Поділитися:
Що таке контрактність?
The контрактність або "теорія суспільного договору", це теоретична концепція в області політичної філософії, яка засновує походження суспільства, легітимність сучасної держави і легітимність політичних вправ правителів у її структурі..
Це потік думки, який вивчає природу здійснення політичної влади, ініційованої в Європі сімнадцятого століття рукою її класичних мислителів, англійця Томаса Гоббса, Джона Локка і француза Жана Жака Руссо.
Для професора Сильвіно Салей Хіггінса з факультету філософії та гуманітарних наук Федерального університету Мінас-Жерайс соціальний договір був запропонованим рішенням для зменшення проблеми насильства в політиці та відносин домінування за допомогою використання сила до мінімуму можлива.
На відміну від політичних моделей, створених Платоном і Арістотелем, ця теорія не прагнула дати ідеальну і абсолютну формулу для мирного уряду, але встановила мінімальні умови, які повинні були дотримуватися, щоб уникнути самознищення Республіки..
Постулати в рамках цієї теорії сприяли проходженню середньовічної політичної думки в сучасну думку, оскільки вони не ґрунтуються на здійсненні політичної влади над божественністю або традицією, що не залежало від влади прийняття рішень окремих осіб, але грунтується на чоловічому розумі.
Історичний контекст
До того часу, коли з'явилися перші контрактарні теорії, в європейському середовищі відбувався ряд ідеологічних і емпіричних змін, які відкрили шлях до сучасності.
Саме в цьому середовищі народжується теорія соціального пакту. Серед різних змін, які відбулися, можна згадати:
Криза феодалізму
Феодалізм став розглядатися як форма децентралізованої і розмитої політичної організації, яка поступилася місцем народження сучасної держави \ t.
Це відбулося завдяки зміцненню монархій, які зуміли закріпитися як політичні одиниці, які централізовано володіли владою над визначеною територією, через установи, що становили державний апарат..
Секуляризація суспільства
Це явище відбувається через втрату впливу і влади католицької церкви. Християнська релігія перестала бути парадигмою, яка пояснювала і регулювала всі сфери життя.
Християнство було витіснено гуманізмом Просвітництва та його новими теоріями, заснованими на раціональності, емансипації та особистій автономії, науковій революції, зокрема.
Структура теорії соціальних контрактів
Стан природи
Теорія суспільного договору починає свій аналіз з вигадки «природного стану», гіпотетичного або уявного сценарію, який використовується з теоретичними намірами, щоб продемонструвати причини, чому існування держави необхідно.
Стан природи - це стан, в якому люди опиняються на своєму початковому етапі, коли вони досягають світу і до створення суспільства. Життя людини в стані природи характеризується тим, що:
- Кожна людина живе самостійно, не будучи взаємопов'язаною з іншими через певний міцний або тривалий механізм.
- Не існує більшої регуляторної сили, яка нав'язує певний порядок або владу.
- Кожна людина має необмежену свободу дій, оскільки не існує влади чи влади, здатної обмежувати їх.
- Попереднє твердження призводить до того, що людина протистоїть іншим чоловікам, які в рівних умовах з ним, маючи однакову свободу без обмежень.
Ця ситуація виявляється несприятливою для їх виживання з різних причин, які відрізняються між різними авторами. Серед цих причин є те, що не існує сили, яка б перевершувала силу усіх чоловіків - "третього" - що гарантує необхідні умови для такого виживання.
Слід зазначити, що договірний погляд розглядає людину як раціональну істоту, яка переслідує свої індивідуальні інтереси і дії, керуючись своєю людською природою..
Серед класичних авторів контратаризму є відмінності в їхньому погляді на природу людини і поведінку чоловіків у природному стані.
Проте всі згодні з тим, що стан природи існувало в часи до життя в суспільстві, і характеризувалося особливостями, описаними вище.
Саме звідси неминуче виникає потреба в соціальному пакті, за допомогою якого встановлюється регулюючий суб'єкт суспільних відносин..
Соціальний договір і життя в суспільстві
Як пояснювалося вище, стан природи є несприятливим для чоловіків, тому що їхнє виживання не гарантується з огляду на відсутність порядку та режиму правосуддя..
Договірні автори встановлюють, що, зіткнувшись з цією ситуацією і використовуючи свої раціональні здібності, чоловіки формують суспільство через соціальний пакт або договір між собою, щоб зіткнутися з нестабільністю і загрозою стану природи.
У цьому соціальному пакті раціональні люди встановлюють всі правила, які будуть керувати життям суспільства і які будуть формувати його структуру. У цій структурі політична влада є центральною віссю суспільних відносин.
Умови цього контракту різняться між різними авторами, але, загалом, всі погоджуються з тим, що саме через соціальний договір чоловіки запроваджують державу, структуру або механізм, який матиме мету гарантувати порядок і мир у суспільстві.
Таким чином, грунтується на тому, що кому послух дотримується держава і правителі. Порівняння стану природи та громадянського статусу робиться для того, щоб продемонструвати, чому і за яких умов уряд і держава є корисними.
В результаті цієї корисності, як уряд, так і держава повинні бути добровільно прийняті та підкоряються розумним людям.
