Поділитися:
Біографія Рамона Люлла, філософська думка, внески та твори
Рамон Ллулл (1232-1316) був відомим письменником і філософом каталонського походження. Він здобув перевагу в написанні технічних мовних тем у галузі медицини, філософії та теології, у вульгарній або популярній мові, для розуміння всіх. Він позиціонував себе як творець перших романів на каталонській мові.
Важливо відзначити, що його творчість не була суто літературою, вона була скоріше орієнтована на те, щоб логічно виставляти все, що пов'язане з християнською вірою, названої ним як мистецтво. Ллулл писав на каталонській і латинській мовах, накопичивши більше 265 творів.
Цінність його творів ґрунтується на важливості, яку мала християнство в середньовічний період, і необхідність багатьох перетворити на неї. У середині дванадцятого століття виникла комерційна спільнота, мало вивчена, яка вимагала легких для розуміння текстів, можливість, яку Рамон Ллул скористав.
Індекс
- 1 Біографія
- 1.1 Слуга монархії
- 1.2 Невлаштований шлюб і життя
- 1.3 Зустріч з Ісусом Христом
- 1.4 Будівництво Мірамару та паломництва
- 1.5 Паломництво і ув'язнення
- 1.6 "Логічна машина"
- 1.7 Воля і смерть
- 2 Філософське мислення
- 2.1 Llull і чистота Марії
- 2.2 Вороги та захисники
- 3 Внески
- 3.1 Llull: віра і розум
- 3.2 Пам'ять і тяжкість
- 3.3 У духовному
- 3.4 День LLull
- 4 Роботи
- 4.1 Трансцендентальні твори
- 4.2 Інші роботи
- 5 Пробудьте, життя після Христа
- 6 Посилання
Біографія
Рамон Лалл, також відомий як Раймундо Луліо, народився в Пальма де Майорка в 1235 році. Його батьки були Амат Ллул і Ізабель Д'Еріл, обидва належать до високої еліти Барселони. З самого юного віку Рамон брав участь у світі аристократів. Він помер 1315 року.
Слуга монархії
Її зв'язок з монархією дозволила йому зайняти посаду стюарда в кімнатах немовляти Хайме II, майбутнього царя. До тих пір Ллул жив розслабленим, присвяченим своїй роботі в монархії і, якщо хоче, вести життя, грішне. Раніше я ходив від партії до партії.
Шлюб і життя порушені
Письменник був одружений на Бланці Пікані, що належав до дворянства, і з яким він зачав двох дітей. Рамон керував безладним життям, і це призвело до того, що він неодноразово зраджував своїй дружині, поки духовний досвід не змінив його назавжди..
Зустріч з Ісусом Христом
Коли йому виповнилося 32 роки, Рамон Ллулл розповідав про свою містичну зустріч з Ісусом Христом, і, відповідно до його розповіді, він попросив його відмовитися від життя, яке він вев, і слідувати за ним. З тих пір він залишив все, що мав, у тому числі сім'ю, і свої послуги в суді.
Після того як починати нове життя, він зробив подорож що ми знаємо сьогодні як Camino de Santiago. Пізніше він присвятив себе написанню Скорочене мистецтво пошуку істини, текст про християнство, мета якого полягає в тому, щоб невіруючі в Бога перетворили своє життя.
Під час цього процесу зміни Рамон Ллул присвятив себе молитві, медитації і споглядання, для яких він пішов у Монте-де-Ранда на Майорці. Після цього він увійшов до монастиря, одного з цистерцианських орденів, де його вчили основи католицизму того часу, а також латині, і по теології.
Будівництво Мірамара та паломництва
У 1274 році він написав Демонстративне мистецтво, під захистом і фінансовою допомогою його колишній студент надав йому: князя Хайме, який запросив його до свого замку в Монпельє. За гроші, які він отримав від написання, він побудував монастир Мірамар ...
Його проект хрестових походів у далеких країнах, де вони не мали віри як принцип, не мав схвалення папи Ніколаса IV; але ця ситуація не змусила його відмовитися, тому він здійснив поїздку на Кіпр і Вірменію. У цей час паломництва він також писав багато своїх творів.
Паломництво і ув'язнення
На одній зі своїх численних поїздок він був ув'язнений, особливо в Африці, в 1307 році. В той же час, внаслідок послання, яке він дав, він ризикував бути лінчева тими, хто не вірив і не бажав його вчення.
Рамон був наполегливим у своїй меті євангелізації, в 1311 році він відвідав Відень, раду, скликаний папою Климентом V, де він запропонував прийти з догмою християнської віри до Святої Землі, не отримавши бажаних результатів. У тому ж році він повернувся на Майорку, присвятив себе медитації.
