Епікуреїзм Походження, характеристики, представники та їх ідеї

The епікуреїзм Саме філософська система з'явилася в четвертому столітті до нашої ери. В Афінах. Він був створений Епікуро де Самосом, який навчав свою доктрину в школі під назвою El Jardin. Головною основою його філософії було прагнення до щастя.

Для досягнення цієї мети епікуреїзм промулгаба необхідність досягнення балансу між задоволеннями тіла і розуму, а також усунення страхів. Серед останніх він вказав на ті, що викликані ідеєю долі, смерті або самих богів.

Для Епікура кожен елемент складався з атомів, і люди могли сприймати свої форми і якості, використовуючи свої почуття. Його послідовники називалися епікурейцями і повинні уникати болю і порушень.

Крім того, їм також довелося піти від розкоші та надмірних зручностей і вести життя в гармонії. Однією з особливостей цієї школи було те, що вона допускала в'їзд до будь-якої зацікавленої сторони, включаючи жінок.

Епікуреїзм, який деякі вважають спорідненим гедонізмом, мав у древньому Римі важливих послідовників. Серед них, поети Лукреція і Горація, у працях яких можна побачити наступні теорії цього потоку \ t.

Індекс

• 1 Походження
  • 1.1 Епікур
  • 1.2 Сад
• 2 Характеристика доктрини
  • 2.1 Задоволення і страждання
  • 2.2 Canonical
  • 2.3 Фізика
  • 2.4 Етика
  • 2.5 Чотири страхи
  • 2.6 Призначення
• 3 Представники та їхні ідеї
  • 3.1 Діоген Еноандський
  • 3.2 Zenón de Sidón
  • 3.3 Горасіо
  • 3.4 Лукрецій
• 4 Посилання

Походження

Вчення епікуреїзму навчали Епікура з Самоса, який також дав своє ім'я. Філософ народився в 341 році. С і, пройшовши кілька місць, він заснував школу під назвою Сад. Саме там він розробив свої ідеї.

Епікур

Епікуро народився на острові Самос в афінській родині. Його освіту забезпечували його батько, вчитель і різні філософи.

Коли йому виповнилося 18 років, він поїхав до Афін для виконання військової служби. Потім він возз'єднався зі своїм батьком у Колофоні, де почав викладати.

У 311 році він створив свою першу філософську школу на острові Лебос. Незабаром після цього він був директором іншої школи в Лампсако, сьогодні в Туреччині.

Сад

Філософ повернувся в Афіни в 306 році. Невдовзі він почав викладати свої ідеї групі послідовників. Місце вибиралося патіо будинку Епікура, сад, який закінчився даючи школі його ім'я.

На відміну від інших філософів, жінки могли звертатися до Ель-Жардіна, щоб вчитися у вчителя. Це викликало чимало наклепів щодо діяльності, що відбувалася. Однак Епікур був дуже успішним, і слухали його студенти з Малої Азії та решти Греції.

Крім викладання цих класів, Епікур писав багато творів. За словами істориків, коли він помер, він залишив більше 300 договорів, хоча майже нічого з них не збереглося..

Нинішні знання про автора походять з трьох різних букв: а Херодото, з теорії пізнання; до Пітокла, астрології та космології; а останній - Менесо, про етику. Крім того, деякі непрямі нотатки про його вчення збереглися.

Характеристика вчення

Зіткнувшись з великою кількістю гедонізму, епікурейство не зосереджувало прагнення до задоволення лише на тілі. Послідовники цього потоку надавали більше значення інтелекту. Крім того, велика частина визначення задоволення або щастя цієї школи відноситься до відсутності, а не до присутності.

Таким чином, вони вважали задоволення відсутністю болю або будь-якої хвороби, наприклад, голоду або сексуальної напруги. Мова йшла про досягнення ідеального балансу між тілом і розумом, що забезпечило б спокій або атараксію.

Підводячи підсумок, Епікуро зазначив, що цей спокій прийшов з області страху, який ототожнювався з богами, смертю і невизначеністю щодо майбутнього. Метою філософа було усунути ці страхи, щоб бути щасливими.

Радості і страждання

Епікурейство вважало, що задоволення, а також страждання були наслідком отримання або не задоволення апетитів. Ця доктрина відрізняла три види задоволень:

-Перші були природними і необхідними. Серед них годували, отримували притулок і відчували себе в безпеці.

