Поділитися:
Особливості морального усвідомлення, що він служить і приклади
The моральна совість це здатність людини випромінювати судження про етичні цінності на правильному і неправильному вчинках, керуючись цим способом чи не робити їх. Це усвідомлення не тільки передбачає оцінку морально правильних і неправильних в діях, але й намірів.
Через ті моральні параметри, які має індивідуальне совість, інші також оцінюються. У поняття моральної совісті включені певні елементи, які вважаються повністю об'єднаними; перше - це совість, що відноситься до цінностей і моральних принципів, які має людина.
Другий - свідомість як здатність, з якою людина може знати основні моральні істини. Цей факультет покликаний різними способами, наприклад, голосом розуму, морального почуття і голосу Бога, серед інших..
Третій елемент стосується спроможності до самооцінки. Це означає, що свідомість виявляє оцінку кожної особистості власних дій і бажань. Це пов'язує вас з почуттями, як провина, сором, каяття або жаль, якщо щось було зроблено неправильно.
Індекс
- 1 Характеристики
- 1.1 Моральна совість як самопізнання і суддя
- 1.2 Моральна совість як непряме знання моралі
- 1.3 Моральна совість як безпосереднє знання моралі
- 1.4 Моральна совість як обов'язок
- 2 Для чого він використовується??
- 3 Приклади
- 4 Посилання
Особливості
Для того, щоб знати характеристики морального совісті, необхідно розмістити їх у кожній філософській думці, що розглядалася, оскільки, з точки зору, з якої проводиться аналіз, є певні особливості.
Моральна совість як себезнання і суддя
Самопізнання можна розглядати як Бога - як і у випадку з християнами - або просто постулат, як це робить Кант, уточнюючи ідею вищої влади, яка відповідає за покарання осіб за їхні дії.
Це також може бути шановний філософ, як стверджує Епікур, або він може бути неупередженим глядачем, як це визначив Адам Сміт..
Те, що характеризує цей тип мислення, полягає в тому, що самопізнання тісно пов'язане з роллю судження, оскільки совість більше нагадує судді, ніж безкорисливий спостерігач..
Тому з'являються почуття, які у багатьох випадках описуються як негативні, такі як провина, розкаяння і розкаяння, як це відбувається з католицькою традицією..
Однак існує концепція совісті, яка пишається своєю моральною заслугою. Це можна побачити в латинських стоїках, як Сенека і протестантська традиція Лютера. У цьому є радість, яка народжується від усвідомлення прощення, яке Бог може зробити з гріхів у майбутньому.
Моральна совість як непряме знання моралі
З Павла, в християнській традиції, першість приділяється внутрішній совісті. Свідомість не допускає придбання безпосереднього знання з зовнішнього джерела, як це має місце у випадку Бога, але саме через свідомість відкриваються божественні закони в нас..
Оскільки свідомість не має прямого доступу до Бога, це помилково і помилково. Це твердить Фома Аквінський, який постулює правило синдерезису.
Це правило, яке можна проголошувати як добро і уникати зла, є непогрішним; однак у свідомості є помилки. Це відбувається тому, що можуть бути допущені помилки, коли виникають правила поведінки, а також коли ці правила застосовуються до певної ситуації.
Поза релігійним, моральним джерелом, що наповнює моральні принципи, є не Бог, а освіта або власна культура.
Моральна совість як безпосереднє знання моралі
Саме Жан-Жак Руссо стверджує, що хороша освіта - це те, що дозволяє звільнити совість від корумпованого впливу суспільства. Вона також гарантує, що саме освіта дає елементи для критичного вивчення і, таким чином, може замінити отримані стандарти.
Таким чином, вроджене почуття моралі з'являється в совісті, коли воно звільняється від упереджень і виховних помилок. Отже, для Руссо свідомість природно прагне сприймати і продовжувати правильний порядок природи; Ось чому він каже, що розум може обдурити нас, але совість не робить.
Приймаючи свідомість як дозвіл людині на доступ до прямих моральних принципів, вона сприймається як інтуїтивна і вражена емоціями. У цьому сенсі Девід Юм визначив свідомість як активну з моральним почуттям.
Моральна совість як обов'язок
Згідно з цією позицією, совість мотивує чоловіка діяти з урахуванням його переконань або моральних принципів, щоб совість породила моральне зобов'язання на совісті людини.
Зрозуміле таким чином, совість має суб'єктивний характер, через який мотиваційна сила походить від особи, а не від покарання зовнішнього органу..
