Джон Дьюі Біографія, теорії та внески

Джон Дьюї був філософом, психологом і американським педагогом, який вважався найважливішим американським філософом першої половини ХХ століття, а також одним із засновників філософії прагматизму. Він також був, з початку минулого століття, найбільш представницькою фігурою прогресивної педагогіки в своїй країні.

Дьюї народився в місті Берлінгтон, розташованому в Сполучених Штатах, 20 жовтня 1859 року. Він помер у Нью-Йорку 1 червня 1952 року. Він виріс у сім'ї колонізаторів скромного походження. У 1879 закінчив мистецтво в університеті Вермонта. Після закінчення він працював вчителем в Пенсільванії.

У 1881 році Дьюї вирішив продовжити навчання в університеті. Саме тому він переїхав до Балтимора, штат Мічиган, де вступив до Університету Джона Хопкінса. Там він почав навчання в філософському відділі.

Дьюї вплинуло гегелівське середовище університетського містечка. Настільки, що відзнака Гегеля в його житті відображена в трьох його рисах. Перший - його смак до логічної схематизації.

Другий - його інтерес до соціальних та психологічних питань. І третє - приписування спільного кореня об'єктивному і суб'єктивному, а також людині і природі. За 1884 рік Дьюї отримав докторську дисертацію завдяки дисертації про філософа Іммануїла Канта.

Д. був каталогізований як людина дії, яка виступала за уніфікацію думки і дії, теорію і практику. Вона також присвятила себе захисті рівності жінок і сприянні профспілковим вчителям. Вона також заохочувала допомогу інтелектуалів, які були вигнані зі своїх країн в результаті тоталітарних режимів, які переслідували їх.

Філософ був одним з персонажів, який найбільше вплинув на розвиток педагогічного прогресивізму, бувши досить оригінальним, проникливим і дуже впливовим у Сполучених Штатах. Крім того, він є одним з найбільш блискучих педагогів сучасної епохи.

Початок кар'єри Дьюї

Після здобуття докторської дисертації, Дюї почав свою кар'єру в якості професора в Мічиганському університеті, де викладав у 1884—88 і був також директором відділу філософії..

Дьюї зустрів свою першу дружину, ще живучи в Мічігані. Її звали Аліс Чіпман, і вона була однією з її учнів, які приїхали в коледж, провівши роки вчителя в декількох школах Мічигану. Аліса була одним з найбільших впливів на орієнтацію Дьюї на формування педагогічних ідей.

Після одруження з Алісою, Дьюї зацікавився державною освітою. Насправді він був одним із членів-засновників Мічиганського клубу лікарів, який також був його адміністратором. З цієї позиції була відповідальна за сприяння співпраці між викладачами середньої освіти та викладачами вищої освіти в державі.

Згодом Дьюї працював професором в Університеті Міннесоти і Чиказького університету. Ця можливість з'явилася, коли президент цього університету Вільям Рейні Харпер запросив його приєднатися до нової установи. Дьюї прийняв, але наполягав, щоб йому дали адресу нового відділу педагогіки.

Таким чином Дьюї вдалося створити «експериментальну школу», де він міг перевірити свої ідеї. Педагог провів 10 років в Чиказькому університеті, з 1894 по 1904 рік, і саме там він розробив принципи, які заклали основи його філософії на освітніх моделях..

Коли Дьюї залишив Чиказький університет, він попрямував до Колумбійського університету, де працював професором з 1904 до 1931 року, коли його виходу на пенсію став професор почесний в 1931 році..

У період з 1900 по 1904 р. Дьюї також викладав курс педагогіки в університеті Нью-Йорка. Університет відкривав свою школу педагогіки, тому Дьюї був одним з перших професорів школи.

Педагогічний підхід Дьюї

З тих пір, як він був у Чикаго, Д. став цікавитися теорією та освітніми практиками. Саме в експериментальній школі він створював у цьому ж університеті, коли почав контрастувати освітні принципи.

Педагог задумав школу як простір для виробництва та відображення відповідного досвіду суспільного життя. Саме це, за його словами, дозволило розвинути повне громадянство.

Джон Дьюї вважав, що того, що було запропоновано в освітній системі свого часу, недостатньо, щоб забезпечити адекватну підготовку, яка пристосувалася б до життя в демократичному суспільстві..

Ось чому так званий «експериментальний метод» їх педагогіки базувався на освіті, що ознаменувала актуальність таких факторів, як індивідуальні навички, ініціатива та підприємництво.

Все це на шкоду придбанню наукових знань. Фактично, його бачення освіти мало великий вплив на зміни, які зазнали педагогіка Сполучених Штатів на початку ХХ століття..

Багато вчених ставлять педагогічний підхід Дьюї десь між консервативною педагогікою, яка зосереджується на навчальній програмі та педагогіці, орієнтованої на учня. І, хоча Дюї зосереджував педагогіку на дитині та його інтересах, він також підкреслював необхідність пов'язати ці інтереси з соціальним змістом, визначеним у шкільній програмі..

Це означає, що хоча індивідуальні навички повинні оцінюватися, ці характеристики не є самоціллю, але повинні служити в якості засобів, що сприяють діям і досвіду. І в цьому випадку функція вчителя полягає в тому, щоб використовувати такі навички.

Щоб зрозуміти педагогічні ідеї Дьюї, необхідно враховувати позицію інструменталіста, на якій ґрунтувалося його філософське мислення. Згідно з його підходом, мислення є в основному інструментом, який дозволяє людям діяти на дійсності, живлячи його.

