Міф про опис і пояснення печери Платона



The міф про печеру Платона або алегорія печери, також відома як метафора печери, є однією з найбільш чудових і прокоментованих алегорій в історії філософії. Завдяки своєму важливому значенню цей діалог багаторазово трактувався з різних точок зору, підкреслюючи епістемологічний і політичний.

Незважаючи на те, що алегорія відноситься до важливої ​​ролі освіти в пошуках істини людини, головна мета Платона полягала в тому, щоб створити дуже просту метафору, через яку всі розуміли, що причина є джерелом всього справжнє знання.

Індекс

  • 1 Походження
  • 2 Опис алегорії печери Платона
    • 2.1 Вивільнення ув'язненого
    • 2.2 Повернення до печери
  • 3 Пояснення та інтерпретація
    • 3.1 У пошуках істини
    • 3.2 Політичний аспект
  • 4 Печера сьогодні
  • 5 Посилання

Походження

Алегорія печери вперше з'явилася на початку VII книги Республіки, і, за підрахунками, вона була написана приблизно в 380 році. C.

Ця алегорія представлена ​​діалектичними вправами між Сократом, наставником Платона та його братом Глауконом..

Опис алегорії печери Платона

Діалог починається з того, що Сократ описує своєму компаньйону етап у печері, де ув'язнені піддаються стопам, рукам і шиї на стіні. Ув'язнені не можуть бачити один одного; все, що можна побачити - це протилежна стіна внизу печери.

За ними кілька коридорів проходять по коридору, утримуючи предмети різної форми над головами. Тіні цих об'єктів відбиваються в стіні в задній частині печери через багаття, яке трохи відстає від коридору.

Ув'язнені були змушені тільки бачити тіні і чути звуки, які люди роблять, коли вони ходять. Це єдина річ, яку ці в'язні бачили у своєму житті, тому вони вважають, що це реальність світу: ніщо інше, як силуети і відлуння.

Звільнення ув'язненого

Алегорія продовжується, коли Сократ запропонував звільнити ув'язненого. Що буде в цьому випадку? Ув'язнений спочатку повертає вогонь, який викликає тіні, і буде тимчасово засліплений і боляче через його світність: зрештою, його очі ніколи раніше не бачили вогню..

Після того, як ув'язнений звикне до світла, він виявляє справжню причину тіней, яку він прийняв для абсолютного. Він бачить людей вперше і розуміє, що силуети, які він бачив, є проекціями реальних об'єктів.

Однак ув'язнений змушений йти далі. Підніміться крутим схилом, поки не вийдете з печери під відкритим небом, і знову ви засліплені відблисків Сонця.

Коли його очі пристосовуються до цієї нової світності, він починає бачити дерева, озера і тварин, які ми бачимо щодня завдяки світлу, що сонце світить на всі речі.

Повернення до печери

Через деякий час в'язень повинен повернутися до печери, де він спробує пояснити решті ув'язнених, що він бачив. Однак темрява печери знову засліплює його: очі, вже звичні до сонячного світла, нічого в оточенні не визначають.

Ув'язнені не вірять йому і зневажають його з глузду: сліпий, який не знає, що він говорить. Якщо людина, яка звільнила першого ув'язненого, хотіла звільнити інших, вони могли вбити його в спробі залишитися в стороні від місця, яке викликало сліпоту першого ув'язненого.

Пояснення та інтерпретація

З історією печери Платон намагається пояснити, як людина досягає найвищих рівнів пізнання, чим ближче він доходить до справжнього джерела світла, в даному випадку Сонця.

У пошуках істини

Інтерпретатори та студенти філософії проаналізували алегорію печери з її політичних та епістемологічних аспектів, і хоча цей діалог має трохи обох, історія печери є, головним чином, прикладом важкої подорожі, яку кожна людина повинна зробити, якщо він дійсно бажає. бачити реальність такою, якою вона є.

Що стосується гносеологічної інтерпретації, то походження знань не може бути представлено більш чітко: для грецького філософа ми всі живемо як ув'язнених, звільнених всередині печери..

Вогонь представляє істинне Сонце. Звідки ми знаходимося, ми можемо побачити людей, цифри, які вони піднімають над головою, і тіні, які вони проектують.

Для Платона справжній шлях до мудрості - це залишити печеру зовнішньому світу і побачити з вищою ілюмінацією те, що освітлює все. Цей шлях доступний лише тому, хто використовує розум.

Цей світ, до якого ми хотіли б приєднатися, був би незбагненним у його початках, і він би засліпив нас, коли Сонце засліпило в'язня вперше побачивши його. Мова йде про те, щоб подивитися на речі з новим світлом, щоб вони показали свою найчистішу суть.

Політичний аспект

Нарешті, політичний аспект очевидний, приймаючи за контекст цю роботу Республіка є найбільшою політичною роботою Платона.

Алегорія починається з розмови про те, що людина повинна виховувати себе, щоб наблизитися до істини. Ця потреба не обмежується лише освітою, а й передбачає повернення до печери, як це робив ув'язнений, з наміром спрямувати своїх товаришів до найвищих ступенів знань..

Платон твердо стверджував, що уряд народу повинен бути тимчасовим, обертатися і виключно для тих, хто найбільше має доступ до зрозумілого світу, а не тільки до тіні речей.

Каверна сьогодні

Велика кількість сучасних авторів і філософів запевняють, що алегорія печери може бути застосована в будь-який час і в будь-який час, і що її позачасовість робить її дійсною і сьогодні..

Світ представляється кожній людині по-різному. Ця особиста інтерпретація визначається через біологічне навантаження та культурні переконання, які настільки специфічні для кожної людини.

Проте, такі уявлення насправді не охоплюють суть речей, і більшість людей живуть у світі відносної невігластва. Це невігластво комфортне і ми могли насильно відповісти на тих, хто, як і в алегорії, намагається звільнити нас і показати з розумом справжню сутність речей.

В даний час політичний аспект алегорії підкреслюється через роль, яку має маркетинг - і перш за все дезінформація - у генералізованій сліпоті людини.

Згідно з алегорією Платонової печери, людина повинна зіткнутися зі страхом бути засліпленою, залишивши печеру і побачивши світ з розумом, щоб нарешті звільнитися від в'язниці, яка була нав'язана йому.

Список літератури

  1. Shorey, P. (1963) Блюдо: "Алегорія печери" у перекладі з Платона: Зібрані діалоги Гамільтона і Кернса. Випадковий будинок.
  2. Коен, С. Марк (2006). Алегорія печери. 2018, Університет Вашингтона Веб-сайт: faculty.washington.edu
  3. Ferguson A.S. (1922). Симпатія Світла Платона. Частина II. Алегорія печери (Продовження). Класичний квартал, 16 № 1, 15-28.
  4. Хуард, Роджер Л. (2007). Політична філософія Платона. Печера. Нью-Йорк: Видавництво Algora.
  5. Блюдо Книга VII Республіки. Алегорія печери, переклад з китайської Лю Ю. 2018, з веб-сайту університету Shippensburg: webspace.ship.edu