Поділитися:
Біографія і твори Торібіо де Бенавенте
Fray Toribio de Benavente (1482-1569) був релігійним ордену францисканців, які брали участь у євангелізації Америки. Також відомий прізвисько Мотоліня (бідняк), він був одним з місіонерів, які прибули до Мексики в 1524 році і отримали деномінацію "Дванадцять апостолів"..
Монастир не тільки розвивав свою діяльність в Мексиці, але й подорожував до Гватемали та Нікарагуа. Він брав участь у створенні декількох монастирів, займаючи відповідальні посади в багатьох інших.
Фай Торібіо навчився науатлу, щоб мати можливість спілкуватися з тубільцями. Він був затятим захисником прав тубільців, хоча завжди з точки зору підтримки завойовників. Це призвело до гіркого протистояння з Фрай Бартоломе де лас Касас, з яким він не поділяв застосування нових законів..
Релігійні написали ряд робіт, які описують способи життя вихідних американських мешканців. Хоча більшість його творів були втрачені, ті, що збереглися, є дуже важливим джерелом для істориків, які досліджують перші роки завоювання..
Індекс
- 1 Біографія
- 1.1 Поїздка до Мексики
- 1.2 Мехіко
- 1.3 Між Гватемалою та Мексикою
- 1.4 Протистояння з Бартоломе де лас Касасом
- 1.5 Смерть
- 2 Роботи
- 2.1 Історія індіанців Нової Іспанії
- 2.2 Пам'ятки
- 2.3 Інші роботи
- 3 Посилання
Біографія
Майбутній монах народився в Бенавенте (Замора) на дату, яку не можна було уточнити. Різні джерела розміщують його між 1482 і 1421 роками. Його ім'я при народженні було Торібіо Паредес, і здається, що його батьки мали якісь відносини, можливо, як робітники, з підрахунками його рідного міста..
Торібіо увійшов до ордена францисканців, коли йому було 17 років. Саме тоді його прізвище змінилося, вибравши назву свого міста Бенавенте.
Поїздка до Мексики
Через два десятиліття після того, як Колумб прибув до Америки, іспанські конкістадори здійснили так зване Духовне Завоювання. Мова йшла про євангелізацію нового світу, перетворення корінного на християнську віру. Францисканці вибрали дванадцять братів, щоб виїхати на новий континент. Серед них був Fray Toribio.
Дванадцять апостолів, як їх називали, вийшли з порту Санлукар де Баррамеда 25 січня 1524 року. У березні вони дійшли до поточного Пуерто-Ріко і, пізніше, до острова Ла-Еспаньола.
Нарешті, після проходження через Тринідад, 13 травня вони прибули на мексиканське узбережжя, більш конкретно Сан-Хуан-де-Улуа.
Брати вирушили до Мехіко. Під час поїздки вони познайомилися з корінними жителями Тлакскали, які здивувалися жалюгідному станом релігійних. З цієї причини, з жалем почали вигукувати слово "мотолінія" (хтось бідний, хто страждає) \ t.
Коли Фрай Торібіо виявив сенс, він вирішив прийняти його як прізвисько і, по суті, як він найбільш відомий в Латинській Америці. Монастирі прибули до Мехіко з 17 по 18 червня 1524 року.
Мехіко
Наступні три роки, між 1524 і 1527 роками, Мотоліня займала посаду охоронця монастиря Сан-Франциско в власному місті Мексиці.
Там він навчився нахуатль і почав знати різні корінні культури. У той же час він присвятив себе викладанню різноманітних і професій і намагався перетворити на християнство тубільців, які прийшли на місце.
Вже під час першого періоду свого перебування в Америці Фрей Торібіо характеризувався захистом індіанців від зловживань, яким вони піддавалися. Незабаром це почало дратувати іспанських властей колонії.
У 1527 році він здійснив свою першу поїздку до Гватемали, під час якої також відвідав Нікарагуа. Він був відсутній протягом двох років, а потім повернувся в Huejotzingo. Зловживання владою змусили його знову вийти на захист корінного населення.
У 1529 році Фрей Торібіо зіткнувся з дуже серйозною конфронтацією з Нуньо де Гузманом, який очолював «Реальну Аудіенсію». Мотивом була претензія цього на збір податків тубільцям, проти яких протистояла Мотолінія.
Це змусило його бути звинуваченим у повстанні і навіть сприяти незалежності Нової Іспанії і намагатися заснувати корінну державу на чолі з місіонерами..
Між Гватемалою та Мексикою
Друга поїздка Фрей Торібіо в Гватемалу відбулася в 1534 році, повернувшись пізніше до Юкатану. Наступним пунктом його призначення був Тлакскала, де він обіймав посаду охоронця монастиря протягом 1536 та 1539 років.
Знову ж таки, в 1543 році він відправився в Гватемалу. Він перебував у цій країні два роки, обіймаючи посаду віце-комісара цієї провінції. Карлос V, король Іспанії, запропонував йому бути єпископом Юкатана, але Мотолінія не прийняла посаду.
З іншого боку, коли він повернувся до Мексики, він був готовий виконувати функції провінційного вікарія і, пізніше, провінційного заряду провінції Святої Євангелії Мексики..
Він також відігравав важливу роль у будівництві монастиря Пуебла і храмів Хуакечули і Тули, побудованих на старовинних корінних культових будівлях..
Протистояння з Бартоломе де лас Касасом
Мотолінія не тільки мала конфронтацію з іспанськими властями колонії. Він також з гіркотою сперечався з домініканськими місіонерами під проводом Фрай Бартоломе де лас Касас. Обидва розпорядження заперечували контроль над новими землями і, крім того, не погоджувалися з богословськими питаннями.