Це означає, що знання - це не що інше, як результат досвіду людей зі світом. У двох словах знання - це просто думка, що спочатку проходить через дію.

Дьюї стверджував, що навчання, як дітей, так і дорослих, було досягнуто з протистояння з проблемними ситуаціями. І що ці ситуації з'явилися як наслідок власних інтересів людини. Зроблено висновок, що для того, щоб вчитися, обов'язково мати досвід у світі.

Що стосується ролі вчителя, Дьюї сказав, що це той, хто повинен відповідати за створення стимулюючого середовища для студента. Роблячи це, вчитель міг би розвивати і направляти здатність учнів діяти. Це має бути вірним, тому що для Дьюї студенти є активними суб'єктами.

Хоча він захищав студентсько-орієнтовану педагогіку, він розумів, що саме вчитель повинен виконувати роботу з підключення змісту, присутнього в навчальному плані, з інтересами кожного з студентів..

Для Дьюї знання не могли бути передані повторно, і не могли бути нав'язані ззовні. Він сказав, що це сліпе нав'язування змісту змусило студента втратити можливість розуміння процесів, які проводилися для досягнення конструювання цього знання..

Одним з найбільш актуальних постулатів Дьюї щодо освіти була саме роль, яку студенти мали у навчанні. Педагог стверджував, що дітей не можна вважати чистими і пасивними, у яких вчителі могли б писати уроки. Це не могло бути так, тому що, коли він прибув на заняття, дитина вже була соціально активна. У цьому випадку метою освіти має бути керівництво.

Дьюї зазначив, що на початку навчання дитина має чотири вроджені імпульси:

• Перший - це спілкування,
• Другий - побудувати
• Третій - запитати
• Четвертий - це виразитися.

З іншого боку, він також говорив про те, що діти беруть з собою інтереси та діяльність свого будинку, а також середовище, в якому вони живуть. Завдання вчителя полягає в тому, щоб використовувати ці ресурси для спрямування діяльності дитини на позитивні результати.

Демократія та освіта, найбільш деталізований трактат Дьюї

Книга Демократія та освіта, виданий Дьюї в 1976 році, був одним з найважливіших творів педагогіки в 20-му столітті. У цій книзі автор показав політичні та моральні питання, які мали місце в освітніх дискурсах того часу.

Дьюї стверджує, що система освіти демократії повинна характеризуватися існуючою відданістю між школами та пропагандою культурного змісту, а також організаційними умовами..

Система освіти сприяє формуванню людей, прихильних як до цінностей, так і до демократичних моделей суспільства. Тому в цій книзі Дьюї стверджує, що освіта також є формою політичної дії, оскільки змушує людей відображати і цінувати різні соціальні, економічні, політичні, культурні та моральні виміри суспільства, в якому вони живуть..

Важливість цієї книги в світі педагогіки полягає в усіх темах, які автор в ній звертає. Дьюї не тільки відображає питання, що стосуються мети освіти або соціальної функції, а й питання, пов'язані з методами навчання, важливості культурного змісту, освітніх цінностей, соціальних аспектів, серед багатьох інших.

У цій роботі північноамериканський автор також підкреслює важливе питання про вимір навчання дітей у школі. Дьюї твердо вірив, що люди досягають своєї справи, застосовуючи свої таланти на практиці, для того, щоб робити добро в спільноті.

Виходячи з цієї ідеї, я вважав, що в будь-якому суспільстві основною функцією освіти повинна бути допомога дітям у розвитку "характеру", тобто набору навичок або чеснот, які дозволять їм у найближчому майбутньому досягти своїх цілей..

Дьюї вважав, що школи в США не виконують цього завдання. Проблема полягала в тому, що в системі освіти використовувалися дуже «індивідуалістичні» методи навчання. Цей тип методу чітко видно, коли всіх студентів просять одночасно читати одні й ті ж книги.

З цією індивідуалістичною системою немає місця кожній дитині висловлювати свої власні соціальні імпульси, а навпаки, вони змушені читати практично в хорі ті ж уроки..

Дьюї вважав, що цей метод атрофував ці імпульси дитини, для яких вчитель не мав можливості скористатися справжніми здібностями учня. Замість того, щоб стимулювати їх, цей соціальний дух замінюється піднесенням індивідуалістичної поведінки, що підсилює страх, суперництво, наслідування і перш за все судження про перевагу і неповноцінність.

Останній особливо шкідливий для дитини, оскільки він змушує найслабших поступово втрачати почуття здатності. Крім того, ситуація змушує їх прийняти нижчу позицію.

Навпаки, найсильніші здатні досягти «слави», але не зовсім тому, що вони мають більше заслуг, а тому, що вони сильніші. Підхід Дьюї вказав на необхідність створення сприятливих умов у класі, які могли б сприяти соціальному духу дітей.

Спадщина роботи Дьюї полягає в тому, щоб залишити відкритий підхід до критичного відображення освітніх моделей. Крім того, її постулати повинні бути прочитані для тих, хто хоче взяти на себе зобов'язання щодо соціальних проблем, які є в шкільних установах.

Для багатьох вчених проблема освіти сьогодні продовжує коренитися в тому, що Дьюї сказав, що проблема більшості шкіл полягає в тому, що вони не спрямовані на перетворення суспільства, а лише на відтворення..