Поділитися:
Походження, характеристики, експоненти догматизму та їх ідеї
The догматизм це гносеологічна і онтологічна перспектива, через яку вважається можливим пізнати речі в собі і, отже, виразити всю істину незаперечним і певним чином, без будь-якої потреби переглядати або критикувати її.
Це показує впевненість, яку людина має у навчанні та об'єктивно визнає світ своєю когнітивною здатністю. Це пов'язано з творчою можливістю його розуму і здатністю будувати абсолютну цінність. Інакше кажучи, він припускає, що думка походить від буття.
Зі свого боку, об'єкт нав'язується суб'єкту, тому що він має здатність отримувати істину об'єкта як є, без спотворень. Саме їхні основи змушують цих філософів надавати більше значення принципам, ніж факти або аргументи, висунуті; Ось чому вони підтверджують, перш ніж вивчати або спостерігати.
Це поняття зародилося в досократській античності, але ця позиція також присутній у деяких раціоналістах XVII та XVIII століть, які довіряють розуму, але після його аналізу.
Індекс
- 1 Походження
- 2 Характеристики
- 2.1 Досягнення істини через знання
- 2.2 Розум і думка як творча сила
- 2.3 Рівність буття
- 2.4 Знання і абсолютні значення
- 3 Основні показники та їхні ідеї
- 3.1 Казки Мілета (624 р. До н.е. - 546 р. До н.е.)
- 3.2 Анаксимандр (610 р. До н.е. - 546 р. До н.е.)
- 3.3 Анаксим (546 р. До н.е. - 528/525 р. До н.е.)
- 3.4 Піфагор (569 р. До н.е. - 475 р. До н.е.)
- 3.5 Геракліт (544 р. До н.е. - 484 р. До н.е.)
- 3.6 Парменід (530 р. До н.е. - 470 р. До н.е.)
- 4 Посилання
Походження
Догматизм бере початок у сьомому й шостому століттях до нашої ери, у Греції. Насправді, слово "догматичний" (δογματικός) означає "заснований на принципах". Це прикметник, отриманий від "догми" (по-грецьки, δόγμα), оригінальним значенням якого є "думка", "щось оголошено".
Секст Емпірік, один з найважливіших скептичних філософів Греції, включений у 100-у добу. С. догматизму як однієї з трьох філософських тенденцій. Відповідно до ставлення філософів до істини, існують різні тенденції:
-Догматики, які стверджують, що знайшли істину, такі як Аристотель, Епікур і стоїки.
-Науковці, які вважають, що істина не може бути сприйнята або відтворена будь-яким чином. Вони включають Carneades і Clitomachus.
-Скептики, які віддані пошукам істини. Вони є учасниками розслідування та експертизи.
Для деяких істориків філософії догматизм протистоїть скептицизму, оскільки перший приймає за правду те, що для останнього є думкою, а не підтвердженням.
На думку Канта, догматизм протистоїть критиці, тому що це можна розуміти як ставлення, яке знання або дію у світі вважає неможливим і небажаним без попередньої критики.
Особливості
Деякі з найбільш важливих характеристик, які визначають догматизм, такі:
Досягнення істини через знання
Саме пізнавальна здатність людини дозволяє безпосередньо знати світ і основи, що лежать в його основі.
Це знання дає можливість пізнати речі в їх істинному я. Це тому, що об'єкт нав'язується суб'єкту, який отримує його без посередників або спотворень.
Розум і думка як творча сила
Переконання догматиків у тому, що пізнання істини можливе, базується на творчості думки і розуму.
Метафізичний догматизм вважає, що розум може пізнати світ об'єктивно, оскільки його функціонування подібне до функціонування природи. З цієї причини його думки можуть відкривати закони незалежно від всієї суб'єктивності особи або людського виду.
Це також випливає з ідеї відображення об'єктивної реальності в свідомості людини.
