Особливості культури чиму, відкриття, походження, розташування, економіка



The культура чиму Це була перуанська культура перед інками, яка розвивалася в місті Чан-Чан, зокрема в долині Моче, яка зараз розташована в місті Трухільо. Культура виникла близько 900 років. C., в руках великого Chimú Tacaynamo.

Ця культура була наступником культури Моче і пізніше була завойована імператором інків Тупак Юпанкі, приблизно в 1470 році (лише за кілька років до приїзду іспанців в цей регіон)..

Цивілізація Чиму була поширена по всій смузі північного узбережжя Перу. Географічне положення дозволило їй рости у великій родючій долині, придатній для сільського господарства. Економічна діяльність Чиму була ключем до її розвитку як суспільства.

На відміну від інківської культури, чиму поклонялися Місяцю, тому що вважали його набагато потужнішим, ніж сонце. Кількість жертв як жертви зірки відігравала важливу роль в обрядах і релігійних віруваннях.

Ця культура відома у всьому світі своєю керамікою свинцю і для виготовлення тонких і делікатних виробів з металів, таких як мідь, золото, срібло та бронза..

Індекс

  • 1 Відкриття
    • 1.1. Відкриття Макса Уле
  • 2 Походження та історія
    • 2.1 Цивілізація Моче
    • 2.2 Початок царства Tacaynamo  
    • 2.3 Розширення Чіму
    • 2.4 Завоювання інків
  • 3 Розташування
    • 3.1 Чан Чан: столиця
  • 4 Загальна характеристика
    • 4.1 Злиття культур
    • 4.2 Скульптура
    • 4.3. Голдсміт і металургія
    • 4.4 Текстиль
    • 4.5 Значення оболонок молюсків
  • 5 Архітектура
    • 5.1 Цитаделі
    • 5.2 Квінча
    • 5.3 Архітектура Чан-Чан
    • 5.4 Оздоблення будівель 
  • 6 Кераміка
    • 6.1 Загальна характеристика
    • 6.2 Теми
    • 6.3 Відмінності з керамікою
    • 6.4 Хуакос
  • 7 Релігія
    • 7.1 Божества
    • 7.2 Жертви
  • 8 Громадська організація
    • 8.1 Великий Chimú
    • 8.2 Дворянство
    • 8.3 Ремісники
    • 8.4 Слуги і раби
  • 9 Економіка
    • 9.1 Бюрократія еліти
    • 9.2 Економічна діяльність у столиці
    • 9.3 Висока продукція товарів
    • 9.4 Виробництво та комерціалізація снарядів Spondylus
  • 10 Сільське господарство
    • 10.1 Стратегії вирощування
    • 10.2 Традиційні культури
  • 11 Посилання

Відкриття

Відкриття Макса Уле

В останнє десятиліття 1800-х років німецький археолог Макс Уле мав значний вплив на археологічну практику Південної Америки; зокрема в Перу, Чилі, Еквадорі та Болівії. Коли він подорожував до Південної Америки, він почав вичерпне розслідування руїн стародавніх культур Перу.

Археолог провів декілька розкопок в районі Пачакамак біля узбережжя Перу, в Мочіці і в Чиму, через спонсорство Американського дослідницького товариства Філадельфії. У 1899 році він нарешті відкрив культуру Моче, яку він назвав прото-чиму.

Крім того, він розробив докладну хронологію перших відомих до того часу культур інків. Він проаналізував скульптуру з каменів, кераміки, текстилю та інших артефактів, які використовувалися тоді. Уле навіть зумів відновити незліченну кількість штук і артефактів з перуанських і андських районів.

Ця перша інформація була фундаментальною для розслідування американського археолога Альфреда Крьобера, одного з тих, хто детально пояснив хронологію доінківської культури Перу..

Хоча іспанські завойовники були в контакті з передіспанськими цивілізаціями, вони не були зацікавлені в пізнанні минулого цих культур.

Походження та історія

Цивілізація Моче

Цивілізація Моче була найдавнішою відомою цивілізацією північного узбережжя Перу, яка ототожнюється з періодом раннього Чиму. Початок періоду не відомий з упевненістю, але відомо, що він завершився близько 700 дн. C. Вони зосередилися на долинах Чикама, Моче та Віру, в департаменті Ла Лібертад (як зараз відомо).

