Монтеск'є Біографія, внески та твори



Монтеск'є,справжнє ім'я - Чарльз Луї Secondat, володар Бреда і барон де Монтеск'є, був однією з найважливіших фігур Просвітництва. Роботи цього французького філософа та юриста дотепер впливали на адміністративну конфігурацію всіх країн світу.

Характеристики його думки відзначаються новими просвітленими ідеями, які перетинали Європу за його час. Критика, релігійна толерантність і пошук свободи були фундаментальними аспектами, які знайшли в його роботі. Його найвідомішою роботою було Дух законів.

В Дух законів Він задумався про моделі влади в суспільствах. У цій книзі він зробив висновок, що ідеальною основою для суспільства буде адміністрація з поділом влади: виконавчої, законодавчої та судової.

Монтеск'є кілька років подорожував і його час в Англії був вирішальним для формування його думок. Він був зачарований англійською конституційною монархією, особливо в порівнянні з абсолютистською монархією у Франції. Для нього закон є найважливішим елементом держави.

Індекс

  • 1 Монтеск'є: біографія
    • 1.1 Перші роки
    • 1.2 Дослідження та молодь
    • 1.3 Перські літери
    • 1.4 Подорожі та смерть
  • 2 Роботи
    • 2.1 Дух законів
    • 2.2 Інше
  • 3 Внески
    • 3.1 Принципи управління
    • 3.2 Теорія поділу влади
    • 3.3 Сучасний лібералізм і політика в релігії
    • 3.4 Теорії деспотизму
    • 3.5 Обговорення свободи
    • 3.6 Природні умови в соціальних відносинах
  • 4 Посилання

Монтеск'є: біографія

Перші роки

Чарльз Луї де секундат, майбутній барон де Монтеск'є, народився в Ла-Браде, французькому місті поблизу Бордо, 18 січня 1689.

Його родина, яка була шляхетною, зберігала цікаву традицію серед найбагатших: вибирайте жебрака, який буде діяти в якості хрещеного батька при хрещенні. Причина полягала в тому, що дитина завжди враховувала, що бідні також були його братами.

Його перші роки навчання були зроблені в коледжі абатства Juilly. Там, як це було звичайно в освіті дворянських родин, він вивчав такі дисципліни, як музика, фехтування або верхова їзда.

Важливим для його майбутніх робіт був вплив релігійної громади, який навчив його виходити за межі соціального та економічного статусу.

Навчання та молодь

Молодий Шарль де Secondat вибрав курс права, дотримуючись традиції своєї сім'ї. Після навчання в університеті Бордо він закінчив навчання в Парижі. Саме там він вперше вступає в контакт з інтелектуальними колами країни.

Смерть його батька (його мати померла, коли він був дуже молодий) змусив його повернутися в Ла Бреде в 1714 році. Його наставником став його дядько, барон де Монтеск'є..

У тому ж році він приєднався до парламенту Бордо в якості радника, а наступного року він одружився з молодим протестанткою.

У 1716 році помер його дядько. Карл успадкував титул барона з Монтеск'є, крім важливої ​​суми грошей. У межах спадкоємства була також позиція Росії Président à Mortier в парламенті, посаду, яку він обіймав до 1727 року.

Під час своєї інтелектуальної роботи в цей період він підкреслив свій вступ до Академії мистецтв міста.

Букви сersas

Першою роботою, за яку Монтеск'є отримав громадське визнання, стала Перські літери. Ці твори побачили світло в 1721 році і, хоча він був представлений як анонімний твір, всі скоро вгадали його авторство.

Після цього він довго перебував у французькій столиці, займав представництво парламенту та Академії Бордо. Однак філософ втомився від цього завдання, і в 1725 році вирішив залишити свої громадські посади.

