Література інків фон, характеристики, часті теми



The Література інків включає в себе всі ті літературні вирази, що належать до цивілізації, що зайняла область Тауантінсуйо між тринадцятим і шістнадцятим століттями (сьогодні це території Перу, Еквадору, Болівії та Чилі).

Протягом доіспанської епохи існуюча література інків була багатою, різноманітною і усною традицією. Частина цієї літератури збереглася завдяки роботі літописців, які склали майже століття доіспанської історії інків.

У цьому сенсі його робота полягала в тому, щоб слухати історії на оригінальних мовах імперії (головним чином, кечуа, аймара і чанка) і перекладати їх на іспанську мову..

Тільки завдяки цим транскрипціям деякі зразки оповідань, релігійної поезії та інківських легенд дійшли до нинішніх поколінь.

Література інків також включає в себе роботу, здійснену авторами корінних народів під час і після колоніального періоду. У своїх роботах вони відображали ностальгію за славне минуле і тугу за невизначене сьогодення.

Індекс

  • 1 Історична довідка
  • 2 Характеристика літератури інків
    • 2.1 Усна традиція
    • 2.2 Анонімність
    • 2.3 Судова література та популярна література
    • 2.4 Зв'язок з музикою і танцями
    • 2.5 Пантеїзм
  • 3 Часті теми
  • 4 Автори та видатні твори
    • 4.1 Гарсіласо де ла Вега, Ель-Інка (1539-1616)
    • 4.2 Титу Кусі Юпанкі (1529-1570)
    • 4.3 Джоан де Санта-Крус Пахакуті Ямкі Саллкамайгуа  
    • 4.4 Феліпе Гуаман Пома де Аяла (- Aprox.1615)
  • 5 Посилання

Історичні фону

Як і багато стародавніх цивілізацій, культура інків не розвивала систему письма. Цей факт ускладнив відновлення історичної пам'яті до приходу іспанців.

Історично найбільш ранніми творами з літератури інків є хроніки, записані європейськими авторами. Ці автори склали всю історію інків з історій, зібраних по всій імперії.

Проте ці літописці зіткнулися з незручністю інтерпретації зовсім іншого світогляду, ніж вони знали.

З іншого боку, усний характер джерел інформації та час, що минув між фактом і його реєстрацією, внесли суперечності в оповідання..

Таким чином, багато хронологій про правителів інків пронизані помилками. Навіть у багатьох літописах однакові подвиги, факти та епізоди приписуються різним правителям.

Пізніше, коли колонізація прогресувала, з'явилися метиси і корінні літописці, які продовжували роботу над історичною документацією. Одні, крім того, описували свої перипетії як завойовані люди.

Характеристика літератури інків

Усна традиція

Історичну пам'ять передавали з покоління в покоління. Використані транспортні засоби були легендами, міфами та піснями, які розказані та інтерпретовані корінними спікерами та оповідачами під назвою haravicus та amautas.

Харавікуса були поетами інків, а амаути - відповідальними за складання п'єс (комедії та трагедії). На прохання їхніх глядачів, вони перепліталися з подвигом королів і королев минулого інків.

Анонімність

Уся література, що породжувалася до приходу іспанців, мала анонімне авторство, характерне для усної традиції. Імена можливих авторів згодом зникли з голови доповідачів.

Судова література і популярна література

До приходу завойовників існували два типи літератури, чітко диференційовані. Одним з них була так звана офіційна чи куртизанська література, а інша - популярна література.

Загалом вони складалися з молитов, гімнів, віршів розповідей, творів театрів і пісень.

Зв'язок з музикою і танцем

Стародавня література інків задумала поезію, музику і танець як єдину діяльність. До таких ефектів поетичні композиції супроводжувалися музикою і піснями у всіх презентаціях.  

Пантеїзм

У літературі інків відбилося пантеїстичне бачення цієї Андської цивілізації. Його роботи змішують елементи природи, такі як земля і зірки, з божествами, не роблячи жодних відмінностей.

У своїх гімнах і молитвах, які мали на меті поклонятися своїм богам, згадки про природу були дуже поширеними. Уособлення Матері-Землі у фігурі Пачамами є прикладом цього пантеїзму.