Ці товариства здійснювали великі інженерні роботи. Його досягнення в цій області були чудові з плином часу. Її основною сировиною був тип цегли, відомий як adobem, з яким вони будували великі комплекси, такі як палаци, храми і прямокутні піраміди (або huacas).

Найбільш репрезентативною спорудою цього періоду є комплекс Хуакас-дель-Соль-й-ла-Луна, який вважається одним з головних святилищ цивілізації. Рання кераміка характеризувалася своїми реалістичними формами та міфологічними сценами, намальованими кольорами, отриманими з природи.

Початок царства Tacaynamo  

Культура Чіму розвивалася на тій же території, де культура Моче була заселена кілька століть тому. Докази свідчать, що культура chimú почала з'являтися в 900-му році. C. в долині Моче і розширився у напрямку до центру поточного міста Трухільо.

Tacaynamo був засновником королівства Chimor, зокрема, в те, що тепер відомо як Chan Chan (між Trujillo і морем). Засновник був першим правителем, який мав культуру Чиму і вважався своєрідним богом. Протягом всієї історії її називали Великим Чиму.

Засновник відігравав фундаментальну роль у розширенні території для поселення культури Чиму. Жодна культура в регіоні не досягла такої внутрішньої єдності або розширення такої ж величини.

Розширення Chimúes

Вважається, що культура Чиму мала десять правителів; Однак було відомо лише чотири з них: Tacaynamo, Guacricur, Naucempinco і Minchancaman. Guacricur був сином Tacaynamo і був завойовником нижньої частини долини Moche.

Незважаючи на те, що вдалося розширити територію, Naucempinco було доручено закласти основи Королівства, щоб завоювати іншу частину долини Моче. Крім того, вона розширилася в інші прилеглі долини, такі як Сана, Пакасмайо, Чикама, Віру і Санта.

Naucempinco керував аж до 1370 року і його змінювали 7 інших правителів, імена яких ще не відомі. Після уряду семи невідомих монархів прибув Мінчанкаман, який керував під час завоювання інків (між 1462 і 1470 рр.).

Велике розширення культури Чиму розвивалося в останній період цивілізації. Цей період також називається пізнім Chimú. Розширення Chimu було пов'язане з бажанням включити велику кількість різних етнічних груп під одним прапором.

Завоювання інків

Розширення імперії інків почалося з правління Пачукутек. Інки хотіли отримати велику кількість території, що належить Чиму, тому вони вирішили вторгнутися і перемогти. Силами інків командували князь Тупак Юпанкі і деякі вороги Чиму.

Після довгої кривавої війни інкам вдалося просунутися до частини територій Чиму. Після того як Yupanqui просив більше підкріплення для вторгнення, Chimu здався. Далі, Мінчанкан був захоплений в полон, що зробило Чан-Чан васальним станом імперії інків.

Крім того, Великий Чиму був постійно ув'язнений у в'язницю в Куско. Вони взяли скарби і речі правителя Чиму так, щоб новий храм інків був прикрашений.

Інки прийняли певні аспекти культури Чиму: спадщину правителів престолу, що володіють іноземною допомогою для роботи і деякими характеристиками їх мистецтва.

Розташування

Культура Чиму процвітала на північному узбережжі Перу, в центрі якого була долина Моче, між 12-м і 15-м століттями. Її столицею був Чан Чан; Сьогодні місто зберігається з однойменною назвою. На північ він межує з Олмосом (Піура) і Тумбесом, а на півдні - до Патильвінца (Ліма)..

Імперія Чиму накрила приблизно 1000 кілометрів, будучи одним з найбільших королівств доколумбових цивілізацій. Хімус прийшов розширити своє панування широкою прибережною смугою півночі Перу, від Тумбеса до долини Уармей..

Чан Чан: столиця

Культурна столиця культури Чиму була розташована в Чан-Чані, в гирлі річки Моче. Вона складала близько 20 квадратних кілометрів, з населенням близько 40 000 жителів.

У розвитку культури Чіму Чан Чан став центром широкої мережі комерційної діяльності; близько 26 000 ремісників і сімей проживали там, часто вилучалися з територій, завойованих іноземцями.

Загальна характеристика

Злиття культур

Культура Chimú походить від злиття двох культур: Mochica і Lambayeque. До культури Чиму культура Моче раніше заселялася в тій самій області, тому Чіму успадкував звичаї і традиції, подібні до традицій своїх попередників..

