Походження, характеристики та приклади



The дифракція є літературним ресурсом, типовим для літератури Навуатла, що полягає у висловленні ідеї з використанням двох слів, які доповнюють один одного в тому сенсі, тому що вони є синонімами або являють собою суміжні ідеї. Наприклад, щоб називати «промовою поета», нахуа використовують фразу itlatol ihiyo ("Ваше слово, ваше дихання").

Для ідеї правди вони використовують дифракцію neltilitztli tzintliztli ("Фундаментальна істина, істинний основний принцип"). Цей троп був визначений як своєрідний дубльований гомерівський епітет. Однак, епітети цього автора мали іншу природу: "Ахіллес з світлими ногами", "Мінерва - той, що має гарзові очі".

Аналогічно, деякі висвітлюють метафоричний характер дифракції. Метафора - це неявне порівняння двох різних об'єктів на основі однієї або декількох загальних характеристик (струменя вашого волосся = чорні волосся).

Навіть вона порівнюється з метонімією або синекдохом. Метонімія передбачає взаємозв'язок суміжності (поважайте свої сиві волосся = поважайте свій досвід); синекдоха демонструє відношення включення (іспанська корона = монархія).

Індекс

  • 1 Походження
  • 2 Характеристики
  • 3 Приклади
    • 3.1 Noma nocxi (тіло)
    • 3.2 In atl in tepetl (місто)
    • 3.3 Xóchitl in cuicatl (поезія)
    • 3.4 У ixtli у yollotl (особа, будучи)
    • 3.5 Колективні виклики
  • 4 Посилання

Походження

Diphrase походження терміна в роботі батько Анхель Марія Garibay, один з перших учених науатль мови і культури в Мексиці, називається Історією науатль літератури (1954).  

Цей священик, який народився в Толуці (Мексика), вважався найбільш компетентним експертом і найвищим авторитетом доіспанської літератури, культури та мови..

Таким чином, Гарібай придумав це слово, щоб посилатися на зіставлення двох або навіть трьох слів, які створюють сенс, який не є сумою його частин, а виробляє третє значення.

Потім, у своїй роботі Ключ Науатля (1978) знову посилався на поняття дифракції, пояснюючи, що це процес, за допомогою якого два або більше слів використовуються разом для позначення унікальної концепції.

Відтоді інші автори використовували це слово, щоб натякнути на цей літературний і риторичний ресурс культури нахуатлів. Однак інші воліють альтернативні терміни, такі як поняття паралелізму.

Тепер, з точки зору самого ресурсу, багато хто вважає, що це відображення використання ідеограм, які представляли поняття через об'єкти, які були пов'язані з висловленою ідеєю..  

Особливості

Використання дифракції є досить поширеним у Росії cuicatl (вірш), але це не обмежується цим; воно також зустрічається в тломлі (прозі: набори слів, мова, розповідь).

Крім того, відносний порядок відповідних термінів зазвичай є незмінним, а деякі слова відображаються лише як частина лексичної пари, в якій задіяні слова вмісту.

З іншого боку, всі типи конструкцій можуть виробляти дифракцію. Наприклад, можна включити два іменники, такі як cententli ontentli, буквально "(з) губи, (з) дві губи", що означає "побічно кажучи".

Дифракція також може бути інтегрована в морфологічну структуру, як у in-hua-що в тепехуа-то, що означає буквально: "володарі води, володарі гори" (відноситься до лордам міста).

Приклади

Noma nocxi (тіло)

При цій дифракції організм замислюється своїми частинами нома (руки) і nocxi (стопами). Це свого роду синекдоха (троп відношення частини до цілого). Таким чином, "рука" і "ноги" відносяться до унікального поняття "тіло".

В atl в tepetl (місто)

Об'єднання ідей в цій diphrase відрізняється від вище: в АТЛ (води) в tepetl (пагорб) Вода і пагорб не пов'язані з містом таким же чином, що руки і ноги до тіла.

Замість відношення частин до цілого, воно скоріше має відношення суміжності. Тому йдеться про метонімію.

Xóchitl in cuicatl (поезія)

В xóchitl (квітка) в cuicatl (пісня) може спостерігатися інша форма дифракції. Термін cuicatl працює як синонім (пісні нахуатських пісень).

Тепер, xochitl (квітка), здається, функціонує більше як метафора; Можливо, це відноситься до краси або делікатесу.

У ікстлі в йоллотлі (особа, буття)

Троп в ixtli (особа) у йоллотлі (Божественне серце) виражає особистість як гармонію між внутрішньою і зовнішньою істотою, людиною і спільнотою, земним і божественним.

Таким чином, життя - це процес вирівнювання цих і правильне формування обличчя і серця гармонійної, духовно орієнтованої людини з вищою метою..

Колективні виклики

Деякі дифракції виступають як колективні виклики, особливо у фразах teteo іnan, teteo inta (мати богів, батько богів) і в тонані, в тоті (наша мати, наш батько).

На відміну від попередніх прикладів, ці фрази викликають пару батьків. Наприклад, у тонані, в тоті передує викликам tonatiuh tlaltecuhtli (Сонце, володар землі) і mictlan tecuhtli (Лорд Мітклана):

"Онка motenehua в tlatolli: INIT quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, в quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, в iquac miquia тлатоани, INIT motlatocatlaliz ос се ... СА oontlama, ча ocontocac в tonan, в цілому в Міктланом tecuhtli".

( «Ось питання до Тецкатліпкам, які назвали Titlacahuan, Moquequeloa, коли помер tlahtoahi», інший було встановлено, щоб зареєструватися ... Він знав, що він дотримувався нашої матері, батько нашого Tecuhtli Миктлан »).

Список літератури

  1. Arteaga, A. (1997). Chicano Poetics: Гетеротексти та гібриди. Берклі: Каліфорнійський університет.
  2. Cortés, E. (1992). Словник мексиканської літератури. Вестпорт: Видавнича група Грінвуда.
  3. Родрігес Гусман, Дж. П. (2005). Графічна граматика до режиму Juampedrino
    Барселона: Карна Видання.
  4. Rios, G. R. (2015). Виконання риторики Нахуа для цивільного залучення. У Л. Кінг, Р. Губеле і Дж. Р. Андерсон (редактори), Виживання, Суверенітет і Історія: Викладання американської індійської риторики, с. 79,95. Колорадо: Університетська преса Колорадо.
  5. Chorén, J .; Goicoechea, G і Rull, M.A. (1999). Мексиканська і латиноамериканська література. Мексика Д. Ф .: Групо редакційна патрія.
  6. Mann, C. C. (2014). 1491: Америки до Колумба. Лондон: Гранта Книги.
  7. Pérez, L. E. (2007). Chicana Art Durham: Duke University Press.
  8. Fabb, N. (2015). Що таке поезія: мова і пам'ять у віршах світу. Cambridge University Press.
  9. Bassett, М. H. (2015). Доля земних речей: боги ацтеків і тіла Бога. Техас: Університет Texas Press.