Характеристики Атакамеса, релігія, економіка, одяг



The atacameños Вони - корінна південноамериканська цивілізація, що виникла в оазисі Андської пустелі на півночі Чилі та на північному заході Аргентини. Самостійний лікановий антаї, ця культура має близько 12000 років історії.

У цьому сенсі Атакаменос, деномінація іспанських завойовників, спочатку була заселена мисливцями-збирачами в районі від солоного озера Атакама до висот Анд.

Потім його перші поселенці утворили культуру Сан-Педро, яка процвітала між 500 год. C. до 300 d. C., навколо оазиса Toconao. Між 300 і 900 дн. С. сформувалися численні невеликі громади.

До панування інків у 15-му столітті культура Атакаменьо сильно вплинула на культуру Тіуанаку. З приходом іспанців їх мова, кунза і значна частина їхньої культури були втрачені.

По суті, останній оратор мови кунзи помер більше шестидесяти років тому. Лише деякі фрази і назви місць і пагорбів (близько 1100 слів) залишаються свідченням їх існування.

Сьогодні нащадки цих перших поселенців все ще можна знайти в регіоні Антофагаста, зокрема поблизу Калама і Сан-Педро-де-Атакама.

Проте протягом останніх років члени цієї етнічної групи пережили процес адаптації та інтеграції інших культур. Серед них виділяється його асиміляція до культури аймара.  

Проте протягом декількох років робилися зусилля по відродженню родових прав і традиційних звичаїв цього народу. Багато його послідовників беруть активну участь у збереженні своєї культури.

Індекс

  • 1 Характеристики
  • 2 Розташування
  • 3 Мова
  • 4 Музика
  • 5 танців
  • 6 Традиції Атакаменос
  • 7 Навколишнє середовище
  • 8 Релігія
  • 9 Одяг
  • 10 Політична та соціальна організація
  • 11 Економіка
  • 12 Посилання

Особливості

Атакамень, або лікань, визнаний одним з первинних народів чилійської нації і належать до так званих Андських культур..

Відповідно до перепису 2002 року, ця етнічна група займає третє місце за чисельністю населення (3%), за Мапуче (87%) та Аймара (7%)..

У доіспанському періоді Атакаменос жив у невеликих селищах з грязюкою, деревиною і вулканічним каменем. У оазисах, ярах і зрошуваних долинах вони обробляли свої сади і ферми, і вирощували свою худобу.

Після прибуття конкістадорів населення вже скоротилося до периферійних районів, вздовж східного краю Великої солоної площі Атакама. Прибуття на її територію інших народів, що вторглися, підштовхнуло її туди.

В даний час вони підтримують традиційну сільськогосподарську технологію, особливо щодо обробки води. Вони також зберегли аграрно-пастирський спосіб життя і деякі відповідні обрядові практики.

З іншого боку, громадська робота є частиною соціального життя Атаками. Її учасники беруть активну участь у громадській роботі, що включає в себе будівництво інфраструктури або прибирання каналів, зокрема.

Розташування

Люди Атакаменьйо живуть в селах, розташованих в оазисах, долинах і ущелинах провінції Лоа, в чилійському регіоні Антофагаста. Вони поділяються на два сектори: басейн Салар-де-Атакама і басейни річки Лоа.

Крім того, на північному заході Аргентини, у високогірній місцевості Сальта і Жужуй, і на південному заході Альтіплано в Болівії є невеликі популяції..

Мова

Мова в Атакамесі була відома в спеціалізованій літературі як atacameña, kunza, licanantay і (u) lipe. Будучи невеликою і розпаденої громадою, вона не чинила опору колонізації і стала вимирати.

У середині 20 ст відбулося остаточне зникнення. Для цієї дати Атакаменос був зосереджений в містах навколо Великого Салар-де-Атакама: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine і Socaire, серед інших.

У 1950-х роках вона практично стала ритуальною мовою, особливо для церемонії очищення канав.

У ній вони з'являються пісні в кунзі поруч із формулами привітання і тостів на іспанській мові (ці читальні пам'яті).

Музика

Казулор, талатур і карнавал - два корінні ритуали і один метис - забезпечують основу для музичної практики Атакаменос. Присвячені родючості землі і великій кількості води, вони є орієнтирами аграрного циклу.

Крім того, вони також виконують ритуали під час покровительських свят і знаків для тваринництва, як і Aymaras. Пісні співаються в кунзі в рідних ритуалах; Цей і іспанський використовуються на карнавалі.

У середині серпня в Каспані каузулор святкує кінець комунального прибирання судноплавних водних шляхів, побудованих у доіспанські часи. Цей ритуал показує важливість води в оазисі сільського господарства.