Часті теми

Аграрні теми були поширені в літературі інків. Вся соціальна активність людей інків оберталася навколо сільського господарства. З цієї причини вони присвятили багато літературних творів, щоб хвалити цю діяльність, а також їхнім сільськогосподарським богам.

Крім того, у своїх віршах / піснях (пісні були віршами з музикою) улюбленою темою була любов (особливо втрачена любов).

З іншого боку, через літературу передавалися знання про астрономію, релігійні обряди, філософію, природничі науки і - загалом - про фізичний світ навколо імперії.

Автори та видатні твори

Гарсіласо де ла Вега, інків (1539-1616)

Гарсіласо, перуанський письменник-метиз, був позашлюбним сином іспанського капітана Себастьяна Гарсіласо де ла Вега й Варгаса, а також індійської принцеси Ізабель Чімпу Окло, онука Тупака Юпанкі, однієї з останніх імператорів інків.

Цей історик Нового світу прийняв прізвисько "інків", щоб стверджувати своє змішане расове походження. Він жив між корінним світом і іспанцями, і це стан метису позначило все його життя і роботу.

В одному з його головних робіт - «Королівські коментарі» (1608) - розповідається про історію цивілізації інків від її витоків до прибуття перших завойовників..

Титу Кусі Юпанкі (1529-1570)

Cusi Yupanqui, чиє іспанське ім'я був Дієго де Кастро, написав Відносини Завоювання Перу та Факти Інка Манько Інка II.

Тепер перша робота була опублікована через 46 років після його смерті. Це була пряма і пристрасна оборона корінних народів і була натхненна образливим поводженням ірландського правителя з місцевими жителями..

В актах інків Манко II Кусі Юпанкі пише про останнього царя інків Куско, Манко Інка та його повстання в 1535 році..

Жанна з Санта-Крус-Пахакуті Ямкі-Саллкамайга  

Цей двомовний рідний написав ставлення до старожитностей Рейно-дель-Піру. Його робота має явно євангельську тональність, тому що він був перетвореним у католицизм.

Хоча Сантакруз Пачакуті засуджує ідолопоклонство деяких андських народів, рятує віру інків і порівнює його з іспанським католицизмом..

Він також пише з великою красою про рідні традиції та міфологію. Цей письменник дуже важливий, тому що він першим виявив і включив поезію інків.

У його літописі він переплітає релігійні та літургійні гімни Синчі Роки, Манко Капака та Хуаскара. Пишучи про гімн Манко Капака, Santacruz Pachacuti підкреслює свою ліричну форму і використання метафори..

З іншого боку, гімн Sinchi Roca також прекрасно описаний. Він складався з інків, щоб шанувати свого первісткого сина так само, як католики шанують Сина Божого.

Феліпе Гуаман Poma de Ayala (- прибл. 1615)

Інформація про життя Гуамана Поми є неповною. Його дата народження невідома, і він вважає, що помер у Лімі в 1615 році.

Цей корінний письменник інтенсивно відчував страждання і позбавлення власного народу (інків) і проїжджав через віце-релігію Перу, записуючи свої переживання..

У 1908 р. Роберт Пієчманн відкрив рукопис свого авторства в Королівській бібліотеці Копенгагена: нова хроніка і добрий уряд. Ця хроніка описує культуру інків від початку до завоювання.

Крім того, в цьому рукописі, адресованому королю Феліпе III, Гуаман Пома містив кілька віршів, збережених з часів інківської культури або складених з інківським стилем протягом перших років колонії.

Список літератури

  1. Д'Альтрой, Т. Н. (2014). Західний Сассекс: Wiley Blackwell.
  2. Malpass, M.A. (2009, 30 квітня). Щоденне життя в імперії інків. Вестпорт: Грінвуд Пресс.
  3. Педагогічна папка. (s / f). Література інків Взяті з carpetapedagogica.com.
  4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Гарсіласо-де-ла-Вега, Ель-Інка (1539-1616). У М. Ірі та С. Оропесі (редактори), Світова література іспанською, с. 422-423. Санта-Барбара: ABC-CLIO.
  5. Сміт, В. (редактор). (1997). Енциклопедія латиноамериканської літератури. Чикаго: видавництво Фіцрой Дірборн.