Представником цієї точки зору є Іммануїл Кант, оскільки він усвідомлює свідомість не тільки внутрішньо, але і як джерело почуття обов'язку. Це пояснюється тим, що для того, щоб мотивувати себе діяти морально, потрібні внутрішні судження.
Для цього філософа совість є однією з природних розпоряджень, які розум має для того, щоб на людину впливали поняття обов'язку.
Для чого це??
Моральна совість є фундаментальною частиною в житті людини, оскільки дозволяє зрозуміти, якою є людина. Таким чином, моральна совість має внутрішню точку зору і зовнішню точку зору, яка залежить від цього.
У внутрішньому сенсі - це можливість вибору, виходячи з етичного кодексу, шляху або дії, які слід слідувати. Цей вибір також ґрунтується на знанні того, що кожна дія має свої наслідки і що, як таке, людина відповідальна.
Ця внутрішність також дозволяє оцінювати думки, дії, звички і спосіб життя; Звичайно, у цій оцінці з'являються оціночні судження.
Більше того, ця внутрішність має прямий зв'язок із зовнішнім, оскільки на основі цих моральних цінностей є те, що людина буде діяти, і не тільки це, але й буде судити про дії інших..
Таким чином, моральна совість - це те, що дозволяє людині усвідомити, що варто, що є цінним у житті, що є гарним, або, принаймні, усвідомити, чого не варто, чи є там ухилятися.
Приклади
Що стосується прикладу моральної совісті, то слід пам'ятати, що це пов'язано з моральними цінностями кожної людини; це означає, що в деяких випадках вони також можуть бути прийняті всім суспільством. З іншого боку, в інших випадках вони лише представляють ціннісний або індивідуальний моральний вибір.
-Судіть, як хоробрий, той, хто кинувся в бурхливе море, щоб врятувати ще одну людину, яка тоне.
-Почуття жалю за будь-яке прийняте слово або дію.
-Не кричіть на того, хто ображає або нападу, враховуючи, що він заслуговує на повагу, навіть якщо він не застосовує його.
-Скажіть правду, навіть якщо це означає, що інші люди не сприймають це добре.
-Вибачитися перед людиною після того, як образила її, за те, що зрозуміла, що щось зроблено або сказано щось не так.
-Поважайте майно та активи інших.
-Не будьте невірними, якщо це приносить провину або каяття; або просто бути вірним, тому що, крім того, що є демонстрацією любові до когось, це перешкоджає тому, хто вірний, відчуває себе винним.
-Не знущайтеся над людьми з фізичними, психічними або емоційними відхиленнями.
Список літератури
- Анскомб, Гертруда Елізабет Маргарет (2009). Сучасна моральна філософія. Том 33, випуск 124, у філософії. Cambridge University Press. Оригінал: Королівський інститут філософії -1958-. (pdf). Отримано з cambridge.org.
- Фус, Петро (1964). Совість. Етика Міжнародний журнал соціальної, політичної та юридичної філософії. Том 74, № 2. Відновлений з журналів.uchicago.edu.
- Джубіліні, Альберто (2016). Совість. Стенфордська енциклопедія філософії. Plato.stanford.edu.
- Leiter, Brian (2015). Ніцше про моральність. Routledge. Лондон.
- Меснер, Йоганнес (1969). Загальна і прикладна етика: Етика для сьогоднішньої людини. Баліньяс, Карлос (трад). Збірник посібників з бібліотеки сучасності. Том 19. Ріалп. Мадрид.
- Нова Світова Енциклопедія (2017). Совість. Newworldencyclopedia.org.
- Париж, Джон (2008). Сесія 2: Совість і історія моральної філософії. Отримано з consciencelaws.org.
- Сорабжі, Річард (2012). Ганді і стоїки: сучасні експерименти на стародавніх цінностях. Стипендія університетської преси онлайн. Отримано з oxfordscholarship.com.
- Сорабжі, Річард (2014). Моральна совість через віки. П'ятого століття до наших днів. Чиказький університет Чиказьких книг.
- Валдеррама Сандовал, Антуанетта; Лопес Барреда, Родріго (2011). Моральна совість: розширення її застосування в охороні здоров'я. Теоретичні та практичні аспекти суджень совісті в Чилі. Acta bioethica, т. 17, вип. 2, с. 179-188, Сантьяго де Чилі. Отримано з scielo.conicyt. cl.