Для Атакаменос вода втілює музику і вони вивчають ритуальні мелодії, слухаючи потік води. Висловлюйте подяку і моліться за достаток, родючість, мир і процвітання громади.

У період з серпня по жовтень, в Peine і Socaire, talétur хвалить воду, яку закликають поливати землю. Зі свого боку, карнавал - це обряд урочистості. Це відбувається навколо Поп-середу в Атакамі і Лоа.

У Чилі Андський карнавал - це сільське явище, яке практикують спільноти Аймара і Атакаменьо Альтіплано та передгір'я Анд. Його синкретизм проявляється в індійських і іспанських музичних характеристиках.

Танці

У релігійних святах Сан-Педро існують дуже старі танці, серед яких і ахачі. Танцюристи переодягаються як птахи з пір'ям і брюками в жовтий і червоний колір, а також інші яскраві кольори.

Таким же чином, є Catimbano. Це танцюють два чоловіки, один грає на гітарі, а інший барабан. За ними стоїть ряд людей, які танцюють і носять ахашу.

Цей танець, як кажуть, представляє двох птахів, які піклуються про своїх пташенят. З цієї причини вони танцюють з луками, а ашач має роль старшої курки або батька.

Іншим танцем atacameños є чара-чара. У цьому танці пару танцюристів несуть на плечах худобу. Її хореографія розповідає про діяльність стада разом з кокетством пастухів.

Традиції Атакаменос

Однією з традиційних церемоній Атакаменос є прибирання каналів або талатур. Ця подія об'єднує власників каналів з громадою. Чоловіки проводять прибирання, а жінки готують їжу.

Atacameños отримують свою підтримку і захист від води і землі. Тому вони є життєво важливими для громад.

Також 1 серпня відбудеться церемонія подяки Пачамамі або Матері-Землі. Зазвичай це робиться суміш підсмаженої борошна з листям коки. Це відкладається в каналі, коли вода вивільняється.

Окрім листя коки, плата за землю здійснюється вином, ложами (спиртними напоями спільнот Атакаменьо) або алкоголем. Потім вас просять рясні дощі і хороший урожай.

Того дня вони спалюють листя дерев, гілок та інших рослинних сміття, які вони зібрали серед усіх з самого ранку. Вона зроблена, щоб "зігріти землю", і є частиною урочистої оплати.

Навколишнє середовище

Починаючи з доіспанських часів, жителі Атаками вижили в одному з найсухіших кліматів у світі, демонструючи чудову адаптивність.

Таким чином, популяції Атакаменьо зайняли велику територію, проживаючи в невеликих укріплених селах, недалеко від декількох існуючих річок..

Клімат, населений Атакаменом, теплий, з різкими температурами вдень і вночі. Хоча невеликий, кількість дощу дозволяє існування водно-болотних угідь і гаїв у низинах.

Що стосується флори, то деякі рослини, які знаходяться в цьому середовищі, - дерева ріжкового дерева (mesquite) і chañares, важливі в їх щоденному харчуванні. Також в районі є стійкі кущі, пасовища і ярета.

Крім того, дика природа залежить від регіону та екосистеми. Взагалі вона включає гуанако і вікунья (з сімейства лам), андські лисиці, кондори, броненосі (броненосці), дикі гуси, серед інших..

Релігія

Можна сказати, що Атакаменос - це католики, але з сильним впливом їхнього прабатьківського світогляду. Таким чином, вони віддають належне Пашамамі, яка вважається джерелом процвітання або нещастя.

Крім того, вони бачать ландшафт як живі істоти, які втілюють різні типи духів, як у їхніх предків, пагорбів і гір, і каналів..

Тому вони дарують духам гори (тата-пагорби) і воді, (тата-путарні), а також предкам (тата-бабусям і дідусям).

Цей корінний світогляд поєднується з католицизмом, який Атакаменос перетворив в результаті іспанського панування. Цікавий синкретизм спостерігається в іконописних церквах у селах регіону.

Крім того, цей андійсько-християнський синкретизм проявляється в різних місцевих церемоніях, особливо у святкуванні святих-покровителів..

Кожне село має свого святого, покровителя міста. Разом з цим захисником спільноти є святі, які поклонялися своїм чудам. Сан-Антоніо, наприклад, є покровителем пастуха лами.

Відповідно до місцевих вірувань, Богородиця Гуадалупе з'являється в струмені, що перетинає село Айкіна. І хоча Сан-Лукас є покровителем Каспани - місто святкує фестиваль Віргена де ла Канделарія.

Одяг

У доіспанські часи одяг Atacameño дотримувався андської традиції: чоловіки з сорочками зі щілими комірцями, жінки з короткими сукнями і обидві статі з пончо.