-Наступні були природними, але не потрібними. Вони підкреслювали в цій групі підтримку приємної розмови або сексу.

-Нарешті, він вказав на неприродні і необхідні задоволення, такі як пошук влади, слави або грошей.

Фахівці підкреслюють, що Епікур не був дуалістичним. У порівнянні з Платоном, наприклад, Епікур не вірив, що існує різниця між душею і тілом. Обидва були матеріалами і складалися з атомів.

Це змусило його розрізнити два інших типи задоволень, заснованих на душі і тілі, різні, але єдині.

Тіло тіла не були найважливішими для послідовників цього потоку. Епікур виступав за баланс цих задоволень свідомо. Отже, він сказав, що ви не можете насолоджуватися їжею, якщо ви не знали душі.

З іншого боку, були задоволення душі. Вони були вищими, оскільки вони більш міцні та впливають на організм.

Канонічний

Каноніка є частиною філософії, яка присвячена аналізу знань і тому, як людина може її досягти.

Епікур і його послідовники вважали, що відчуття, сприйняте нашими почуттями, було основою всього знання. Будь-яке з цих відчуттів викликало задоволення або біль у людській істоті, що породжує почуття, основа моралі.

Філософ вважав, що існували так звані "загальні ідеї", які були відчуттями, які повторюються багато разів і записуються в пам'ять..

Один з його найвідоміших послідовників, Діоген Лаертій, також писав про так звані «уявні прогнози». Через них можна зробити висновок, що існують такі елементи, як атоми, хоча їх не можна побачити неозброєним оком.

Фізика

Реальність, на думку Епікура, складається з двох основних елементів. Першими були б атоми, матеріали. Другий - це порожнеча, простір, через який рухаються атоми.

Епікурейці вважали, що все в світі різні комбінації атомів. Для них одна і та ж душа складалася з атомів, хоча і особливого типу, більш тонких, ніж ті, що є частиною тіла.

Однак це не означало, що душа перестала бути матеріальною. Ця школа думала, що, коли людина померла, душа теж зробила.

На думку експертів, Епікур взяв цю ідею Демокріта, хоча він і модифікував більшу частину своєї доктрини. Головна відмінність полягає в тому, що вона ввела елемент випадковості в тому, як рухаються атоми, стверджуючи, що, всупереч тому, що сказав Демокрит, в їхній поведінці не було детермінізму..

У цьому аспекті Епікур завжди намагався надати велике значення свободі. Він розглядав етику як фундаментальний аспект, а інші питання підпорядковувалися їй.

Етика

Як зазначалося раніше, етика була найважливішою частиною філософії Епікура. Вона є основою для досягнення мети епікурейців: щастя, засноване на атараксії і автономії розуму.

Етика цього філософського потоку базувалася на двох протилежних точках: страху, якого слід уникати; і задоволення, яке вважається чимось цінним.

Чотири страхи

Подолання страхів було для Епікура способом досягнення щастя. Насправді, епікуреїзм також називався "тетрагруп", або медицина проти чотирьох страхів, які, згідно з доктриною, були найбільш значущими: страх перед богами, смерть, біль і страх невдачі шукати добро.

Незважаючи на названі боги причиною одного з цих фундаментальних страхів, експерти стверджують, що Епікур не був атеїстом. Якщо, з іншого боку, він думав, що вони не дуже піклуються про те, що сталося з людьми, оскільки вони були дуже далеко. На думку філософа, ця відстань змушувала їх боятися.

Що стосується смерті, Епікуро сказав, що немає сенсу боятися його. За його власними словами, він пояснив це питання, сказавши, що "смерть нас не турбує, тому що, поки ми існуємо, смерті тут немає". І коли вона приходить, ми більше не існуємо "

Нарешті, ви не повинні боятися і майбутнього, тому що "майбутнє не повністю залежить від нас, і не є абсолютно чужим для нас, тому ми не повинні очікувати, що це відбудеться безпомилково або зневіряться, ніби це не прийде ніколи ".

