Історія, характеристики і представники соліпсизму

The соліпсизм це форма мислення або філософського потоку, основним принципом якого є те, що єдина впевненість, що людина має, - це існування його власного розуму; це означає, що все, що його оточує, як його безпосередня реальність, підлягає сумнівам.

Це означає, що для соліпсістських філософів і мислителів можна тільки забезпечити існування "Я", так що існування інших - тих, хто супроводжує мене в ході його життя - не може бути доведено; отже, треба сумніватися в реальній присутності всіх інших.

Простіше кажучи, для соліпсизму реальність, що оточує "Я", не може існувати сама по собі, а реальність про інші психічні стани, відірвані від "Я".. Тоді все, що «Я» може сприймати, є лише відривом від себе; це стосується інших людей або утворень навколо.

Для практичних цілей можна виділити два типи соліпсизму: в першому випадку це один, який виявляє метафізичну тезу, що підтверджує передумови, що існує тільки "я" і її подання; існування всього іншого підлягає сумніву.

У другому випадку експерти говорять про гносеологічний соліпсизм, тобто про те, що вивчає природу і походження знань, що полягає в тому, що неможливо продемонструвати або знати, крім «себе», є й інші "я" (термін, який використовував Пітер Хатчинсон).

Деякі філософи хотіли спростувати заповіді цього філософського течії, стверджуючи, що це загострюється егоїзм, оскільки в будь-якому випадку необхідно визнати, що "інші его існують", або що принаймні "я повинен визнати існування інших его".

Для філософа і мислителя Гуссерля соліпсизм можливий, оскільки суб'єкт не може підтвердити існування того, що його оточує. Тоді Всесвіт скорочується до себе і те, що мене оточує, є частиною суб'єктивної фікції. Отже, "тільки від себе я можу мати точне знання".

Індекс

• 1 Історія
  • 1.1 Етимологія і відносини з софістами
  • 1.2 Зовнішній вигляд у книгах
• 2 Характеристики
  • 2.1 Радикальна постава
  • 2.2 Тісний зв'язок з ідеалізмом і реалізмом
  • 2.3 Важливість предмета і "я" вище за все інше
  • 2.4 Відмова від іншого
• 3 Представники
  • 3.1 Джордж Берклі
  • 3.2 Крістін Ладд-Франклін
• 4 Посилання

Історія

Етимологія і відносини з софістами

Слово "соліпсизм" походить від латинської фрази Ego solus ipse, чий найвірніший переклад означає "тільки я існую". На думку деяких експертів, можливо, що історія соліпсизму сходить до витоків людини, оскільки ймовірно, що ця ідея перейшла менталітет чоловіків з самого початку їх саморефлекторної здатності..

У свою чергу, вважається, що соліпсизм є варіантом софістичних заповідей, але взято до крайності його філософської сутності.

Дехто вважає, що платонічні ідеї врятували Захід від соліпсизму, оскільки Платон стверджував, що існування "Я" по суті пов'язане з існуванням іншого; для цього філософа, який має здатність розуміти, відомо про реальну присутність свого ближнього.

Поява в книгах

Що стосується першого використання терміна, то вважається, що він був використаний вперше в назві тексту Monarchia solipsorum написана Клементе Скотті. Ця робота, опублікована в 1645 році, складалася з короткого нарису, який атакував деякі епістемологічні ідеї Товариства Ісуса.

У знаменитій роботі Життя - це мрія, від письменника Кальдерон-де-ла-Барса ви можете сприймати певну соліпсістську ідею в монолозі головного героя Сегісмундо, який стверджує, що він не може довіряти нічого, що він сприймає, тому що все здається ілюзією.

Деякі східні філософії також трохи підходять до цієї позиції, такі як буддизм. Однак, необхідно, щоб зацікавлена ​​сторона була обережною при цьому порівнянні, оскільки для східних знань присутність "Я" скоріше заважає, тому вона повинна бути ліквідована.

Особливості

Радикальна поза

Одна з основних характеристик соліпсизму полягає в його сильно радикальному характері, оскільки ця гносеологічна теорія не допускає ніякої іншої реальності, ніж реальність суб'єкта, який його створює, або хто його сприймає; Єдине, що може бути підтверджене - це існування совісті людини.

Тісний зв'язок з ідеалізмом і реалізмом

Іншою характеристикою соліпсизму є зв'язок, який підтримує цю гносеологічну позицію з іншими течіями людської думки, такими як ідеалізм і реалізм..

Соліпсизм пов'язаний з ідеалізмом, оскільки в останньому акцент робиться на пріоритеті "ідеї" як способу наближення або пізнання світу; ця ідея обов'язково починається з суб'єкта і з цього полягає в тому, що можна вивести реальність тих "існуючих" речей.

Важливість предмета і "я" вище всього іншого

Для соліпсістських течій річ може бути «тільки», оскільки «я» сприймає її. Іншими словами, річ може існувати тільки через суб'єкта; без нього жоден інший елемент не може бути. Не сприймаються людиною, речі зникають.

