Біографія, філософія та внески Платона



Платон Він був філософом Стародавньої Греції, який, за оцінками, прожив між 428 і 347 рр. До н. Він визнаний однією з найважливіших фігур західної філософії; навіть релігійна практика багато в чому зобов'язана їхньому мисленню.

Він був засновником Академії, першого вузу того часу. Деякі найважливіші внески Платона до філософії полягали в теорії ідей, діалектиці, анамнезі або методичному пошуку знань.. 

Платон був учнем Сократа, а в свою чергу, викладачем Арістотеля, який був його найвидатнішим студентом в Академії. Він висловив свої думки у формі діалогів, використовуючи драматичні елементи, які полегшили читання і розуміння його ідей, відтворювали і ілюстрували ситуації, які розглядалися з достатньою ефективністю.

Завдяки своїм творам Платон не тільки встиг забезпечити один з найпопулярніших портретів і описів Сократа на сьогоднішній день; але також дозволяють побачити їхні питання і їх ідеалістичну і дуалістичну позицію перед світом; також обговорювали і відображали політичні та правові структури того часу.

Як і перед Сократом, Платон заклав основи західної філософії, політики і науки. Він вважався одним з перших, хто зумів заробити і використати весь потенціал філософії як практику, аналізуючи теми з етичних, політичних, гносеологічних і метафізичних точок зору..

Індекс

  • 1 Біографія
    • 1.1 Сім'я
    • 1.2 Освіта
    • 1.3 Участь у політиці
    • 1.4 Політ
    • 1.5 Сицилія
    • 1.6 Академія
    • 1.7 Повернення до Сіракуз
  • 2 Філософія (думка)
    • 2.1 Теорія трьох частин
    • 2.2 Концепція істини
    • 2.3 Міф про печеру
  • 3 Вклад Платона у філософію
    • 3.1 Діалоги і діалектика
    • 3.2 Теорія ідей
    • 3.3. Анамнез
    • 3.4 Методичний пошук знань
    • 3.5 Поділ людської душі
    • 3.6 Концепція ідеальної держави
    • 3.7 Критика мистецтв
  • 4 Посилання

Біографія

Платон, справжньою назвою якого був Афістоль Афінський, народився близько 428 р. До н.е. в Афінах, хоча є деякі джерела, які вказують на те, що він, можливо, народився в Егіні. Її прізвисько, назва якого, нарешті, було відомо до теперішнього часу, означає "один з численних спинок".

Сім'я

Сім'я Платона була багата. Навіть, його батько-названий Арістон-вважав себе нащадком останнього царя, який мав Афіни: короля Кодро.

Зі свого боку, мати Платона називалася Períctiona, і серед його предків був колишній законодавець Греції під назвою Solon.

Періктона також була пов'язана з двома важливими особами для Греції: Критіасом і Карміном, двома тиранами, які брали участь у державному перевороті олігархічного характеру разом з 28 тиранами більше, протягом 404 р. До н.е..

У Платона було два брати і одна сестра: Glaucón, Adimanto і Potone. Арістон помер і Періктона одружився на Пірілампо, який був другом Перікла, дуже впливовим політиком в Греції. З союзу між Періктоною і Пірілампо народився Антифон, ще один брат Платона.

Освіта

Освіта Платона було широким і глибоким. Кажуть, що він був проінструктований різними персонажами свого часу. Деякі джерела повідомляють, що дуже ймовірно, що його перші дослідження, пов'язані з філософією, були з боку Кратіло, який вважався послідовником вчення філософа Геракліта..

У 407 році до н.е., коли Платону було 20 років, він співпав з Сократом. Ця зустріч була абсолютно вирішальною для Платона, оскільки Сократ став його вчителем. У той час Сократу було 63 роки, і вчення було продовжено на 8 років, поки Сократ не помер.

Участь у політиці

Завдяки особливостям Платона та його сімейного роду, на мить свого життя цей персонаж вважав, що присвятив себе політиці.