Частину конфронтації дали різні ідеї про те, як виховувати корінний народ. Мотолінія виступала за перетворення індіанців і виховання їх для прийняття шляхів і звичаїв завойовників. З цієї причини він звинуватив Лас-Касаса в тому, що він не робить того самого і виховує їх антиколоніальним способом.
Фрей Торібіо написав листа королю Карлосу V, який скаржився на домініканців. У ній вона стверджувала, що форма спілкування з вихідцями Фрай Бартоломе не була правильною, тому що "як цей торф і він руйнує тут уряд" \ t
Хоча обидві релігійні діячі боролися проти зловживань колоністів, Мотоліня захищала Кортеса і виступала проти серйозних доносів, які робили з будинків..
На думку деяких експертів, Фрей Торібіо не був проти, наприклад, примусової конверсії, і проповідував необхідність, щоб релігія була керівництвом для того, щоб керувати цими територіями..
Смерть
Незважаючи на підтримку завоювання, яке Фрей Торібіо показав у своєму листі до Карлоса V, його протидія сплати податків тубільцями змусила владу переслідувати монаха..
За станом на 1555 р. Мало відомостей про життя францисканців. Відомо, що він займав деякі важливі посади в Ордені, але без чіткого визначення.
Фрай Торібіо де Бенавенте, Мотоліня, помер у серпні 1569, хоча деякі джерела стверджують, що він зробив це в 1565 році. Легенда стверджує, що він хотів відсвяткувати масу в монастирі Сан-Франциско, підійшов до вівтаря і, наприкінці обрядів, помер..
Працює
Експерти відзначають, що Мотоліня почав писати свої твори між 1528 і 1530 рр. На жаль, більшість його оригінальних текстів не дійшли до наших днів. Лише деякі з них збереглися протягом багатьох років.
Найцікавішими в його роботі є описи корінних народів області, в якій він провів значну частину свого життя. Він пояснив минуле цих народів, їх політичну організацію та свої переконання. Крім того, він розповів про те, як є євангелізація, а також про ідеї колонізаторів.
Все це означає, що вона стала джерелом перших рук, щоб дізнатися, якими були перші роки іспанського завоювання Центральної Америки.
Найважливішими назвами Фрей Теодоро є Меморіали і Історія індійців. У них він продемонстрував високу культурну освіту, показуючи, що має багато знань про філософію і гуманітарні дисципліни.
Для написання його текстів було принципово, що він навчився нахуатській мові і розшифрував кодекси. Це дало йому можливість, щоб індіанці пояснили його культуру і змогли прочитати письмові свідчення.
Історія індіанців Нової Іспанії
Після багаторічної роботи Фрей Торібіо представив в 1541 році те, що вважається його шедевром. Спочатку його називали Ставлення до древніх обрядів, ідолопоклонств та жертв індіанців цієї Нової Іспанії, та чудового навернення, яке Бог зробив у них, але з часом цей довгий титул був скорочений.
Хоча не виключено, що це було довше, сьогодні відомі три частини роботи. У першому він розповідає про свій приїзд як місіонер і описує те, як була ацтекська релігія.
Другий говорить про перехід до християнства, а другий пояснює спосіб буття тубільців, а також надає цікаві дані про географію, природу і найважливіші міста Нової Іспанії..
Меморіали
Передбачається, що Фрей Торібіо став давати форму цьому тексту в 1528 році. Хоча його і називають Меморіали, насправді невідомо справжнє ім'я твору.
Експерти не впевнені, чи є це безліч різноманітних текстів, які збирав автор, щоб використовувати їх у своєму Історія індійців або якщо він має намір опублікувати їх окремо. Насправді обидві роботи мають однакові абзаци, як якщо б копію іншої
Інші роботи
Мотоліня написала інші роботи, деякі з них відомі лише непрямими посиланнями. Серед них можна назвати Adventus duodecim Patrum, qui primi eas devenerunt region, та eorum rebus gestis, назва перекладена Фрей Хуан де Торквемада як Прийшли перші дванадцять Отців і те, що вони прийшли сюди. Жодна копія її не збереглася.
З іншого боку, він також писав Doctrina christiana, мексиканська мова, однаково зникли. Це повинно бути катехізис, спрямований на тубільців.
Інші втрачені тексти є Шлях Духа, Мексиканський календар і De Moribus Indorum, на іспанській Звичаї індіанців.
Окрім листа до Карла V та інших буклетів, іншою важливою роботою автора було Життя і смерть трьох дітей з Тлакскали, Очевидно, це був наказ його наказу про те, що індіанці помилялися у своїх переконаннях і що важливо, щоб вони перейшли на католицтво.
Список літератури
- Ezquerra, Ramón. Торібіо де Бенавенте, "Мотолінія". Отримано з franciscanos.org
- Пошук біографій Мотолінія Фрей Торібіо де Бенавенте. Отримано з buscabiografias.com
- Алдао, Марія Інес. Брат Торібіо Мотоліня, пропагандист віри. Відновлено з webs.ucm.es
- Енциклопедія історії та культури Латинської Америки. Мотоліня, Торібіо Де (C. 1487-1569). Отримано з encyclopedia.com
- Кривеллі, С. Торібіо де Бенавенте Мотолінія. Отримано з newadvent.org
- Католицька онлайн. Торібіо де Бенавенте Мотолінія. Отримано з catholic.org
- Шепер Хьюз, Дженніфер. Біографія мексиканського розп'яття: жила релігія і місцева віра від підкорення до сьогодення. Відновлено з books.google.es