Поділитися:
Які цілі? Найбільш важливі функції
The об'єктивні цінності є ті, які існують поза індивідуумом, незалежно від їх сприйняття або переконань. Цей спосіб розуміння цінностей характерний для аксіологічного струму, що називається об'єктивізмом.
Відповідно до цього поточного, ціннісні судження в певному сенсі є об'єктивними. Об'єктивізм стверджує, що щось цінне без необхідності цінувати. Об'єкти незалежні від знавця або особи.
Вони також не залежать від суб'єктивних смаків, ставлення, переваг, інтересів, знань та інших факторів.
У цьому сенсі цінності і норми знаходяться в об'єктах або в об'єктивній реальності, як і кольори або температури. Згідно з об'єктивізмом, цінності базуються на реальності.
Теорія об'єктивних цінностей
Великі філософи захищали аксіологічний об'єктивізм, серед них Платон, Арістотель і святий Фома Аквінський.
Платон, наприклад, енергійно сперечався на користь об'єктивних цінностей, таких як істина, доброта і краса.
Його ідеї контрастували з ідеями релятивістів. Для деяких релятивістів істина і добро були поняттями, пов'язаними з культурами. Інші стверджували, що правда про судовий розгляд залежить від сприйняття окремих осіб.
Зараз одним з мислителів, які найбільше сприяли теорії об'єктивних цінностей, був німець Макс Шелер.
Головним аргументом його теорії є те, що вартості об'єкта передує сприйняття.
Тобто аксіологічна реальність цінностей існує перед знанням. Тому ці цінності є об'єктивними, незмінними, апріорними і не формальними.
Таким чином, цінності можна відчути лише так, як можна бачити тільки кольори. Шелер вважав, що розум не може думати про цінності, і що розум може тільки організувати цінності в ієрархії після того, як був досвідчений.
Ці цінності не залежали від речей, які змусили їх відчути. Як наслідок, особливу цінність можна відчути з різними об'єктами.
Таким чином, весь досвід вже має приховане значення. Об'єкт сприйняття, такий як дуб, не тільки зелений або великий, але також приємний, гарний і чудовий.
Об'єкти досвіду є носіями цінностей. Таким чином, історичні артефакти мають культурні цінності, а релігійні ікони мають значення "святих"..
Об'єктивні значення та суб'єктивні цінності
Ті, хто захищає суб'єктивізм цінностей, стверджують, що природа сама по собі не має значення. Вона має значення тільки тоді, коли вона стосується оцінки суб'єктів.
Значення, тоді, будуються в тому, що вони роблять оцінку. Для об'єктивістів, однак, цінність не залежить від оцінки, думки або інтересів суб'єктів. Це залежить від внутрішнього і якісного характеру об'єкта.
Однак деякі мислителі намагаються подолати цю дихотомію між об'єктивним (абсолютним) і суб'єктивним (відносним)..
Вони стверджують, що значення мають не дихотомічне відношення середнє / кінцеве. Таким чином, такі цінності, як свобода або добробут, можуть бути як засобом, так і кінцем.
Об'єктивно-суб'єктивна відмінність зберігається з кваліфікацією, яку деякі бажання, хоча і суб'єктивні, є об'єктивними цінностями, а не просто капризами; Прикладом цього може бути бажання бути корисним і поліпшити знання.
Список літератури
- Орегонський державний університет. (s / f). Пластина II: Об'єктивні значення. Отримано 30 листопада 2017 року від oregonstate.edu.
- Handoyo, P.E. (2015). Досліджуючі значення: аналітичне дослідження філософії вартості (аксіологія). Східний Резерфорд: книга.
- Нова Світова Енциклопедія. (s / f). Макс Шелер. Отримано 30 листопада 2017 року, з сайту newworldencyclopedia.org.
- Davis, Z. and Steinbock, A. (2016). Макс Шелер. У E. N. Zalta (редактор), Стенфордська енциклопедія філософії. 30 листопада 2017 року, від plato.stanford.edu.
- Vilkka, L. (1997). Внутрішня цінність природи. Атланта: Родопи.
- Бунге, М. (2012). Трактат про основну філософію: Етика: Добре і Право. Філадельфія: Springer Science & Business Media.