

Пара бідних селян присвятила себе шапкам, щоб виховати Леонідаса, єдиного, якому вдалося вижити, оскільки померли його три старші сини..

У свій перший вік вона підтримувала своїх батьків у виснажливій роботі в'язання шапок у сімейній майстерні.

Інтерес до живопису

Наприкінці початкової освіти, він був 12 років і мав мрію бути художником і вступити в художню школу Сан-Антоніо, засновану Даніелем Рейесом, який навчався в Кіто..

Проте мрія про мистецтво зупинилася на Божому поклику. За пропозицією парафіяльного священика своїм батькам, в 1925 році він був зареєстрований як зовнішній студент семінарії в Сан-Дієго де Ібарра, з якого закінчив бакалавра.

Дослідження

Лише 20 років він вступив до Головної семінарії Кіто і був висвячений на священика в 1936 році. З часу свого церковного становлення він виявляв інтерес до вчення Церкви та її різних тенденцій..

У рідному Ібаррі він почав свій апостольський нагляд за становищем молодих робітників, за що заснував молодіжний рух католицьких робітників..

Ріобамба: турбота про індіанців

У 1954 році його призначив Пій XII - тодішній Папа Римський - єпископ Ріобамби, де почав боротися за захист прав корінного народу..

Він завжди був стурбований нестабільним становищем індіанців, загалом бідних, тому він вирішив, що найкращим способом здійснити священство було відмовитися від привілеїв і жити як його парафіяни.

Він одягнений, як бідний, з пончо, і пішов у болота, щоб дізнатися його ситуацію. Таким чином, він бачив з перших рук, як землевласники експлуатували індіанців, яких вони мали в ситуаціях крайньої нещастя і з повною втратою людської гідності..

Через близькість, яку він мав з селянами, вони називали його "таїтським єпископом", оскільки в кечуа (мовою індіанців) taita означає "батько".

Провідним прикладом

Його турбота про становище індіанців Чімборасо розпочалася відразу після призначення на посаду єпископа, як це видно з листа, який він написав професору Моралесу в 1954 році, що являє собою уявлення про те, що його пастирський план був: "(...) я хотів би дати індійський: усвідомлення своєї людської особистості, землі, свободи, культури, релігії ... "

Розуміючи, що Церква є великим землевласником, у 1956 році він почав розповсюджувати землі, що належали єпархії, що стало віхою в історії Еквадору майже десятиліття до прийняття першої аграрної реформи..

З цим актом -протиріччя в очах самого традиційного крила церкви - почалася революція пончо, в якій індіанці Ріобамби вимагали від поміщиків своїх прав над землями, в яких вони працювали, ситуація, що поширилася на інші місця в країні. Еквадор також продовжувався і в інших частинах континенту.

Незручний єпископ

У рамках свого навчального пасторалу в 1962 році він заснував Народні радіошколи Еквадору (ERPE), як систему, за допомогою якої корінне населення могло бути освічене для читання і письма, оскільки приблизно 80% цього населення не могли читати чи писати , Програми транслювалися щодня по-іспанськи, а також у кечуа.

З усією своєю освітньою програмою їй вдалося подолати неграмотність як ключовий фактор для корінних народів, щоб вийти з недостойних умов, в яких вони жили..

Завдяки його апостоляту в захисті нужденних він брав участь у Другому Ватиканському Соборі. До того, як ця подія закінчилася, в 1965 році він підписав з ще 40 єпископами Угоду про катакомби, в якій вони взяли на себе зобов'язання жити в умовах бідності і знайшли Церкву для бідних..

Його вплив поширився по всій Латинській Америці, тому в 1969 році він був призначений Латиноамериканським єпископським радою (CELAM) президентом пастирської установи на континенті, штаб-квартира якої була в Кіто..

Пильність Ватикану

Враховуючи, що його дія була в межах параметрів Богослов'я звільнення і що його прихильність до бідних, консервативне крило Церкви змусило його відкрито протистояти, до того, що у 1973 році Ватикан направив емісара для розслідування його передбачені комуністичні дії.