Однак зв'язки, які він мав з урядами - спочатку разом з його олігархічними родичами Критіасом і Карміном, а потім з демократами, які замінили олігархів в уряді - змусили його розчаруватися в існуючих системах і шукати шляхи створення нового платформа, через яку йти в пошуках справедливості.

Для Платона цей шлях пошуку справедливості був саме філософією. Фактично, він стверджував, що в урядах буде справжня справедливість, коли філософи будуть правителями, або коли правителі готові філософствувати.

Втеча

Його вчитель Сократ був несправедливо звинувачений у злочині, і за це він був засуджений до смертної кари. У середині цього контексту Платон вирішив втекти до міста Мегара, в Аттіці, боїться бути судимим, враховуючи тісну і глибоку зв'язок, яку він мав з Сократом..

Підраховано, що Платон залишився в Мегарі близько 3 років, в якому йому вдалося познайомитися з Евклідами де Мегара і школою, яку він мав у цьому місті. Цей перший трансфер був початком декількох поїздок, які Платон зробив.

Після перебування в Мегарі Платон вирушив до Єгипту, а пізніше переїхав до регіону Сінерайка, розташованого на північному сході нинішньої території Лівії. Хоча в цьому регіоні він мав можливість взаємодіяти з математиком Теодором і з філософом Арістотелем Кіренським..

Деякі джерела свідчать про те, що після свого перебування в Cineraica Платон виїхав до Італії, де йшов з наміром зустрітися з Arquitas de Taranto, математиком, державним діячем, астрономом і філософом. Навпаки, інші джерела стверджують, що Платон повернувся безпосередньо до Афін після свого візиту в Сінаераку.

Сицилія

Десь близько 388 р. До н.е. Платон вирушив на острів Сицилію. У місті Сіракузах він контактував з зятем Діонісія I, царя цього міста. Зір Діонісія I, на ім'я Діон, був шанувальником філософів, які дотримувалися вчення Сократа і дозволяли йому дістатися до царя; Навіть цар послав до Платона поговорити.

З невідомих причин Діонісій I вигнав Платона, тому він був змушений залишити Сіракузи на борту спартанського корабля. У цей час був контекст війни між Егіною і Афінами, а спартанський корабель, куди він пішов, Платон зупинився в Егіні.

Ця зупинка виявилася несприятливою для Платона, тому що там він став рабом. На щастя, його врятував Анісерес, філософ кіренаїчної школи, якого він знав, коли він був у Кірені.

Академія

Після попередньої події Платон повернувся до Афін приблизно в 387 році до нашої ери. Це була епоха, в якій він створив першу школу філософії з чітким порядком і конкретною організацією; мова йшла про Академію.

Це був період культивування думки і практики викладання, створеного з натхненням піфагорейського штабу. Платон був занурений у цю динаміку протягом наступних двадцяти років свого життя.

Поверніться до Сіракуз

У 367 році до н.е. Діонісій I помер, а його син, Діонісій II, успадкував трон. В цей час Діон вважав, що Платон став вихователем новонаверненого короля, і зв'язався з Платоном, який запросив його назад до Сіракуз..

Платон мав застереження, але він також відвідав цей сицилійський місто, щоб прийняти пропозицію. Тим часом саме Авдокс очолював Академію.

Як тільки Платон прибув до Сіракуз, Діонісій II відчував недовіру до нього і Діона. Він вважав, що це було для нього конкуренцією, і дуже скоро він вжив заходів; обидва були вигнані, не повністю заперечуючи можливого повернення: перший Діон був вигнаний, а потім Платон.

Платон повернувся до Афін і пробув там до 361 р. До н.е., коли Діонісій II знову запросив його. Цього разу Платон пішов у компанію з деякими учнями, а Академією керував Академік Понтіко. Як і очікувалося, Діонісій II знову напав на нього, цього разу навіть схопивши його.