З іншого боку, вони виготовляли ковдри з вовною з лами, і виготовляли одяг гуанако або шкіряної сорочки vicuña. Крім того, вони були відомі, як і деякі інші перуанські міста, своїми шарами пташиних пір'я.

Подібним чином, вони використовували шкури пелікана для декоративних цілей. Як правило, в археологічних пам'ятках знаходилися аксесуари, такі як кільця, шпильки, сережки, браслети, грудки, бісер і підвіски.  

Також було знайдено багато ящиків для фарби, покритих шкірою. Вони пропонують дослідникам, що живопис тіла є звичайною практикою.

Сьогодні Атакаменос носить тільки традиційні костюми на вечірках та спеціальних урочистостях. Проте, у гірському хребті вони несуть личинку (плетену ковдру), капелюх таула, товсті вовняні шкарпетки та ойота (типова взуття)..

Політична та соціальна організація

Культура Атакаменьо сильно залежить від культур аймари та кечуа. Вони поділяють подібні режими соціальної організації, світогляду, релігійних практик і звичаїв.

У соціальному відношенні Атакаменос організований в одиницях, відомих як ayllus, які можна розуміти як спільноти, які мають однакові корінні корені..

Таким чином, члени одного і того ж айлу тісно пов'язані між собою через сімейні та культурні зв'язки. Вони вирішують питання спільноти і допомагають один одному в часи кризи.

Ayllu є виразно Андійська модель. Її основою є громада, що складається з ряду патрилайнджів, розташованих в територіальній області. Навколо Сан-Педро-де-Атакама, наприклад, існує близько 12 ayllus.

Таким чином, модель сприяє соціальній згуртованості через взаємність і створює більш широкі відносини, коли взаємодіє з іншими людьми.

У свою чергу, кожен ayllu складається з групи ранчо або пасторальних сіл. Кожна з них складається з декількох розширених сімей.

Економіка

У минулому, в їхніх широко розсіяних поселеннях, Атакаменос вирощував кукурудзу, боби, квіноа, сквош та інші за допомогою своїх традиційних систем зрошення..

З іншого боку, вони підняли лами і альпаки, і вони широко торгували між берегом і інтер'єром, а також зі своїми сусідами, Діагітами і іншими перуанськими індіанцями..

З дев'ятнадцятого століття багато Атакаменос займалися видобуванням корисних копалин, такими як видобуток срібла і нітрату міді. Значна частина корінного населення мігрувала до міських центрів Чукікамата і Калама.

Проте розпад промисловості срібної азоту на початку 20-го століття створив економічну кризу, наслідки якої досі відчуваються..

Останнім часом зростання туризму в Атакамі створило для них нові економічні можливості. До цієї туристичної діяльності додаються ремесла, фрутікультура і гірнича справа.  

Список літератури

  1. Енциклопедія Британіка. (1998, 20 липня). Атакама Взяті з britannica.com.
  2. Культури Землі. (s / f). Ліканська Антая Культура Атакама, Чилі. Взяті з earth-cultures.co.uk.
  3. Фонд Ідеї. (2003). Посібник з толерантності та недискримінації. Сантьяго: видання Lom.
  4. Baillargeon, Z. (2015, 22 червня). Атакаменос: люди пустелі. Взяті з cascada.travel.
  5. Національна комісія XVII перепису населення та житлового фонду VI. INE. (2003). Перепис 2002 р. Резюме результатів. Взяті з ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Корінні мови Чилі. У J. Hidalgo et al. (редактори), Культури Чилі. Етнографія: сучасні корінні суспільства та їх ідеологія, с.257-296. Сантьяго де Чилі: Андрес Бело.
  7. González, J. P. (2017). Чилі У Д. А. Олсена і Д. Е. Шехі (редактори), Енциклопедія світової музики Гарланд: Південна Америка, Мексика, Центральна Америка і Карибський басейн. Нью-Йорк: Routledge.
  8. Yáñez, N. та Molina, R. (2011). Корінні води в Чилі. Santiago: Видання LOM.
  9. Будьте корінними (s / f). Atacameño Люди. Взяті з serindigena.org.
  10. Чилійський музей доколумбового мистецтва. (s / f). Корінні народи Чилі. Взяті з precolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Словник індіанських племен Америк. Ньюпорт Біч: Американські індійські видавці. 
  12. Sanchez, G. (2010). Амазонія та її етнічні групи. Чарлстон: Видання на вимогу.
  13. Поганка Вікунья, М. Е. (1998). Корінні культури Чилі: попереднє дослідження. Сантьяго: Pehuén Editores Limitada.