Через чотири роки, в 1315 році він здійснив поїздку до Північної Африки, саме в Туніс, де дослідники погоджуються, що він написав, що буде його останньою роботою. Liber de maiore fine та intellectus amoris et honoris, що на іспанській мові буде щось на кшталт "Книги більших цілей і більше розуміння любові і честі".
"Логічна машина"
Рамон Ллул доклав великих зусиль, щоб побудувати "логічну машину" або як він її назвав "Ars Magna Generalis ", яка базувалася на комбінаторній логічній мові, щоб говорити про релігію і богослов'я, без того, щоб мова була перешкодою.
Апарат був механічним, використання кіл, квадратів і трикутників являло собою подання предметів, теорій і підходів. Аспекти поєднання були пов'язані з Богом. Кожна з них представлена буквою, що має значення.
Наприклад, буква D означає вічність, тоді як F мудрість, і, таким чином, кожна з B до K, належить до атрибуту, принципу, пороку і чесноти. Ця спільність дозволила йому поділитися своєю думкою на всіх мовах, відомих досі.
Її експлуатація давалась через важелі, які були перевернуті деякими руками, керуючись деякими твердженнями, які розглядали Ллул, зупиняючись на одній зі своїх позицій. Згідно з його творцем, машина мала право розкрити, чи є передумова істинним або неправдивим.
The Остання загальна ст Він мав на меті пояснити існування філософії та богослов'я з різними істинами, як якщо б вони були однією. Проте вчені свого часу, хоч і визнали його конструкцію, виступали проти його міркувань; для них кожна з наук по-різному прийшла до істини.
Коротше кажучи, життя Ллулла було сповнене злетів і падінь, де кожен з них дозволив йому ще більше зміцнити свою ідею поширення віри в християнство, і взяти свого сусіда по "шляху добра".
Заповіт і смерть
Рамон Льолль помер, повернувшись з Тунісу в 1316 році, після обговорення релігійних питань з мусульманськими лідерами регіону. На той час йому було 83 роки.
За його смертю, це було трагічно. Він помер, прибувши на узбережжя Майорки, через серйозні травми, понесені після побиття камінням розлюченого мусульманського натовпу в Африці..
Його могила знаходиться в Пальма-де-Майорка, в базиліці Сант-Франсеск.
Три роки тому, у 1313 році, він розробив і висловив свою волю. У ньому він чітко заявляв про своє бажання зберегти свої книги і зробити з деякими з них три колекції. Ці колекції будуть розподілені між Майоркою, Генуєю та Парижем.
На жаль, його спадкоємці проігнорували прохання великого генія.
Філософське мислення
Llull був орієнтований навчити і поширювати християнство скрізь. Головною метою створення монастиря Мірамар було підготовка місіонерів до людей через віру в Ісуса, особливо арабів..
Його думка була спрямована на перетворення рицарської моралістичної ідеології свого часу з філософсько-богословської точки зору на доктрину святого Франциска Ассизького..
Llull і чистота Марії
Інша мотивація полягала в тому, щоб надати чистоту Діви Марії через ідеологію Непорочного Зачаття, а саме: невладання первородним гріхом матері Ісуса Христа під час вагітності через роботу і благодать духу святого.
Він вважав, що для того, щоб Божа дитина зачалася від чистоти, матір також мала бути зачала без гріха. Для цього міркування, багато мислителів, філософів і теологів, включаючи Ніколаса Аймеріха (Максимальний авторитет царювання Арагона), переслідували роботу цього персонажа.
Вороги і захисники
Так само, як у Рамона Льолла були вороги і недоброзичливці, він також мав підтримку багатьох, хто прийняв його думки. Такий випадок є королем Педро, відомим як церемоніальний, який вигнав Аймеріха, щоб захистити роботу Ллулла протягом його життя; поки католицька церква не перетворила думку про це в віру.
Слід зазначити, що Рамон був схильний до течії платонівсько-августинської, яка, в свою чергу, була протистоїть інтерпретаціям філософа Аверроеса щодо існування двох істин, віри і розуму..
Після зустрічі з Ісусом Христом Рамон Ллулл змінився на те, як він бачив інших. Він підходив до людей через любов і сердечні слова, говорив їм про Бога з любов'ю, не виконуючи на них ніяких маніпуляцій.
Внески
Одним з головних внесків Рамона Льолла було створення і позиціонування каталонської літератури, коли інші мови романського походження були ще в процесі консолідації, навіть примітивної. До цього додався промоутер латини як основної мови свого часу.
З іншого боку, їх дослідження, роботи та дослідження вважаються важливими, оскільки вони дозволили розвинути багато аспектів сучасного світу. Вона вважається попередником того, що сьогодні є концептуальною основою інформаційного процесу в обчисленні, так званої комбінаторної системи.