Після занепаду Мочіки культура Ламбайі розвивалася за кілька століть до того, як зробив Чиму. На додаток до своїх традицій, на які вплинуло Моче, вони розробили різні характеристики, які пізніше були вражаючі для Чиму..

Скульптура

Для культури Чиму уявлення про тварин за допомогою скульптури мали більше значення, ніж для попередніх культур.

Крім того, їм було доручено робити різьблення найважливіших божеств, розташованих у релігійних храмах. Найбільш використовуваним матеріалом була деревина, хоча й керамічні вироби.

Ювелірна справа і металургія

Chimú характеризувалися виконанням художніх зображень через золото і срібло. Серед найрозкішніших ювелірних виробів, які вони виготовили, виділяється золотий навушник, пов'язаний з положенням і положенням людини в суспільстві. Взагалі це був одяг великого розміру.

Золоті посудини для ритуальних церемоній і похоронних масок були іншими інструментами, розробленими культурою Хіму. Створення цих об'єктів вплинуло на інші культури Південної Америки.

В рамках культури Chimú, будівництво інструменту під назвою Chimú Tumi було традицією, яка складалася з урочистого ножа з золота та інших декоративних металів. Цей інструмент є одним з найбільш репрезентативних творів культури Чиму і використовувався для релігійних обрядів.

Металургія була однією з найважливіших заходів, що відбувалися під час культури Чиму. Ремісники Chimu були присвячені проектуванню штук з тонкою обробкою з використанням різних металів, таких як золото, срібло, бронза і тумбаго. Їх відрізняли детальні та ретельні рельєфи.

Chimúes були відповідальні за створення широкого кола статей; від розкішних аксесуарів, таких як браслети, намиста і сережки, до окулярів і гострого зброї.

Текстильна

Текстильна промисловість Chimú базувалася переважно на тканинах з вовни та бавовни, розподілених по всій території Перу. Chimus прийшов до створення нових методів для часу, таких як техніка ткацького верстата і прядильного колеса, використовуючи спеціальні інструменти для розробки тканин..

Для одягу, вишивки, відбитків, пофарбованих тканин і використання техніки Живці зазвичай виконувалися. Цей прийом полягав у створенні шматочків з використанням пташиних пір'я як декоративного елементу. Деякі твори були прикрашені золотом і сріблом.

Текстильна промисловість Чиму працювала з шерстю з 4 видів тварин: лами, альпаки, вікуньї та гуанако. Крім того, їм вдалося зробити шматки з кольорами і різноманітними тонами натуральних кольорів.

Незважаючи на приналежність до однієї з найдавніших культур Перу, у Чиму були розширення тканини, набагато більші, ніж культури пізньої колоніальної ери. Тканини, як правило, пофарбовані фігурками, накривали стіни завдовжки 35 метрів.

Важливість снарядів молюсків

Люди Chimú характеризувалися оцінкою снарядів молюсків, як з їхньої економічної та політичної важливості, так і через їхню значимість статусу та влади. Чиму часто використовували оболонку Spondylus, тип твердої оболонки молюска з шипами і сильними фарбами.

Свого роду Spondylus воно населяло мілководдя, що сприяло його риболовлі. З цим видом тварин були виготовлені повсякденні знаряддя, орнаменти та ексклюзивні елементи, призначені для дворян.

Архітектура

Цитаделі

Архітектура культури Чиму відрізнялася в будинках правителів і еліти загального населення. Цитаделі були житловими комплексами, пов'язаними з царями Чан-Чан. Вони були невеликими стінами міст, збудованими з висотою близько дев'яти метрів.

Ці будівлі представили аспекти, подібні до фортеці. Взагалі цитаделі мали кімнати у формі «U», розділені трьома стінами, піднесеними поверхами і патіо. У палацах може бути до п'ятнадцяти кімнат з подібною структурою.

Крім того, вони мали обгороджену ділянку прямокутної форми зі стратегічною орієнтацією з півночі на південь, відповідно до кардинальних точок. Цитаделі є ключовою рисою культури Chimú, про що свідчить ступінь планування його дизайну та ефективне будівництво..

