Місцезнаходження, соціально-політична організація, економіка



The санавіронів Вони були поселенцями, які оселилися на гарній частині нинішньої аргентинської території. Ця етнічна група залишила важливий культурний знак і пережила міграційні рухи внаслідок як посухи, так і перенаселення.

Санавірони також відомі під назвою салавінони. Ця гонка була обмежена етнічною групою Пампід, і расові елементи як з Амазонки, так і з Анд сходилися. У загальних рисах, ця група була досить різнобічною з огляду на їхні повсякденні практики.

Хоча вони мали тенденцію бути осілими, санавірони були дуже гнучкими в полюванні, риболовлі та зборі. Так само вони розробили цікаве ремесло, пов'язане з керамікою.

Індекс

  • 1 Розташування
  • 2 Соціально-політична організація
  • 3 Економіка
  • 4 Митниця
    • 4.1 Беліцизм
    • 4.2 Мова санавірона
    • 4.3 Кераміка
    • 4.4 Шаманізм
    • 4.5 Релігійні вірування
    • 4.6 Санавірон сьогодні
  • 5 Посилання

Розташування

Санавірони займали територію, що належить до нинішньої Аргентинської Республіки, досить великою. Його остаточне розташування було обумовлено демографічними та кліматичними ситуаціями.

З одного боку, санавірони зазнали перенаселення; З іншого боку, початкова територія, яку вони зайняли, місцевість Салавіна - яка в даний час є провінцією Сантьяго-де-Естеро - зазнала сильної посухи. Ці дві причини були причиною їх переміщення на інші території.

Передбачалося, що така засуха, що сталася приблизно в п'ятнадцятому столітті, була пов'язана з так званою мініглаціей Шперера. Справа в тому, що внаслідок цього народи Санавірона розширилися на південний захід від нинішньої Аргентини.

Першою галуззю, яку вони досягли під час цієї експансії, була Сьєрра де Кордова, яка була традиційною землею етнічної групи «Комінгсонс». У сімнадцятому столітті з'явилося розташування в районі, що межує з півднем, з територією талухету, що в бік провінції Кордова \ t.

Коротше кажучи, землі, зайняті санавіронами, примикали до півночі з річкою Саладо. Також на південь вони дійшли до річки Сукіа.

Східна межа складалася з тепер провінцій Санта-Фе і Сантьяго-дель-Естеро. Нарешті, на захід вона була обмежена Сьєрра-де-Самампа.

Соціально-політична організація

Немає детальної інформації про соціально-політичну організацію санавіронів. Однак є елементи, які дозволяють нам інтуїтизувати його, і все змушує нас думати, що вони мали племінну структуру.

Відомо, що ця етнічна група використовувала магічну ритуальну субстанцію галюциногенного розрізу, тому вони перебували в культурній стадії шаманізму. Таким чином, плем'я було організовано духовно навколо фігури шамана.

Шаман виконував роль релігійного характеру і відповідав за згуртований дух племені. Її функція посилалася на встановлення мосту з невидимим світом і збереження для племені пасток магічного порядку.

Особи населяли напівподземні будинки, де мешкало велика кількість людей. Будинки були згруповані в кількості від 2 до 40, що складало малі міста. Геометрично будинки були вирівняні по колу, щоб забезпечити захист села.

Політичний авторитет кожної місцевості або групи здійснювався касіком, який підтримував сімейні зв'язки з різними членами; аналогічно, спадкоємність у cacicazgo була успадкована від батька до сина. Як видно, соціальне риштування оберталося навколо чоловічої фігури.

Економіка

Оскільки жителі Санавіронів були в основному осілими, вони жили на сільському господарстві та пов'язаній з ними діяльності. Тип місцевості, яку вони в основному культивували, був вологою природою, особливо такою.

Так само відомо, що вони використовували зрошення за допомогою канав. Переважними культурами цієї етнічної групи були пороти, арахіс, запалло, квіноа і кукурудза. Крім того, вони були присвячені збиранню плодів, таких як чанар і ріжкове дерево.

Це місто мало цікаву розробку, аж до того, що з стручками, які вони збирали з ріжкових дерев, вони робили хліб.

Ще однією галуззю економіки, до якої присвячувалися санавірони, був тваринництво. У цій же лінії санавірони були присвячені розведенню лами; з цих тварин можна було отримати вовни.

Ще однією діяльністю, що прийшла на практику санавіронів, була полювання, мабуть, переважно диких тварин, через використання лука і стріли.

Митниця

Беліцизм

Народи санавіронів мали ряд звичаїв, але вони завжди виступали за певну войовничу позицію. Вони ходили на війну проти інших племен луком і стрілами. Крім того, вони використовували зброю, відому як macana. Їхні села використовувалися для захисту від рослинних пристосувань.

Мова санавірона

Мовою, на якій вони говорили, був санавірон, але з різними діалектами, залежно від місця розташування. Пізніше вони набували впливу кечуа, можливо, через взаємодію з жінками-в'язнями цієї етнічної приналежності.

Керамічні

Це місто розробило дуже цікаву кераміку, що базувалася на кераміці. Дві схили мали керамічну санавірону: монохроматичну, а іншу - з гравюрами на основі багатих мотивів.

Ці індіанці використовували барвистий одяг, як і намиста. Вони також намалювали свої обличчя інтенсивними кольорами чорного і червоного кольорів.

Шаманізм

Магічні релігійні практики цієї етнічної групи були дуже глибокими стосовно шаманізму. У археологічних знахідках були знайдені посуд, що використовується для подрібнення плодів цебіля.

Ця речовина індукувала потужні галюциногенні транси, через які вони зверталися до світу мертвих. Також санавірони здійснювали ритуали, в яких виконувалися танці; ці церемонії мали ініціативний характер, і в них брали участь різні члени племені.

Релігійні вірування

Незважаючи на те, що вони не знають багато про свої переконання, підозрюють, що вони задумали свого бога як сутність, аналогічну Сонцю. Деякі печерні картини, що залишилися від цього міста, вказують на цей тип космогонії.

Іншим звичаєм, яким володіли санавірони, було поховати своїх померлих у положенні плода. Це мало циклічне значення, в тому сенсі, що люди повинні були залишити світ в тому ж положенні, в якому вони прийшли..

Сьогодні Sanavirones

Останнім часом різні переписи усвідомили, що існують деякі невеликі групи, які визначаються як санавірони і що фактично є частиною етнічної групи. Навіть уряд Аргентини зосередився на наданні правового статусу різним групам, які все ще існують.

Все це прагне зберегти важливу соціокультурну спадщину, яка притаманна повному людству.

Список літератури

  1. Kellogg, S. (2005). Ткачення минулого: історія корінних жінок Латинської Америки від доіспанського періоду до сьогодення. Оксфорд: Oxford University Press.
  2. Recalde, M., Raffino, R., & Berberián, E. (2005). Корінне мистецтво скелі Аргентини: Centro. Буенос-Айрес: Комунікації Grupo Abierto.
  3. Рок, Д. (Каліфорнія). Аргентина, 1516-1987: Від іспанської колонізації до Альфонсіна. 1987: Університет Каліфорнії.
  4. Silverman, H., & Isbell, W. (2008). Довідник з Південноамериканської археології. Берлін: Springer Science & Business Media.
  5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., & MacLeod, M. (1997). Кембриджська історія корінних народів Америки. Cambridge: Cambridge University Press.