Опираючись на консенсус громадян і будучи раціонально встановленими, ця держава була б єдиною, яка могла б легітимно застосовувати силу, щоб гарантувати порядок і виживання суспільства.
Основні представники контракталізму
Томас Гоббс
Томас Гоббс був англійським філософом, народився 5 квітня 1588 року. Для нього природа людини була егоїстичною. Я думав, що це, природно, має імпульси почуттів, таких як конкурентоспроможність, недовіра, слава і безперервне прагнення до влади.
З цієї причини чоловіки не зможуть співпрацювати один з одним, якщо вони залишаться в стані природи, але, навпаки, "закон найсильніших" переважатиме, згідно з яким найслабші будуть підкорені найсильнішими..
В одній з його найвідоміших книг "Левіафан", написаний в 1651 році, говориться, що в природному стані життя людини буде "війною всіх проти всіх", оскільки люди будуть прагнути домінувати один одного, керуючись його характер, без будь-якої великої сили, що накладає наказ.
Тобто, якщо серед чоловіків не було боязнь спільної влади, здатної придушувати їх, вони постійно не довіряли один одному, існувало б стан узагальненого страху, в якому ніхто не мав би гарантованого виживання, а життя людини було б одиноким, бідним, жорстоким , брудний і короткий.
Для всього вищесказаного, для Гоббса єдиним способом, яким людина може гарантувати своє виживання і покинути цей стан війни, є формування держави як продукту соціального пакту..
З іншого боку, у житті в суспільстві, на думку Гоббса, індивіди надають державі і суверенню їх необмежену свободу. Забезпечує, щоб створена держава законно використовувала всі ресурси та сили, необхідні для гарантування миру без будь-яких обмежень.
Держава має абсолютну легітимну владу, оскільки її функція полягає в тому, щоб захищати життя своїх громадян і гарантувати мир. У цьому він буде диференційований від того, що було встановлено Локком.
Томас Гоббс був прихильником абсолютистської монархії як форми правління.
Джон Локк
Джон Локк був іншим англійським філософом, який народився кілька років по тому, ніж Гоббс-в 1632 р..
Для Локка стан природи є середовищем, в якому панує розум, а не закон найсильніших, оскільки він вважає людину природно схильною до доброти..
Тому він описує стан природи як держави, в якій панують свободи і рівність між людьми, оскільки права на життя і майно визнаються всіма під природним правом.
Незручність Локка в природному стані полягає в тому, що не існує органу, відповідального за забезпечення повної поваги до свободи чоловіків, у разі будь-яких розбіжностей між ними або перед загрозою іноземного вторгнення. Тому дійсність природних свобод людини є невизначеною.
Таким чином, Локк постулює, що чоловіки роблять соціальний пакт, раціонально, для створення держави, що гарантує свободу всіх, і особливо приватної власності..
Вона протистоїть державі Гоббса, якій даються свободи людей і користується абсолютною владою.
Локк був гірким критиком абсолютистської держави, оскільки для нього свобода чоловіка є одним з центральних вимірів, які соціальний пакт повинен захищати..
Він захищав поняття держави з обмеженою владою, і тому його політичне вчення було фундаментальним для лібералізму. Загрожувана природна свобода стає громадянським станом і свободами, гарантованими державою.
Крім того, Локк захищав право народу на повстання, оскільки, якщо держава зловживає своєю владою або намагається поневолити людей, це люди, які можуть це судити, використовуючи цю владу..
Краще для добра народу, що він має силу протистояти тирану, що тиран користується свободою поневолити його без обмежень.
Значення контракталізму
Про те, що диференційована контрактарна теорія від інших доктрин моменту була такою, що це була спроба виправдати політичну владу на основі раціонального консенсусу та індивідуальних інтересів..
Крім того, ці автори мали на меті продемонструвати цінність та мету організованого управління, порівнюючи переваги громадянського суспільства з недоліками природного стану.
Теорія суспільного договору передбачає раціональне обґрунтування поняття держави, в якому влада останнього походить від згоди керованих, виражених через договір між чоловіками.
Ідея, що чоловіки - це ті, хто дає собі владу на основі розуму, була ключем до політичного розвитку сучасності, і вона залишається в силі і сьогодні..
Список літератури
- Де ла Мора, Р. (с.ф.). Коротка історія політичної думки: від Платона до Ролса [онлайн] Отримано 12 вересня 2017 року на World Wide Web: books.google.com
- Енциклопедія Британіка. Соціальний контракт. Отримано 12 вересня 2017 року на World Wide Web: britannica.com
- Ramírez, J. (2010). Томас Гоббс і Абсолютне держава: від держави розуму до держави терору [онлайн] Отримано 12 вересня 2017 року на World Wide Web: books.google.com
- Salej, S. (2002). Порівняльне прочитання про класику політичного контракталізму, Catoblepas, N ° 9, с.5. Доступно 12 вересня 2017 року на World Wide Web: nodulo.org
- Вікіпедія. Вікіпедія Безкоштовна енциклопедія. Доступний 12 вересня 2017 року в World Wide Web: Wikipedia.org