Подорож і смерть

Опозиція Церкви не завадила, щоб у 1728 році вона увійшла до Французької академії. У цей день він розпочав серію поїздок, які відвезли його до Італії, Німеччини, Австрії та Англії. Саме в цій останній країні він знайшов політичну систему, характеристики якої були б вирішальними для критики французької абсолютної монархії..

Монтеск'є три роки повернувся до Франції. У той час він зазнав дуже помітне погіршення зору, що не заважало йому писати те, що вважається його кульмінаційною роботою: Дух законів. 10 лютого 1755 року він помер у Парижі, жертва лихоманки і практично сліпий.

Працює

Важливість авторської думки така, що до сьогоднішнього дня всі демократичні системи прийняли розділення влади, яке він запропонував. Більше того, належне функціонування цього поділу є одним з показників доброго демократичного здоров'я суспільства.

Крім того, він був філософом, який виступав за релігійну толерантність і пошук емпіричних знань про реальність.

Дух законів

Ця робота була опублікована в 1748 році і була дуже атакована католицькою церквою. Релігійна установа включила його в свій Індекс заборонених книг. Це не завадило йому стати дуже популярним у Європі Просвітництва.

Крім теорії поділу влади, книга розвиває повну теорію про належне управління. На соціологічному рівні Монтеск'є стверджував, що структура влади та її закони відзначаються умовами народу. Одним словом, лише враховуючи всі соціальні, культурні та економічні аспекти, можна створити стабільну політичну систему.

Аспект поділу влади взяв його з англійської системи після приходу конституційної монархії в цю країну. Для автора ця система набагато перевершує деспотизм, який жив у Франції.

Таким чином, він зазначив, що необхідно, щоб три традиційні держави - виконавча, судова та законодавча - не контролювалися тими самими людьми. Таким чином, досягається сприятливий баланс.

Монтеск'є також відбився на типах уряду: республіканців, які могли бути демократами або аристократами; демократичних монархістів, з королем з обмеженими повноваженнями; і деспотичний.

Інші

Іншим найвідомішим твором Монтеск'є був Перські літери, Опубліковано в 1721 році. Вона написана у вигляді сатири, розповідаючи про враження уявного персида при ходьбі в Парижі.

Іншим з його найбільш визнаних робіт було Міркування про причини величі і занепаду римлян.

До цього філософсько-політичного виробництва необхідно додати його наукові внески. Хоча менш відомий, протягом років, в які він був членом Академії Бордо, він представив деякі дослідження з надниркових залоз і тяжкості.

Внески

Внески Монтеск'є в політику, філософію і суспільні відносини різноманітні і мають велике значення для сучасності. Він вважається одним з перших соціологів за свої дослідження з людських відносин і політики.

Однак він не визнаний засновником цієї дисципліни. Цей титул був узятий Огюстом Конт, коли він придумав термін "соціологія" в 1824 році. Його ідеї та дослідження продовжують з'являтися на актуальні питання, такі як способи боротьби з тероризмом і застосовність законів відповідно до розміру країни.

Принципи управління

У тій самій роботі, в якій він займався поділом влади, Монтеск'є також відбився на концепції, яку він назвав принципами влади. Ці принципи були б рушійною силою різних дій правителів, і автор ідентифікував їх людськими пристрастями.

Французький мислитель встановив низку різних принципів: політичну чесноту, яка була первісною в республіці; честь, яка була в монархії; і страх, який був найважливішим у деспотизмі.

Теорія поділу влади

Найважливішою роботою Монтеск'є була його теорія поділу влади. Його ідеї на цю тему розвивалися в дискусії про англійську конституцію.

У цих ідеях Монтеск'є захищав розподіл повноважень, а не різке їх розмежування. Це тому, що він вважав, що серед повноважень завжди має бути мінімум взаємодії.

Найбільш важливі обговорення, підняті Монтеск'є про поділ влади, знаходяться в знаменитій публікації "Дух законів".