Рівність буття
Ця концепція пов'язана з попередньою. Знання може бути досягнуто, тому що, певним чином, воно засвоюється. Це буття знаходиться нижче всього і є спільним для всіх.
І людина, і речі світу знаходяться в ньому і, в свою чергу, істота відрізняється від них, будучи його субстратом: реальним і істинним.
З іншого боку, в догматизмі також з'являється поняття, що всі речі очевидні, нестабільні і мінливі.
Знання і абсолютні цінності
Якщо людина є частиною того, що є субстратом всього, немає сумніву, що його знання буде абсолютним і, отже, досягне абсолютних значень.
Ці абсолютні цінності не тільки тому, що людина розуміє їх, а й тому, що він виявляє їх, тому що реальність відображається в його свідомості, тому що він є частиною цієї незмінної істоти..
Основні показники та їх ідеї
Існує шість основних показників догматизму: Фалес Мілета, Анаксимандр, Анаксимен, Піфагор, Геракліт і Парменід.
Казки Мілета (624 р. До н.е. - 546 р. До н.е.)
Фалес був грецьким філософом, геометром, фізиком, математиком і законодавцем. Він був ініціатором Мілетської школи і не залишав жодного письмового тексту, тому його теорії та знання прийшли від його послідовників..
Тим не менш, великі внески приписуються йому в області фізики, астрономії, математики і геометрії.
Як філософ вважається, що він був першим на Заході, який намагався раціонально пояснити різні явища світу. Прикладом цього є перехід від міфу до розуму, оскільки до його часу пояснення були лише міфічними.
Казки Мілета стверджують, що вода є першим елементом, принципом всього; тому вона дає життя. Вона також дає душу, бо душа змушує рухатися, а вода рухається сама по собі.
Анаксимандр (610 р. До н.е. - 546 р. До н.е.)
Учень Милетових казок і вчитель Анаксимена. Він був філософом і географом. Для Анаксимандра принцип всіх речей (архе) є апейрон, що означає "без меж", "без визначення".
Ápeiron є нетлінним, незнищенним, безсмертним, невизначеним, необмеженим, активним і семіовентним. Ця речовина - це божественне, яке походить від усього і до якого повертається все.
З apeiron речовини, які знаходяться навпроти один одного всередині Землі розділені. Коли один з них нав'язує себе з іншого, виникає реакція, яка змінює їх баланс.
Анаксимен (546 р. До н.е. - 528/525 р. До н.е.)
Філософ традиційно вважається компаньйоном і наступником Анаксимандра. Як і його вчитель, він вважає, що принцип всіх речей (архе) незмінний перед зміною і кінцем, і він нескінченний.
Однак, Анаксимен йде на крок далі, ніж Анаксимандр, уточнюючи, що апейрон є елементом повітря. Вибір цього елемента виправдовує його, оскільки вважає, що він перетворює все через конденсацію і розрідження.
Конденсація породжує хмари, вітер, воду, каміння і землю; розрідження породжує вогонь. Також врахуйте, що холод є наслідком конденсації та розпалювання.
Піфагор (569 р. До н.е. - 475 р. До н.е.)
Філософ і грецький математик. Він зробив великі досягнення в геометрії і арифметиці, і його принципи пізніше вплинули на Платона і Аристотеля.
Хоча його оригінальні твори не збереглися, його учні були тими, хто, посилаючись на свого вчителя, виправдовував його вчення.
На півдні Італії він заснував релігійно-філософську школу, де постійно проживали його послідовники. Це так зване "піфагорейське братство" складалося як з чоловіків, так і з жінок.
Пост-арістотелівці приписують Піфагору поняття монізму; тобто нематеріальні принципи, з яких, по-перше, народжується число; потім народжуються тверді фігури, а також площина; і, нарешті, народжуються тіла, що належать розумному світу.
Вважається також, що Піфагор породив ідею про те, що душа може піднятися, щоб досягти божественного, і що після смерті має місце призначення, що дає приблизну ідею до реінкарнації..
