Поділитися:
Походження та історія літературного джерела, особливості, представники
The Література з науці Вона включає всю літературну продукцію на мові нахуатлів, мову мешканців Мексиканської долини та її околиць за часів завоювання. Його ще називають давньою мексиканською мовою. Поетичне творіння нахуатської літератури було достатньо великим і популярним красномовством.
Всі літописці погоджуються, що таким чином передаються кодекси морального життя і правильна соціальна поведінка. Колективна пісня, майже завжди супроводжувана танцем, була засобом пропаганди поетичного твору. Вищі класи суспільства (правителі, воїни, священики) створювали і пропагували твори.
Ця багата продукція зникла здебільшого після прибуття іспанців; інтерес до панування завойовників був сильнішим, ніж збереження. Проте вміст залишився в пам'яті корінних вижили.
У секреті продовжувалася усна традиція передачі споконвічної пам'яті серед мезоамериканських поселенців. Пізніше деякі місіонери почали збирати всі ці пісні. Інколи самі індіанці писали їх і диктували в інших, зберігаючи частину цієї культурної спадщини.
Індекс
- 1 Походження та історія
- 1.1 Передіспанська література на науті
- 1.2 Нахуатська література після завоювання
- 2 Характеристики
- 2.1 Літературні жанри обмежені
- 2.2 Усна традиція
- 2.3 Написання підтримки
- 2.4 Теми робіт
- 3 Представники та видатні роботи
- 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
- 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (кінець 14 століття - середина XV століття)
- 3.3 Айокуан Куецпалін (кінець ХV ст. - початок шістнадцятого століття)
- 3.4 Текайехуацін (близько другої половини 15 - початку 16 століття)
- 4 Посилання
Походження та історія
Література доспешної нахуатлі
Доіспанська література з нагуатської літератури, як і інші стародавні літератури, передавалась усно протягом усього покоління.
У стародавній Мексиці розмовне слово або усна традиція підкріплювалися використанням пофарбованих книг, в яких рідна історія та релігія зберігалися і передавалися через наступні покоління.
Народи Мітутек і ацтеки, які говорять на Науатлі, також мали дуже ефективну систему зв'язку, написану за допомогою поєднання зображувальних і фонетичних елементів..
З іншого боку, деякі експерти відзначають, що до приходу іспанців культура Нахуа вже розробила шоу, які можна вважати театральними.
Література по науатлу після завоювання
Коли іспанці завоювали Мексику і заснували колонію Нової Іспанії, її корінне населення намагалося зберегти свою багатовікову літературну традицію..
У Центральній Мексиці в Науатлі використовувалися такі символи, як піктограми та ідеограми, а також винятково фонетичні гліфи. Письмові тексти послужили засобом підтримки усної традиції.
Оскільки грамотність була визначною рисою корінних еліт протягом століть, не дивно, що вони прийняли римський алфавіт дуже рано і використовували її для власних цілей..
Спеціально для нахуатль Центральної Мексики ця "нова" система дозволила їм писати про речі детально і естетично вимогливим чином. Вони також могли прочитати все, що мали запам'ятати в минулому.
Вже в середині XVI століття автори або книжники Нахуатль стали використовувати римський алфавіт.
З часом вони створили інший тип літератури, яка суттєво відрізнялася від доіспанського живописно-орального типу, а також від європейської, хоча вона й коренилася в обох.
Особливості
Літературні жанри обмежені
З доіспанської традиції можна виділити два основні типи літературних жанрів: cuícatl і tlahtolli. Перший термін перекладає пісню, вірш або гімн. З іншого боку, слово tlahtolli означає слово, розповідь або мова.
Усна традиція
Як і всі доіспанські культури, у своїх початках нахуатська література мала пероральну передачу. Таким чином, метрика і ритм, використані в композиціях, були сконструйовані для полегшення запам'ятовування.
Підтримка в письмовій формі
У якийсь момент свого культурного розвитку цивілізація нахуатлів ввела використання кодексів або книг. Вони були зроблені зі спеціального паперу, який вони самі виготовляли з кори дерева, шкіри або бавовняних смужок.
Хоча цей піктографічний тип було важко інтерпретувати, священики та вчені використовували його як опору в систематичному оральному перекладі науатської літератури..