Сучасний лібералізм і політика в релігії

Монтеск'є зробив важливі теоретичні внески, які призвели до розвитку сучасного лібералізму. З цієї причини він вважається одним з його засновників разом з Джоном Локком.

З цієї точки зору Монтеск'є обговорював релігійні основи політики в світі. Його дослідження виступали за секуляризацію політики і доведення теології до її тимчасових цілей.

Ці події пізніше викликали зміцнення релігійної думки інтересам, що панували в демократичних країнах, що означало велику революцію в політичному світі..

Теорії деспотизму

Монтеск'є переглянув термін деспотизм, намагаючись надати більше значення цьому слову. Це нове розуміння деспотизму мало далекосяжні інтелектуальні та політичні наслідки.

У своєму новому визначенні Монтеск'є пов'язував деспотизм з такими поняттями, як страх, насильство, ізоляція і бідність, а також пов'язував його з жадібністю, задоволенням, урбанізацією та перерозподілом багатства.

Важливість цього внеску Монтеск'є була критика, яку він сам зробив монархіям і купцям з його визначення деспотизму. Ці критичні зауваження отримали широке розповсюдження і викликали сильні зміни в європейській і світовій політиці.

Обговорення свободи

Одним з перших предметів, які Монтеск'є працював у глибині, була природа та передумови свободи. Його робота в цій галузі часто ігнорувалася з огляду на суперечки, що виникають.

У своєму новому визначенні поняття свободи Монтеск'є стверджував, що суб'єкти в монархії були вільними (або як несвободними) як суб'єкти республіки. Обговорення цієї ідеї, як правило, мало прийнято, дозволило краще зрозуміти інтелектуальну історію лібералізму.

Природні умови в соціальних відносинах

Ще одним внеском великого значення Монтеск'є був підхід впливу природних умов на людські взаємини. Він стверджував, що закони нації повинні враховувати природу речей.

Згідно з цим, при формулюванні законів, зокрема, слід враховувати такі аспекти, як клімат місця, чисельність населення, релігійні традиції та необхідні соціальні структури в цьому суспільстві..

Список літератури

  1. Біографії та життя. Барон де Монтеск'є. Отримано з biografiasyvidas.com
  2. Муньос Фернандес, Віктор. Біографія Монтеск'є. Отримано з redhistoria.com
  3. Сара Посада Ісаакс, Андрес Мехіа Вергно. "Дух законів", Монтеск'є. Отримано з ambitojuridico.com
  4. Шеклтон, Роберт. Монтеск'є. Отримано з britannica.com
  5. Бок, Хіларі. Барон де Монтеск'є, Шарль-Луї де Секунат. Отримано з plato.stanford.edu
  6. Бенрекасса, Жорж. Дух Закону. Отримано з dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
  7. Макфарлейн, Алан. Монтеск'є. Відновлено з alanmacfarlane.com
  8. Pangle, Томас Л. Теологічна основа ліберального сучасності в "Дусі законів" Монтеск'є. Відновлено з books.google.es
  9. Боше Р. Побоюючись монархів і купців: дві теорії деспотії Монтеск'є. Західний політичний квартал. 1990; 43(4): 741-761.
  10. Dijn A. Про політичну свободу: відсутність рукопису Монтеск'є. Політична теорія. 2011; 39(2): 181-204.
  11. Кесслер С. Релігія і лібералізм у перських літерах Монтеск'є. Політичність. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Краузе С. Дух окремих держав у Монтеск'є. Огляд політики. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Окенфус М. Дж. Катрін, Монтеск'є і імперія. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
  14. Ольссон О. Ханссон Г. Обмеження Монтеск'є. Європейський економічний огляд. 2011; 55(5): 613-629.
  15. Томас Д. А. Переговори щодо смаку в Монтеск'є. Дослідження вісімнадцятого століття. 2005; 39(1): 71-90.
  16. Уорд Л. Монтеск'є про федералізм і англо-готський конституціоналізм. Публіус. 2007; 37(4): 551-577.