Це призводить до висновку, що неможливо знати суть нічого, тому що все відоме є лише ідеєю, що сприймається "Я". Це радикальний струм з огляду на те, що суб'єктивізм потребує до крайності, стверджуючи, що єдиним є його власна свідомість, тобто solus ipse ("Я один").

Відмова від іншого

Як філософський і метафізичний струм, соліпсизм був підданий різкій критиці з боку багатьох учених. Це пояснюється тим, що ця форма мислення має багато протиріч у своїх приміщеннях; Крім того, його радикалізм у відношенні фігури іншого дратує в будь-якій гуманістичній позиції.

Можна встановити, що в рамках соліпсістської доктрини існує зіткнення вольностей і воль в момент, коли хочеться зменшити - або заперечити - фактичність іншого просто інтелектуальними відрахуваннями..

З цієї причини один з аргументів для відмови від будь-якого соліпсистського правила полягає в мові: мова є гарячим доказом того, що і "я", і "інше" існують, оскільки мова є культурним фактом, який прагне встановити. зв'язку з іншими суб'єктами.

Однак філософи-соліпсисти захищають себе від цього аргументу, стверджуючи, що «я» має здатність створювати подібні разом з іншими мовами через нудьгу; таким чином, "Я" може будувати культури, мови та комунікації, серед інших елементів.

Представники

Джордж Берклі

На думку фахівців з даної теми, одним з головних представників соліпсизму був Джордж Берклі, який надихнув його теорії на деякі ідеї англійської філософії та авторів, таких як Бекон, Локк, Ньютон, Декарт і Малебранш..

Вважається, що постулати Берклі є результатом поєднання радикальної емпіричної думки і платонівської метафізики, тому він використовував емпіричні аргументи для захисту своїх метафізичних доктрин.

Проте в останні роки Берклі залишився споживати в своїй сукупності платонічними ідеями, залишивши осторонь емпіризм..

Вчення цього філософа базується на основній ідеї відкидання об'єктивного існування як безпосередньої, так і матеріальної реальності, оскільки це підпорядковане сприйняттю людини; отже, розум є єдиним місцем, де знаходиться справжнє існування речей.

Дві елементарні труднощі

Це твердження філософа довелося зіткнутися з двома головними проявами: тривалістю речей і поняттям єдності. У першому випадку філософ повинен був визнати, що, коли він перестає сприймати або сприймає річ, суб'єкт - "я" - створює, руйнує і повертає, щоб знову виготовити об'єкт знову..

Наприклад, коли дивишся на дерево, якщо спостерігач закриває очі і знову відкриває їх, йому треба було знищити це дерево, щоб знову створити його..

У другому випадку питання виникає з ідентичності сприйманого об'єкта. Іншими словами, для того, щоб підтримувати узгодженість у дискурсі, Берклі повинен був захищати ідею, що коли ви відкриваєте і закриваєте свої очі кілька разів, ви не спостерігаєте того ж дерева, а скоріше про багато дерев, які були побудовані і зруйновані таким чином безперервний.

Крістін Ладд-Франклін

Цей філософ стверджував, що соліпсизм був абсолютно незаперечним, оскільки, на думку автора, всі люди знаходяться на милості "егоцентричних труднощів".

Це було захищено думкою, що всі знання, які людина розуміє, приходять до нього завдяки почуттям, нашому мозку і способу, яким він обробляє інформацію.

Таким чином, людина опосередковується і обмежується способом сприйняття зовнішнього знання: єдиною визначеністю є саме сприйняття, решта не може бути відомим або гарантованим, оскільки до нього неможливо отримати доступ..

На думку Мартіна Гарднера, ця форма соліпсистського мислення схожа на переконання, що "я" виступає як вид Бога, оскільки має здатність створювати абсолютно все, що його оточує, як хороше, так і погане, як біль як радість; все це керується бажанням пізнати і розважати себе.

Список літератури

1. Cazasola, W. (s.f.) "Проблема соліпсизму: деякі нотатки з феноменології". Отримано 18 березня 2019 р. З Círculo de Cartago: circulodecartago.org
2. Казімерчак, М. (2005) "Поняття соліпсизму в постмодерністському письмі Борхеса". Отримано 18 березня 2019 року з Dialnet: dialnet.com
3. Петрілло, Н. (2006) "Міркування про соліпсістичне скорочення". Отримано 18 березня 2019 року з Dialnet: dialnet.com
4. Сада, Б. (2007) "Спокуса гносеологічного соліпсизму". Отримано 18 березня 2019 з Куадранте, студентський журнал філософії: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Філософські дослідження". Отримано 18 березня 2019 року з Squarespace: squarespace.com
6. Агудо, П. "Навколо Соліпсизму". Отримано 18 березня 2019 р. З Culturamas: culturamas.es