Найважливішим елементом є вогонь, тому що це принцип, який оживляє Всесвіт. Вона розташована в кінці Всесвіту, і навколо цього центрального вогню формується круговий танець небесних тіл, таких як зірки, Сонце, Місяць, Земля і Антітеррія..
Геракліт (544 р. До н.е. - 484 р. До н.е.)
Ефеський природний філософ, місто Іонія, його думка відома пізнішими висловлюваннями, оскільки залишаються лише його частини..
Вона вважає, що Всесвіт коливається між поверненням і розширенням всіх речей до споконвічного вогню. Це призводить до руху і постійних змін, в яких бере участь світ.
Цей потік регулюється законом, який називається логосом. Це веде майбутнє світу і дає знаки, розмовляючи з людиною, хоча більшість людей не вміють говорити або слухати.
Для Геракліта порядок є порядком розуму. Він вважає, що почуттів недостатньо, і тому слід використовувати інтелект, але до цього треба додати допитливу і критичну позицію. Рятує час як фундаментальний елемент; Тому він думає про існування як про майбутнє.
Парменід (530 р. До н.е. - 470 р. До н.е.)
Грецький філософ, який вважає, що шлях до пізнання має два шляхи: думку і істину. Другий - прохідний, а перший - знання, але повний протиріч.
Шлях думки починається з прийняття не-буття; З іншого боку, істина ґрунтується на підтвердженні буття. Зі свого боку, затвердження буття протиставляється становленням, зміні і множинності.
Парменід не погоджується з еволюцією, яку створюють його попередники. Він стверджує, що якщо щось змінюється, то це означає, що тепер це те, що не було раніше, що суперечливо.
Отже, підтвердження зміни означає прийняття проходження буття до не буття або навпаки. Однак для цього філософа це неможливо, тому що не буття не є. Крім того, він гарантує, що буття ціле, нерухоме і інертне.
Список літератури
- Денисов, Сергій; Денисова Любов В. (2015). Метафізика і догматизм. У журналі «Сибірський федеральний університет» гуманітарні та соціальні науки 6 (2015 8), стор.1300-1307. Відновлено з elib.sfu-kras.ru.
- Ескоотадо, Антоніо. Геракліт і причина в темі IV. Перші грецькі мислителі (II). Отримано з heraclito.org.
- Еванс, Джеймс. Анаксимандр. Енциклопедія Британіка. britannica.com
- Фернандес Цепедал, Жозе Мануель. Анаксимед в досократських філософах. Отримано з filosofía.org.
- Гілл, Мері Луїза; Pellegrin, Pierre (ed.) (2006). Супутник давньої філософії. Blackwell Companions to Philosophy. США. Отримано з BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
- Hanson, David J (1972). Догматизм і екстремізм ставлення. Журнал соціальної психології. Том 89, 1973, Випуск 1. Опубліковано в Інтернеті 2010. Отримано з tandfonline.com.
- Гегель, Георг Вільгельм Фрідріх (2006). Лекції з історії філософії, 1825-6, вип. II Грецька філософія. Переклад Р.Ф.Броуна та Ж.М.Стеварта за сприяння Х.С.Харріса. Oxford University Press. Нью-Йорк.
- Міллер, Роберт (2014). Огляд релігії без Бога Рональда Дворкана, Гарвард, 192 с. У firstthings.com.
- O'Connor J.J і Robertson E.F. (1999). Піфагор з Самоса. Школа математики та статистики Університету Сент-Ендрюс, Шотландія. У groups.dcs.st.
- О'Грейді, Патрісія. Фалес Мілета Інтернет-енциклопедія філософії. У iep.utm.edu.
- Білий, Роджер (2006). Проблеми догматизму. Філософські дослідження. Том 131, випуск 3, с.525-557. Отримано з link.springer.com.