Квінча

Більшість населення Чиму - приблизно 26 000 чоловік - жили в районах, розташованих на зовнішньому краю столиці. Більшість будинків населення складали квінча, які складалися з невеликих споруд, виконаних з бамбукових і грязьових очеретів..

У структурі quincha було представлено велику кількість одноповерхових домашніх просторів з невеликими кухнями, приміщеннями для роботи, приміщеннями для зберігання домашніх тварин і зонами зберігання для ремісників.

Архітектура сільських міст підтримувала ідею ієрархічного суспільного устрою, оскільки відповідає структурному плануванню, схожому на цитаделі з адміністративними функціями. Структура сільських міст була зазвичай адаптована до сільської місцевості. Однак вони не були настільки великими, як міські метрополіси.

Архітектура Чан-Чан

Чан Чан відома як столиця королівства Чиму і як резиденція Великого Чиму. Крім того, він вважався одним з найбільших міст світу протягом 15-го і 16-го століть.

З часом вона розглядалася як один з найскладніших міст з архітектурної точки зору в доколумбову епоху.

Столиця була розділена на чотири секції: десять королівських палаців (за кількістю правителів), зроблених з Adobe; група укорочених пірамід для ритуалів; територія з людьми високого статусу, які не належали до дворянства і околиць, де проживала більшість працюючого населення цивілізації.

Прикрашені будівлі 

В архітектурі Chimú прикраса стін була висвітлена з допомогою рельєфного моделювання та, у деяких випадках, живопису. Частина прикраси включала представлення фігур тварин, виділяючи головним чином види птахів і риб.

Крім того, велика кількість геометричних фігур була розроблена для забезпечення стилізованого вигляду будинків.

Керамічні

Загальна характеристика

Кераміка була одним з найважливіших художніх проявів культури Чиму. Більшість ремісників розробила свої шматки в столиці, а пізніше розширилася до північного району території цивілізації.

Більшість керамічних виробів були зроблені з обпаленої глини, що створювало фігури в різних відтінках свинцевого кольору. Керамічні частини Chimú були виконані з двома функціями: для щоденного домашнього використання і для урочистого використання.

Ремісники Чиму використовували для створення невеликих фігур, незалежно від їх призначення. Характерна яскравість кераміки була отримана втиранням шматка з попередньо відшліфованою породою.

Серед видатного посуду, виготовленого з кераміки, були: списи, церемоніальні кинджали, посудини та інші інструменти, що використовуються в сільському господарстві.

Теми

Фігури, які були найбільш представлені в кераміці, були людськими формами, тваринами, рослинами, фруктами і містичними і релігійними сценами. Ця тенденція була повторена і в багатьох інших корінних культурах континенту.

Подібно культурі Моче і Віко, «Чіму» виділялася своїми еротичними уявленнями в керамічних посудинах, а також для представництв корінних жінок. Переважало також використання геометричних фігур як супровід до інших частин.

Chimu виділявся для формування тварин далеко від узбережжя-лами, кішок і мавп - тобто всіх тих, що викликали у них деяку цікавість. Морські істоти, птахи і риби були також головними героями художнього представлення в кераміці.

Відмінності з моче-керамікою

Кераміка Хіму має певну схожість з культурою Моче; обидва працювали з обпаленою керамікою і дрібними деталями. Однак, кераміка Chimu була менш витончена у виконанні, і взагалі їхні роботи не були намальовані.

Крім того, фігури Чиму були менш реалістичними, ніж Моче. Chimú підтримував, що, через велику кількість населення, вони були більше стурбовані якістю, ніж з естетикою штук.

Хуакос

Хуако - це шматочки кераміки з делікатними деталями з ритуальним значенням, які, як правило, розташовані в храмах, гробницях і похованнях, характерних для культури Чиму..

Хуако були різнобічними уявленнями; вони могли формувати нескінченності історичних і релігійних сцен, а також тварин, рослин і фруктів.

Найбільш відомими були гуако-портрети. Цей тип хуако представляв людські обличчя, частини тіла та еротичні сцени.

Релігія

Божества

Для культури Chimú, Місяць (Shi) був найбільшим і найпотужнішим божеством, навіть більше, ніж Сонце. Chimú вважав, що Місяць має певні сили, які дозволяють росту рослин. Для культури Чиму ніч відповідала найнебезпечнішим годинам, і Місяць постійно світився.