На щастя для Платона, він був врятований через втручання, зроблене Arquitas de Taranto. Відтоді він повністю присвятив себе Академії, установі, яку він керував аж до своєї смерті, приблизно в 348 або 347 до н.е..

Філософія (думка)

Думка про Платона була дуже під впливом піфагорійської філософії від її початку. Для Платона справжньою суттю буття була душа, а не тіло. Насправді, тіло було перешкодою в пошуку істини і широкого вираження буття в його найважливішому аспекті.

Платон вірив, що душа прийшла з більш високого виміру, де вона мала б зв'язуватися з правдою. У якийсь момент душа здалася низьким задоволенням і, як наслідок, була змушена звести себе до відомого світу, перебуваючи в ув'язненні в тілі.

Теорія трьох частин

Одне з понять, розроблених Платоном, називалося Теорією трьох частин. Ці частини були імпульсивністю, раціональністю і елементом пристрасті. Платон вважав, що ці елементи є здібностями душі.

Імпульсивний елемент був пов'язаний зі здатністю упорядковувати інших, а також з власною силою. Це було пов'язано з силою і імпульсом, і в той же час до амбіцій і гніву.

Раціональність була такою, яку Платон вважав вищим факультетом серед усіх інших. Це було пов'язано з розумом і мудрістю, і, згідно Платону, філософи володіли цим більш розвиненим факультетом..

Нарешті, елемент пристрасті був найнижчим з усіх інших і був пов'язаний з природним поштовхом, щоб уникнути болю, а також прагнення до задоволення. Платон вказав, що цей елемент сприяє смаку для товарів матеріальної природи, що перешкоджає пошуку істини і сутності речей..

Концепція істини

Платон встановив два типи реалій, так би мовити: реальну сферу, утворену світом ідей; і напівреальна сфера, що відповідає світу матеріалу, чутливості.

Для Платона світ ідей вічний і не підпорядкований будь-якому простору і в будь-який час; Ось чому він вважає це справжнім полем. Навпаки, напівреальний світ недосконалий, неоднозначний, змінюється і має межі.

Платон дав поняттям ідеї поняття, пов'язане з тими універсальними елементами, моделями, які складають істини, які зберігаються з часом. Наприклад, для Платона були ідеї поняття чесноти, краси, рівності та істини, серед інших.

Міф про печеру

Це, мабуть, алегорія, яка найкраще пояснює концепцію подвійності, яку виклав Платон. Згідно з міфом про печеру, є область, пов'язана з ідеями, які незрозумілі, і є ще одна, чітко пов'язана з розумним світом, до якого ми переживаємо істот..

Життя в печері відповідає розумному світу, а життя поза печерою пов'язане зі світом ідей.

Для Платона життя в печері передбачає життя в темряві і абсолютній підкореності мирським задоволенням. Вихід за межі печери - це уявлення про те, що залишилося після пошуків задоволень і пошуків знань. Чим ближче ми до знань, тим більше ми знаходимося поза печерою, і чим ближче ми до істини.

Вклад Платона у філософію

Діалоги і діалектика

Розповідь Платона дозволила розкрити сократські думки, а потім платонічні. На відміну від інших форм розвитку філософської думки, діалогічний метод дозволив обговоренням тематичних пунктів розкрити істину в кінці..

Цей прийом трохи зіткнувся з ідеалістичним характером Платона з ретельністю аналізу поставлених питань.

Це дало змогу надати філософській думці діалектичну і наративну основу, яка не потрапила в просту виставку постулатів і абстрактних ідей, але могла бути перенесена в реальний план..

Теорія ідей

Платон заперечував абсолютну реальність світу, в якому ми живемо; тому більшість його внесків базується на теорії ідей. Платон встановив, що кожне слово деномінації чогось конкретно не відноситься до цього, а до його ідеальної версії.

Обов'язок людини, через знання, наближатися до ідеального стану речей і навколишнього середовища.