Теми робіт
Однією з найважливіших особливостей в темах була релігійність. Це була вища причина як особистості, так і держави для їхнього життя. Вони відчували себе людьми, обраними богами, щоб поклонятися їм.
Таким чином, вони підпорядкували цю релігійність іншим суб'єктам. У своїх епічних віршах вони вихваляли перемоги своїх богів, і в своїх землях вони передавали моральні знання і норми, щоб жити згідно з божественними законами..
Крім того, вони вважали, що поважна смерть у бою добре розцінюється своїми божествами. Вони також вірили в існування майбутнього життя після смерті. Ці дві ідеї були повторюваними темами в його художньому виробництві.
Представники та видатні роботи
Nezahualcoyotl (1402-1472)
Цей великий tlamatinime (мудрий) Texcoco був визнаний його людей за кількість архітектурних робіт, побудованих під час його терміну, і за тіло законів і інститутів держави, які він залишив як спадщина. Серед віршів, приписаних до Nezahualcóyotl, можна навести:
- У чололізлі (Політ).
- Ma zan moquetzacan (Встань!).
- Nitlacoya (я сумний).
- Xopan cuicatl (Весняна пісня).
- Ye nonocuiltonohua (я багатий).
- Zan yehuan (Він один).
- Xon Ahuiyacan (Будь веселий).
Tochihuitzin Coyolchiuhqui (кінець 14 століття - середина XV століття)
Tochihuitzin Coyolchiuhqui був куикани (поет / співак), який правив Теотлачінго. Теми його віршів були пов'язані з думками, які він мав про життя.
Серед віршів, приписаних Tochihuitzin, є: Zan Tontemiquico (Ми приїжджаємо самі, щоб мріяти) і Cuicatl Anyolque (Ви прожили пісню).
Ayocuan Cuetzpalin (кінець ХV століття - початок шістнадцятого століття)
В експертних оцінках, Ayocuan називається teohua (священик). У своїх композиціях він співав на стислість людського життя.
Науковці його роботи приписують йому вірші Ма Хюель Манін Тлаллі (Що Земля залишається назавжди), Айн Ілуїчак Ітич (Зсередини небес), Уексоцінко Ікуїк (Осаджений, ненависний, Huexotzinco буде).
Tecayehuatzin (близько другої половини 15 - початку 16 століття)
Текайеуацін був правителем Уекзоцінко і згадується за його поетичною фразою "Квітка і пісня - це те, що робить нашу дружбу можливою".
Йому приписують вірші Tla Oc Toncuicacan (Тепер давайте співати), Tlatolpehualiztli (Початок діалогу) і Itlatol Temiktli (Мрія слова).
Список літератури
- Garibay K., A.M. (s / f). Література Нахуа. Взяті з mexica.net.
- Heyworth, R. (2014, 17 вересня). Chicomoztoc: батьківщина Мексики. Взяті з uncoveredhistory.com.
- Університет графа. (s / f). Література нахуатлів і майя. Взяті з universidaddelconde.edu.mx.
- Artehistoria (2017). Літературні жанри в науатлі. Взяті з artehistoria.com.
- Guzman, O. L. (2013, 23 травня). Tlahtocuicayotl: Мої Монологи Луенго. Блумінгтон: Корпорація Xlibris.
- Агілар Морено, М. (2007). Довідник до життя в світі ацтеків. Нью-Йорк: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9 жовтня). Nezahualcoyotl: Філософ Texcoco короля (1403-1473). Взяті з mexconnect.com.
- Корона Даміан, Д. (2017, 10 листопада) Текайехуацін, поет короля Уейоцінго. Взяті з centrodigital.net.
- Барнетт, Р. А. (2011, 15 серпня). Чи була література ацтеків «Нахуат» іспанським винаходом? Переклад і євангелізація. Взяті з mexconnect.com.
- Keen, B. (1990). Ацтекський образ у західній думці. Нью-Брансвік :: Rutgers University Press.
- Харт, С. М. (1999). Супутник іспано-американській літературі. Лондон: Тамесіс.
- Dresler, W .; Fahmel, B. і Noack, K. (2007). Культури в русі: внесок у трансформацію етнічних ідентичностей і культур в Америці.
Мексика: УНАМ.