Коли Проано дізнався про цей візит, він розмовляв зі своїми парафіянами, які організували прийом для апостольського відвідувача. Таким чином, уродженці показали посланника Святого Престолу умови, в яких вони жили, і як управління так званого єпископа індійців мало позитивний вплив..

Все це дозволило емісару побачити, що завдяки пастирству Проаньо громади мають дуже тісний зв'язок з Євангелієм, тому Святіший Отець не повинен хвилюватися..

Інший акт, який показав, що Монсеньор Проано був незручним єпископом для деяких еліт, полягав у тому, що в 1976 році він був арештований разом з іншими священиками, які збиралися в Ріобамбі, оскільки тріумвірат військової диктатури звинуватив їх у змові з метою повалення його..

Подяка

Все життя Проано орієнтувалося на цей варіант для бідних, що чітко видно в його чотирьох публікаціях: Rupito (1953), Усвідомлення, євангелізація та політика (1974), Підривне Євангеліє (1977) і Я вірю в людину і в суспільство (1977). Ці роботи збирають свої думки про бідних з іншої точки зору.

Проано був священиком, який завжди працював на захист маргіналізованої боротьби за своє включення, що принесло йому певних противників навіть у самому лоні Церкви.

Однак прихильність бідних виграла його близьке керівництво, яке принесло йому, що в 1985 році під час візиту папи Івана Павла II він визнав його "єпископом індійців".

У тому ж році він звільнився з єпископату в Ріобамбі, але не пішов з пастирського життя. У 1987 році отримав звання доктора філософії честь справи університетом Саарбурекен в Німеччині. Крім того, він також був номінований на Нобелівську премію миру.

Лише через місяць після його смерті, в липні 1988 року він був удостоєний нагороди Бруно Крайського за захист прав людини, нагороду, що надається в Австрії..

Смерть

У віці 78 років, монсеньєр Леонідас Проаньо помер у Кито 31 серпня 1988 року в умовах бідності. У вірному дотриманні своєї останньої волі, він був похований в Ібаррі, зокрема в громаді Пукауаїко.

У 2008 році Установчі збори назвали його національним символом і прикладом для поколінь, щоб підняти його боротьбу за захист прав бідних, в яких він боровся з вірою і освітою з виключенням, маргінальністю і нещастям. корінних народів.

Монсеньор Проано був піонером у боротьбі за претензії корінного народу в Еквадорі, і навіть можна сказати, що на всьому американському континенті. Сьогодні його спадщина залишається в силі, поки корінні народи продовжують вимагати своїх прав.

Список літератури

  1. "26 років після смерті Леонідаса Проано, країна все ще пам'ятає про це" (31 серпня 2014 року) в Ель-Комерсіо. Отримано 25 січня 2019 року в Ель-Комерсіо: elcomercio.com
  2. "Біографія Монсеньора Леонідаса Проаньо - Резюме його життя і робіт" (березень 2018) у Форосі, Еквадор. Отримано 25 січня 2019 від Форос Еквадор: forosecuador.ec
  3. Lamport, M. (2018) Енциклопедія християнства в глобальному півдні, Том 2 у Книгах Google. Отримано 25 січня 2019 року з Книги Google: books.google.com
  4. «Спадщина Леонідаса Проаньо,« лікування індіанців », бореться за те, щоб залишитися в Еквадорі (2 вересня 2018 року) в Ель-Універсо. Отримано 25 січня 2019 від El Universo: eluniverso.com
  5. "Леонідас Проаньо, національний символ символу і постійний приклад для всіх поколінь" (25 липня 2008 р.) У християнських мережах. Отримано 25 січня 2019 року з християнських мереж: redescristianas.net
  6. «Монсеньор Леонідас Проаньо - п'ятий символічний характер» (9 квітня 2018 року) в Міністерстві освіти. Отримано 25 січня 2019 р. З Міністерства освіти: educacion.gob.ec
  7. Ромеро, М. (грудень 2017) "Таїта революції пончо" в Періферії. Отримано 25 січня 2019 р. На периферії: periferiaprensa.com