Серед інших його внесків - застосування холізму, тобто спільне вивчення будь-якої системи, а не сторін. Будучи вченим наук, він підійшов до астрології до астрономії, а також до того, що відомо як еврейська каббала або езотеричне вчення..
Llull: віра і розум
Першим дебатом між вірою і розумом, з аналізу філософії і теології, сприяв Ллулл. Його позиція полягала в тому, що розум не міг з високими або божественними істинами, але повинен просити допомоги у вірі. Це все ще є предметом обговорення.
Пам'ять і тяжкість
Llull був попереду свого часу, завжди цікаво і хотів дізнатися, він зупинився в вивченні декількох аспектів, які, можливо, були потрібні роки для розвитку. Наприклад, у багатьох дослідженнях цього інтелекту пам'яті і гравітації є попередники.
У випадку гравітації він описав його у своїй книзі Підйом і спуск розвідки наступним чином: "Це рухомий камінь з насильницьким і природним рухом: насильницький, коли він кидається з імпульсом повітря, і природний, коли він спускається, тому що тоді він рухається за гравітацією ...".
З наведеним вище поясненням визначено, що Ллулл був піонером у вивченні гравітації, оскільки через три століття Ісаак Ньютон опублікував свій Закон Всесвітньої Гравітації..
У духовному
У духовній царині його уявлення про те, що Бог є найбільшим творцем, є чинним і сьогодні, оскільки відомо, що католицизм і християнство є основними релігіями у світі. Llull встановив привілей людства наблизитися до божественності творця, приміщення, яке застосовується сьогодні через віру кожного.
Слідуючи в божественній і духовній сферах, нинішній світ схильний до перетворення людини з релігійної точки зору і віри. Враховуючи викладене вище, Ллул залишив підставу, що в тендітній думці бракувало присутності Бога.
Для багатьох послідовників думки Ллулла, його життя після зустрічі з Богом є прикладом справжньої трансформації, і його робота як місіонер і проповідник віри повинна бути визнана католицькою церквою таким чином, щоб її можна було підняти на Блаженний.
День LLull
Визнаючи її різноманітні внески, Іспанія святкувала його кожні 27 листопада з 2001 року, як спосіб шанувати і дякувати його спадщині у світі інформаційних технологій. Як було добре сказано, його роботи передбачали використання логіки в підходах цієї області.
У всій іспанській географії існує безліч освітніх, богословських і дослідницьких інститутів, створених на його честь, і які, звичайно, носять його ім'я, дякуючи за всі його знання, і його внесок у сучасний світ.
Працює
Роботи Льолла досить обширні, його збірник творів досягає 265, серед них 243 книги, розроблені і розроблені за темами науки, філософії, освіти, граматики, містики і лицарства, а також деяких романів і віршів. Він писав каталонською, арабською та латинською мовами.
Його робота як письменника була розділена на чотири етапи відповідно до еволюції, яку мав мистецтво:
Перший етап, названий до-мистецьким, що відбувався між 1272 і 1274. Другий, четвертинний, який також включає Скорочене мистецтво пошуку істини і демонстрація, що відбувається між 1274 і 1290 роками.
Третя сегментація йде про потрійну, 1290-1308, і пост-художню стадію, яка включає 1309 і 1315 роки. Перед цими етапами він присвятив себе писемності філософії та містики, і висвітлює знамениту енциклопедичну книгу. Споглядання датується 1273 роком.
Трансцендентальні твори
Деякі з його найбільш трансцендентних і видатних робіт описані нижче, щоб розширити знання про мислення, міркування і філософію цього знаменитого персонажа.
Blanquerna
Це роман, розроблений між 1276 і 1283 рр. Ідеалістичного змісту, розказаного за середньовічними впливами. Це було написано на Майорці.
Аргумент грунтувався на людині, яка живе своїм життям відповідно до своєї релігійної схильності. Вона містить деякі автобіографічні особливості, оскільки описує, як персонаж переходить від одруженої людини, до входу в монастир і після життя медитації і споглядання.
Ця робота Ллулла містить деякі поетичні нюанси, які надають їй більш гармонійний і привабливий дотик. Велика частина натхнення походить від арабської та французької поезії, відомої в той час як провансальська. Вона не залишає осторонь запалу до Бога і духовного життя.
Книга язичників і трьох мудреців
Він був написаний між 1274 і 1276 роками, це робота, яка захищає раціональними та історичними аргументами заповіді християнської віри. Як і попередній, він також був написаний на Майорці, варіант каталонського.
