Як перестали переслідування християн у Римській імперії?



Припинення переслідування проти християн у Римській імперії Це сталося близько 311 р. Н.е., коли імператор Гай Галерій Валерій Максиміан видав указ про перевагу. Цей указ визнав кілька прав для християн, серед них вільно сповідували свою релігію і могли будувати свої церкви.

Тепер ці переслідування проти християн у Римській імперії почалися в період імператора Нерона Клавдія Цезаря Августа Германіка 13 жовтня 54 року н.е..

У цей день цей монарх звинуватив їх у тому, що вони викликали пожежу в Римі. Це звинувачення полягало в тому, щоб заглушити чутки про те, що він сам був причиною.

З цього доносу вони оголосили послідовників християнської релігії ворогами імперії. Потім - за наказом послідовних імператорів - їх облягали, переслідували, захоплювали і страчували. Санкції також включали знищення храмів і священних книг, а також конфіскацію майна.

Після Указу толерантності поліпшився співіснування з християнами. У 313 р. Імператори Флавіо Валеріо Ауреліо Константино і Флавіо Галеріо Валеріо Лікініано Лікініо ухвалили Міланський едикт, який дозволив свободу поклоніння.

Це дало великий поштовх християнству, яке пережило період сталого зростання та розвитку.

Хронологія припинення переслідувань проти християн у Римській імперії

Указ про толерантність

Указ про толерантність став поворотним моментом в ескалації масштабів переслідувань проти християн у Римській імперії. Це систематичне переслідування зберігалося протягом третього століття і початку четвертого століття.

Протягом всього цього часу християнство вважалося незаконним, і християни були маргіналізовані державою. Штрафи, яким вони піддавалися, включали знищення храмів та релігійних текстів, втрату громадянських прав і навіть ув'язнення.

У 311 р. Н. Е. Імператор Галерій (260 р. Н.е. - 311 р. Н.е.) видав цей указ від Сардіки (нинішня Софія, Болгарія). З цією мірою імператор перейшов від жорстокого переслідувача християн до боязкого спонсора його діяльності.

Потім ця релігійна група почала впливати на інші сектори римського життя, які почали бачити монотеїстичні практики різними очима. Пізніше інші імператори також почали сповідувати симпатії до християнства.

Близько 312 р. Н.е. імператор Костянтин виграв важливу битву, чия перемога він відніс до "Бога християн". Він був переконаний, що християнський монограма на його банері допомогла йому.

З цього моменту він прийняв рішення покращити статус усіх. Ці стійкі зусилля кристалізувалися роками пізніше з оприлюдненням іншого указу, що завершив переслідування християн у Римській імперії..

Міланський едикт

Імператори Костянтин (272 р. Н.е. - 337 р. Н. Е.) І Флавій Галерій Валерій Ліціній Ліціній (250 р. Н..

Це мало більший вплив на мету припинення переслідування християн у Римській імперії. Вона полягала в практичному застосуванні того, що було встановлено Galerio два роки тому.

Імператор Костянтин перетворився на християнство. Для цього він вважається спасителем всіх вірних цієї релігії. Йому приписують усі кредити за припинення переслідувань проти християн у Римській імперії, які були систематичними і поширеними.

Також визнається внесок цього указу в різні сфери людського знання, такі як історія, мистецтво, право, філософія та теологія. Міланський Едикт передбачав появу концепції релігійної свободи, яка досі не існувала.

Точно так само було відзначено новий статус у відносинах між християнською релігією та римською державою. Цей факт остаточно позначив західну культуру з часів Римської імперії до сучасної епохи.

Константинопольський едикт

Едикт Константинополя (392 р. Н.е.) був епілогом серії заходів, здійснених Флавієм Феодосієм або Феодосієм I (за словами християн, Феодосія Великого). Цей римський імператор здійснив систематичну кампанію ліквідації язичницьких груп та їхніх ритуалів.

Незважаючи на політичний та економічний вплив цих груп в межах імперії, кампанія почалася в 381 році нашої ери. У цьому році був затверджений указ імператора Ауреліо Константино, який забороняв жертвоприношення з примарами.

Потім було впроваджено ряд заходів, спрямованих на обмеження всіх практик цих язичницьких груп. Вони включали, серед іншого, знищення храмів, ліквідацію державних субсидій і заборону немонотеїстичних обрядів.

Після оприлюднення Константинопольського Указу імператор Феодосій ввів християнство по всьому Риму. Всі групи численних богів були заборонені проявами віри як публічно, так і приватно. Але, щоб запобігти можливим бунтам з боку військового сектору, який був язичником, переслідування не було передбачено.  

Як безпосередній наслідок, християнські єпископи почали брати участь у політичному житті. Таким чином, вони взяли сторону і захищали позиції на теми, далекі від божественного і приналежності до земного царства.

Потім межі між людським і божественним стали зникати, поки, в деяких випадках, вони не стали відсутніми.

Підхід держави - церкви

Після оприлюднення трьох указів християни почали вільно поклонятися. Вони навіть перейшли від переслідувань до переслідувачів (зокрема, до язичників, оголошених незаконними за Константинопольським едиктом).

Сам імператор Костянтин почав реалізовувати і стежити за низкою заходів, які він вважав необхідними. У серії листів, надісланих його державним службовцям в різних областях римської географії, Костянтин дав виразні вказівки, спрямовані на відновлення прав громадян..

Наприклад, у 313 р. Н. Е. Лист, адресований Ануліно, проконсулу Африки, попросив повернути церковну власність.

Пізніше, в іншому листі до самого Ануліно, імператор повідомив про своє рішення звільнити Католицьку Церкву від сплати податків. При цьому він прагнув мати достатньо ресурсів, щоб відвідати своє служіння.

У листах, адресованих іншим чиновникам, Костянтин наказував військові та економічні заходи захисту християнським прелатам.

Так само для того, щоб сприяти розвитку християнства, він наказав розташувати і перевиховувати особистостей і груп, які були проти офіційної релігії Риму..

Він також брав активну участь у внутрішніх скаргах християн. Це виникло в групах, які підтримували різні інтерпретації священних книг.

Таким чином, припинення переслідувань проти християн у Римській імперії стало чітким і тривалим підходом до держави - церкви.

Список літератури

  1. Алія Фернандес, Р. А. (2011). Переслідування як злочин проти людства. Барселона: Публікації та видання Барселонського університету.
  2. Patiño Franco, J. U. (2001). Історія церкви - І. Мадрид: редакція Сан-Пабло.
  3. Carbó, J. R. (2017). Міланський едикт. Міждисциплінарні перспективи. Взяті з unav.edu.
  4. National Geographic (2012, 8 листопада). Феодосія I Великого і торжество християнства. Взяті з nationalgeographic.com.es.
  5. Alarcón, M. L. (1987). Правові виміри релігійного чинника: вивчення данини професору Лопесу Аларкону. Мурсія: Секретаріат публікацій та науковий обмін.