Прихильники прийшли, щоб пожертвувати тваринами і навіть їхніми дітьми, як жертви Місяця. Вони вважали, що Місяць відповідає за шторми, хвилі моря і дії природи. Головний храм був Si-An, відомий як Будинок Місяця, де ритуали виконувалися на конкретних датах.

Крім того, вони поклонялися планеті Марс, Землі (Ghis), Сонцю (Jiang) і морю (Ni) як богів. Кожна з них мала певне ім'я. Деякі з пропозицій використовували кукурудзяне борошно для захисту і захоплення риби для їжі.

Вони також віддали належне зіркам Пояса Оріона і деяких сузір'їв. Сузір'я були ключовими для розрахунку курсу року та моніторингу сільськогосподарських культур.

Жертви

На відміну від інших культур корінних народів Південної Америки, культура Чиму виділялася для практики жертвопринесення як жертва для Місяця та інших божеств. Окрім принесення в жертву тварин, сім'ї Чиму приносили в жертву дітей і підлітків у віці від 5 до 14 років.

Різанина Пунта-де-Лобос

Різанина Пунта-де-Лобос складалася з серії вбивств, здійснених за часів культури Чиму. У 1997 році археологічна група виявила близько 200 залишків скелетів на пляжі Пунта-де-Лобос в Перу.

Після кількох досліджень і аналізів, вони дійшли висновку, що очі були зав'язані очима, руки і ноги прив'язані, перш ніж розрізати горло всім полоненим. Археологи вважають, що скелети належали рибалкам, які, можливо, були вбиті як символ подяки Богу моря.

Розправа над дітьми в Huanchaco 

Після декількох років розкопок, в 2011 році археологи виявили більше 140 скелетів дітей і підлітків у віці від 6 до 15 років в Хуаньчако, Перу. Крім того, вони виявили понад 200 загиблих тварин, в основному лами.

Після археологічних аналізів вони спостерігали глибокі розрізи в грудині і в грудній клітці. Аналіз показав, що різанина була однією з найбільших масових жертв дітей в історії.

Поховання відбулося між 1400 і 1450 рр. Н.е. C, роки, коли культура Chimu розвивалася. Антропологи спекулюють, що жертви були зроблені, щоб зупинити дощі та повені, викликані явищем Ель-Ніньо.

Соціальна організація

Культура Чиму характеризувалася представленням класового суспільства, з відмінностями і дебатами між різними соціальними класами. У межах цієї культури були виділені чотири соціальні групи, кожна з яких мала специфічну функцію в громадах.

Суспільство було ієрархічне дворянство, ремісники, слуги і раби. У верхній шкалі чотирьох соціальних груп був Великий Чиму, також званий Cie Quich.

Великий Chimú

Великий Chimú був максимальний авторитет культури Chimú і правителя міст. Він залишався на чолі соціальної ієрархії приблизно три століття. Володарі цієї культури мали привілей зосередитися на великих і величних палацах столиці.

Взагалі Cie Quich отримав трон спадковим чином і правив багато років. Крім того, вони мали привілей бути оточеними розкішшю і слугами в їх розпорядженні.

Дворянство

Дворянство Чиму складалося з усіх тих, хто займав важливі посади в суспільстві. Воїни, священики і союзники Великого Чиму були частиною знаті, що поширювалася в палацах столиці і в районах, спеціально побудованих для них.

Під час культури Чиму знати знали під назвою Алаєк. Вони були еквівалентом великих caciques інших цивілізацій і людей великого авторитету і економічної влади.

Ремісники

У ієрархії Чиму ремісники і купці займали третій рівень. Цю групу вони назвали Парагеном; його члени були відповідальними за виробництво товарів і послуг культури Чиму.

Його робота вважалася однією з найважливіших, але вони повинні були контролюватися великою організацією, щоб підтвердити, що вони найкращим чином виконали свої зобов'язання. До цієї групи додаються фермери і фермери.

Слуги і раби

Слуги складали невелику групу людей, які мали відповідальність виконувати домашні завдання Cie Quich і певні групи дворянства. Багато з них були відповідальними за іншу діяльність у суспільстві.

На останньому кроці були знайдені раби. Здебільшого, раби були військовополоненими, які займалися найважчою діяльністю суспільства Чиму.