Для кращого розуміння цього припущення Платон розробляє Міф про печеру, в якому люди прикуті до печери, бачачи перед ними тіні, які представляють речі. Оскільки вони єдине, що вони знають, вони сприймають їх як реальні.

Тільки коли людина розриває ланцюги і виходить з печери, то він побачить ідеальний стан всього, що його оточує. Обов'язок філософа - повернутися в печеру і навчити сліпим все, що лежить за межами, хоча це непросте завдання.

Анамнез

Платон представив анамнез (термін, який також застосовується в медичних науках) у філософії як здатність душі запам'ятати попередній досвід і знання, забуті при виході з організму і вступі в інше..

Для Платона знання - це спогади, які душа здобула на попередніх етапах, і яка повинна бути пробуджена в кожній людині для легкого доступу.

Ця форма знань представляла б підхід до ідеальної форми кожного існуючого елемента.

Методичний пошук знань

Академія, заснована Платоном, не була абстрактним навчальним центром. Науки, що працювали до цих пір (геометрія, арифметика, астрономія, гармонія), були фундаментальними напрямками досліджень у межах кампусу. Платон розробив і вдосконалив існуючі методики навчання до цих пір.

Платону було вдосконалено теорію та застосування гіпотези, щоб забезпечити рівень сили, необхідний для того, щоб стати фундаментальною частиною всіх досліджень.

Для грецької гіпотези повинні пояснювати факти; якщо ви не можете досягти цього, ви повинні шукати інший. Через демонстрацію гіпотези людина підходить до пізнання істини.

Поділ людської душі

Платон відокремлює реальне в двох протилежних світах: позитивне (представлене душею, зрозуміле, небо) і негативне (тіло, земля, розумне).

З цих підстав і у своїх роздумах про ідеальну державу Платон встановив поділ з точки зору конформації людської душі..

У людини присутні причини (розташовані на висоті голови), мужність (в грудях) і апетити (низька площа тулуба). Саме ці структури переміщують чоловіків і схиляють їх до своїх рішень.

Для людини, яка повинна керувати, Платон виступав за того, хто буде домінувати над розумом і мудрістю над іншими імпульсами. Той, хто завжди був у пошуках "правди".

Концепція ідеального стану

У своїй праці «Республіка» Платон починає розрізняти елементи, які б склали ідеальну модель міста-держави; мати утопій.

Платон поділяє структуру держави на три основні класи: охоронці еліти, військові і маси; а також три форми правління: монархія, олігархія і демократія.

Для Платона рівень освіти еліт повинен бути ідеалом для управління і не повинен залишатися в руках мас \ t.

Вона дозволяє певну соціальну гнучкість, оскільки те, що запропонував Платон, було б ідеальним сценарієм, а реальність - іншою державною структурою. Платон не скасував, але вважав за необхідне, такі аспекти, як рабство.

Критика до мистецтва

Як і Сократ, який встановив уявлення про красу, запропонований мистецтвом (особливо поезією), як дистракторів і недоліків мудрості, Платон підтримував критичну позицію проти образотворчого мистецтва того часу, засуджуючи їх як помилкові уявлення про реальність, що нічого не робило, але годували найбільш негативні апетити людини.

У своїй концепції ідеальної держави Платон виступав за вигнання поетів і ремісників, оскільки ці професії не додавали багато чого в пошуках знань і істини з боку людини..

Список літератури

  1. Brickhouse, T., & Smith, N.D. (s.f.). Тарілка (427-347 В.C.E). Отримано з Інтернету Енциклопедія філософії: iep.utm.edu
  2. Grube, G. M. (s.f.). Думка Платона. Іспанія: Del Nuevo Extremo.
  3. McKirahan, R. D. (2010). Філософія до Сократа. Індіанаполіс: видавництво Hackett.
  4. Onfray, M. (2005). Антимануальна філософія. Мадрид: EDAF.
  5. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Філософія для початківців. Буенос-Айрес: Ера Naciente.
  6. Робледо, А. Г. (1975). Платон Шість основних тем його філософії. Критика: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.