Призначення

Філософія Епікура, на відміну від інших шкіл, не претендувала на теоретичність. Учення мали на увазі, що всі бажаючі можуть запровадити на практиці спосіб, який вони описали для досягнення щастя. Мова йшла про усунення страхів і вести приємне і повноцінне життя.

Для цього вони використовували емпіричні елементи знань, атомістичну фізику та гедоністичну етику.

Представники та їхні ідеї

Найвідоміші послідовники Епікура були в Стародавньому Римі. Серед них виділяються поет Гораціо, автор декларації "Carpe Diem" (скористайтеся днем), Віргіліо і Лукресіо. Історики описують епікуреїзм як типово середземноморську доктрину зі світськими характеристиками і поганськими точками.

Хоча школа мислення мала певний стан протягом семи століть після смерті її творця, середні віки означали кінець її впливу. Багато його творів були знищені, оскільки християнство різко відкинуло його ідеї. Християнське бачення болю повністю суперечило епікурейській філософії.

Лише деякі послідовники платонізму або аристотелізму дещо включили деякі свої ідеї, але з незначним успіхом.

Діоген Еноанда

Оскільки дуже небагато творів Епікура прийшли до цього дня, робота деяких його послідовників є фундаментальною для розуміння його філософії. Серед них був Diogenes de Enoanda, грецький філософ другого століття, який поширював думку про цей струм.

У рамках своєї роботи Діоген наказав записати деякі з максимумів Епікура на великій стіні біля головного ринку міста Еноанда, сьогодні в Туреччині. Мета полягала в тому, щоб громадяни пам'ятали, що вони не знайдуть щастя через покупки або споживацтво.

Саме фрагменти, знайдені в цій стіні, зруйновані землетрусом, є одним з основних джерел для істориків про епікуреїзм. У них з'являється частина його доктрини, яка була практично невідомою експертам, кліністам (відхиленням).

На жаль, лише третина того, що було записано на стіні, було відновлено.

Zenón de Sidón

Зенон був філософом, народженим у першому столітті до нашої ери. C. в Греції, ймовірно, в місті Сидон (сьогодні в Лівані). Він був сучасником Цицерона, який у своїй книзі "Про природу богів" заявив, що Зенон зневажав інших філософів, включаючи класиків, таких як Сократ..

Слідуючи Епікуру, Зенон стверджував, що щастя - це не тільки насолоджуватися сьогоденням, а тим більше багатством. Для нього сподівання на безперервність процвітання та задоволення було фундаментальним. Мова йшла про те, щоб не дивитися на майбутнє зі страхом.

Гораціо

Послідовники Епікура були не тільки серед філософів. Були й інші інтелігенти, які в своїх творах оприлюднили свої ідеї, такі як Квінт Орасіо Флако, один з головних поетів Стародавнього Риму..

Гораціо, відомий своїми сатиричними віршами, прожив кілька років в Афінах, де вивчав грецьку мову і філософію, особливо епікуреїзм.

Його робота характеризується відображенням бажаного. Окрім повторення похвали за відставне життя, те, що він називав Беатус Ілле, Гораціо відомий тим, що створює максиму, яка ідеально вписується в епікуреїзм: carpe diem, що означає "захопити день".

Лукрецій

Романо, як і Хораціо, Лукресіо був філософом і поетом, який жив між 99-м. С і 55 a. C. Відомо лише один текст цього автора, який називається De rerum natura (Про природу речей). У цій роботі захищають вчення Епікура, крім атомістичної фізики Демокріта.

Лукрецій пояснював рух і угруповання атомів, а також вказував на смертність душі. Задум автора, на думку експертів, полягав у тому, щоб звільнити людину від страху перед богами і від смерті. Ці побоювання для поета були основними причинами нещастя.

Список літератури

1. Лозано Васкес, Андреа. Епікуреїзм Отримано з philosophica.info
2. У листопаді. Епікуреїзм або гедонізм ». Отримано з elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Епікуреїзм Отримано з ecured.cu
4. Діано, Карло. Епікур. Отримано з britannica.com
5. Переслідування щастя. Епікур. Отримано з перегляду
6. Констан, Давид. Епікур. Отримано з plato.stanford.edu
7. Бертон, Ніл. Філософія Епікура. Отримано з psychologytoday.com
8. Gill, N.S. Епікур та його філософія задоволення. Отримано з thoughtco.com