Ця робота фокусується на розмові про інші релігії, що існували на той час, іудаїзм, іслам і християнство, і обмін ідеями трьох мудреців кожної з релігій і невіруючим про істину і брехню кожного віросповідання..
Єврей, християнин і мусульманин пояснюють предмету про існування єдиного божества або Бога, а також про створення і воскресіння, залишаючи читачеві свободу вибору між одним і іншим, відповідно до їх міркування і духовне сприйняття.
Яскравим аспектом цієї книги є той факт, що Ллулл неодноразово описує основні принципи мозаїчних законів, які відносяться до перших людей в Ізраїлі згідно Біблії та ісламу. У свій час це було незвичайно.
З іншого боку, є спосіб, у який він розповідає історію, вигаданий аспект робиться з обережністю, що дозволяє легко взаємодіяти між головними героями і язичником..
Книга сходження і сходження розуміння
Ця книга представляє думку Люляна про сходження на певні рівні знань і містицизму. Він був написаний латинською мовою, коли рік був 1304.
Щоб підняти рівень, Рамон Ллулл стверджує, що для того, щоб перейти з одного рівня на інший, треба перейти від чуттєвого сприйняття до очевидного і від цього до інтелекту, а через інший процес - до універсального, через особливий і загальний.
Він містить явно "режими", в яких можна масштабувати. Вона починається з логіки, яка містить різницю, угоду і позицію. По-друге, ситуативна, масштаби якої мають початок, середину і кінець. І, нарешті, кількісна модальність, яка відноситься до більшості, рівності і меншості.
З кожною з цих шкал Llull встановлює, як досягти найвищого рівня близькості істот і природи.
Сучасне життя
Ця книга датується 1311 роком і є автобіографічним посиланням на Рамона Ллулла. Це робота, де він розповідає про своє навернення до Христа, про бачення і радикальний спосіб, який він змінив.
Будучи автобіографічним рукописом, автор залишив у ньому багато важливих даних свого життя, які послужили для того, щоб зробити його спадщина відомим і залишитися для нащадків. Це пояснюється тим, що більшість більш детальних даних про нього, витягнуті з цього листа.
Книга ордена кавалерії
Це праця викладання, а отже, і навчання, це одна з його перших творів письменника. Він присвячений вивченню, аналізу та викриттю способу життя лицарів того часу, описуючи їх як сміливих і сміливих..
Ллулл вважав, що однією з цілей лицарів повинно бути знаходження Божого штампу в кожній події. Вона також розкриває права і обов'язки лицарів і необхідність поширення християнства через почесні дії і милосердя.
Книга кінця
Це найбільш пояснювальна робота думки "мистецтва" за Ллуллом, тому вона вважається однією з найглибших. У ньому він стверджує, що кінець робить поділ мистецтва між загальним і особливим.
Опишіть у цій книзі оцінку наук. Деякі з дисциплін, які він розробляє, - це загальна наука, філософія любові, підйом і падіння розуміння, світло і божественна сутність, щоб назвати лише декілька..
Дерево науки
Це найпоширеніша і найважливіша робота цього автора. Це робить гармонійне порівняння, де у переносному відношенні кожна наука представлена частинами, які складають дерево, кожен з різними специфікаціями та функціями.
Наприклад: коріння стають принципами, листами, видами і плодами кожного з індивідуальних дій буття.
Відповідно до бачення Ллулла, було або є збірник з 14 основних і 2 допоміжних дерев. Деякі згадуються: елементарні, що відносяться до фізики; уявний, пов'язаний з мистецтвом; мораль, етика; Небесне поєднання з астрономією.
Інші роботи
Інші роботи Ллулла були: Доктрина дітей, Книга чудес, Книга звірів, Гріх Адама, Плач Божої Матері Святої Марії, Сто Божих творів, Desconcil, CАнто де Рамон; щоб згадати деякі.
Llull, життя після Христа
Роботи Льолла завжди були спрямовані на те, щоб наблизити особистість до Бога, мати близькі стосунки з ним, поширення християнства і віри були найбільшими завданнями думки Ллулла. Крім викриття свого життя після свого божественного зіткнення, а також його місій і медитацій.
Список літератури
- Рамон Ллулл. (2018). (Іспанія): Вікіпедія. Отримано з wikipedia.org
- Рамон Ллулл. (S.f). (Н / а): Astogea. Отримано з: astrogea.org
- Bonillo Hoyos, X. (2008). Рамон Ллулл. (Іспанія): Visat, каталонська література. Отримано з: visat.cat
- Рамон Ллулл. (2004-2018). (Н / А): Bigraphs and Lives. Відновлено з: biograíasyvidas.com
- Рамон Ллулл. (2018). (Н / А): Письменники. Отримано з: письменників