Економіка

Бюрократія еліти

Культура Чіму характеризувалася головним чином її бюрократичним суспільством, завдяки доступу до інформації, що контролюється елітою того часу. Економічна система функціонувала за рахунок імпорту сировини з метою виробництва товарів якості та престижу.

У столиці розвивалася економічна діяльність цивілізації Чиму. Еліта відповідала за прийняття рішень з питань, пов'язаних з економічною організацією, виробництвом, монополіями, зберіганням продуктів харчування, розподілом і споживанням товарів.

Економічна діяльність в столиці

Майстри використовували значну частину своїх зусиль у районах, схожих на цитаделі, для здійснення своєї господарської діяльності. Понад 11 тисяч ремісників жили і працювали на місці з найвищою концентрацією жителів Чиму.

Серед занять ремісників є: рибальство, сільське господарство, ремісничі роботи та торгівля іншими товарами. Ремісникам було заборонено змінювати свою окупацію, тому вони були згруповані в цитаделі в залежності від діяльності, яку вони здійснювали.

Висока продукція товарів

Після відкриттів і аналізу археологів було зроблено висновок, що вироблення ремісничих виробів Чиму з часом зростає.

Враховуючи зростання населення, яке відбувалося в межах цивілізації, вважається, що багато ремісників, розташованих у сусідніх містах, були перенесені до столиці.

Чан Чан знайшла вироби з металів, текстилю та кераміки. Ймовірно, що велика кількість жінок і чоловіків займається ремісничою діяльністю. Крім того, процес комерціалізації та обміну відбувався через бронзові монети.

Виробництво та збут S раковинpondylus

Оболонки Spondylus вони були типовими для культури Чіму завдяки їхньому достатку в регіоні. Багато незалежних майстрів були присвячені виробництву та комерціалізації цих снарядів, хоча їхня незалежність від праці зробила неможливим для них зробити велику кількість штук.

Археологічні записи вказують, що Чан Чан був центром важливих комерційних обмінів, з оболонки цієї тварини як головного героя. Передбачається, що ремісники подорожували на великі відстані, щоб продати снаряди в столиці.

Торгівля S оболонкамиpondylus Це було частиною великого розширення економічної сили, яку мала культура Чиму. Ці снаряди розглядалися як екзотичний матеріал, який слід використовувати для створення престижних виробів.

Ремісники використовували цей матеріал як форму політичного та економічного контролю, щоб підтримувати себе в культурі.

Сільське господарство

Стратегії вирощування

Однією з найважливіших видів економічної діяльності культури Чиму був сільське господарство. Ця діяльність розвивалася головним чином у долинах, де можна було б краще експлуатувати родючі землі.

Проте його розвиток відбувалося майже на всій території, зайнятої Чиму. Внаслідок цього вони застосовували різні методики для заохочення швидшого зростання сільськогосподарських культур.

Chimúes розроблений оригінальні архітектурні та інженерні частини для заохочення сільського господарства; серед них виділяються водойми і зрошувальні канали.

Методика була корисною, щоб максимально використати воду, не витрачаючи її. Стратегії поліпшення зрошення в сільському господарстві були необхідними для досягнень у гідротехніці та знання топографії.

Ідея зрошувальної системи вперше була використана культурою Моче; Тим не менш, Chimus були присвячені вдосконалювати його, поки вони не отримали нову техніку, яка була корисна протягом багатьох років..

Традиційні культури

Основними культурами, що виросли в цивілізації Чиму, були: кукурудза, квасоля, маніока, гарбуз, кукурудза, арахіс, авокадо, лукума і слива монастиря.

Багато сільськогосподарської продукції були успадковані від інших південноамериканських культур, таких як корінні венесуельці.

Список літератури

  1. Chimú Culture, Вікіпедія англійською мовою (n.d.). Взяті з wikipedia.org
  2. Чан Чан, енциклопедія давньої історії, (2016). Взяті з ancient.eu
  3. Вступ до культури Чиму, Сара Шер, (n.d.). Взяті з khanacademy.org
  4. Huaco Cultura Chimú, Capemypex, (n.d.). Взяті з perutravelsteam.com
  5. Культура Чиму: історія, походження, особливості та багато іншого, веб-сайт Давайте говорити про культуру, (n.d.). Взяті з hablemosdeculturas.com
  6. Chimú, видавці Encyclopedia Britannica, (n.d.). Взяті з britannica.com.