Поділитися:
Природа знань за Кантом
The природа знання за Кантом вона зафіксована в розумі. Однак філософ зазначає, що розум не тільки займається знанням, а й дією. Саме тому він посилався на перше як на теоретичну, а на другу як на практичну причину.
Походження рефлексії Канта про знання полягає в тому, чи можна вважати метафізику наукою чи ні. Щоб відповісти на це питання, Кант піддав критиці розум і свої здібності запропонувати нам безпечні знання.
Філософія, яку вивчала Кант, була розділена між раціоналістами та емпірика. На думку раціоналістів, знання могли б досягти універсального і необмеженого ступеня; Зі свого боку, емпірики стверджували, що знання досягаються тільки за допомогою даних, отриманих з досвіду, мислячого знання як щось змінюється, конкретного і ймовірного..
Ні погляди раціоналістів, ані емпіриків задовольняли питання Канта про природу знань. Це змусило його відповісти на це питання, синтезуючи обидва струми.
У цьому сенсі Кант зазначає: "Хоча всі наші знання починаються з досвіду, це не означає, що все виходить з досвіду".
Індекс
- 1 Джерела і структура знань
- 1.1 Чутливість
- 1.2 Розуміння
- 1.3 Априорний елемент
- 1.4 Априорний елемент
- 2 Теорія суджень
- 2.1 Розширення
- 2.2 Термін дії
- 3 Посилання
Джерела і структура знань
Теорія Канта ґрунтується на виділенні двох основних джерел знань, які є чутливістю і розумінням.
Чутливість
Чутливість базується на отриманні вражень і, отже, визначається як факультет або джерело пасивного знання. У цьому об'єкт знань дається індивідууму.
Розуміння
Розуміння (яке Кант називає "спонтанністю") є тим джерелом, в якому поняття не випливають з досвіду, а формуються спонтанно. Це активний факультет, в якому суб'єкт думає про предмет знання.
У його роботі Критика чистого розуму Кант вказує: «Інтуїція і поняття складають, отже, елементи всіх наших знань; так що ні поняття без інтуїції, що їм відповідає, ні інтуїція без понять, можуть виробляти знання ".
Кант захищає думку, що без досвіду немає знань, але не всі знання є досвідом. Кант стверджував, що суб'єкт, який знає, також щось сприяє породженню знань, оскільки людина не лише обмежує свою дію отриманням інформації, а й бере участь у побудові свого образу світу..
У цьому сенсі Кант вказує, що структура знань складається з двох типів елементів, априорного елемента і апостеріорного елемента..
Елемент апріорі
Це не залежить від досвіду і, певним чином, передує цьому. Априорний елемент є «формою» знання. Це структура суб'єкта, яка намагається дізнатися і в якій вона вміщує інформацію ззовні.
Це необхідний елемент; тобто, це обов'язково відбувається так і не може бути інакше. Крім того, вона універсальна: вона завжди відбувається так само.
У кантовій доктрині це бачення називається "трансцендентальним ідеалізмом". Ідеалізм, оскільки знання може бути дано лише починаючи з апріорних елементів, і трансцендентного, оскільки він має справу з універсальними елементами.
Елемент апріорі
Цей елемент є зовнішнім або матеріальним і походить від досвіду через відчуття. Вона знаходиться поза людським розумом, це емпіричне знання і становить "матеріал" знання.
Отже, елементи знання є розумним і логіко-раціональним. Ця класифікація включена в роботу Канта як:
- "Трансцендентальна естетика", в якій він вивчає чутливість.
- "Трансцендентальна логіка", в якій вона має справу з логотипами. У цьому він розрізняє аналіз чистих понять (сукупність, множинність, необхідність, єдність, існування, реальність, можливість, заперечення, взаємність, обмеження, причину, сутність), що він називає трансцендентальною аналітикою; і відображення на розум, який Кант назвав трансцендентальною діалектикою.
Теорія суджень
Згідно з Кантовою доктриною, знання - і, отже, наука - виражається в судженнях або твердженнях. Так що знати, що таке знання або знати, якщо воно є універсальним - а також наукою, що випливає з неї - необхідно розглянути, які ж судження складають знання.
Для того, щоб знання вважалися науковими, судження, на яких вона базується, повинні відповідати двом вимогам:
- Будьте великими; тобто вони повинні сприяти збільшенню наших знань.
- Будьте універсальними і необхідними; тобто, вони повинні бути дійсними для будь-яких обставин і часу.
Для того, щоб розпізнати судження науки, Кант робить класифікацію суджень за двома змінними: розширення та обґрунтованість.
Розширення
Враховуючи тривалість дослідження, їх можна класифікувати як:
Analytics
У них предикат міститься в предметі і, отже, не служить для розширення наших знань; Вони не повідомляють нічого нового. Прикладами такого типу рішення є:
- Ціле більше, ніж його частини.
- Одинокі не одружені.
Синтетика
У цьому типі суджень предикат надає інформацію, яку ми не мали раніше, і яка не може бути вилучена з ексклюзивного аналізу суб'єкта. Це великі судження, які сприяють розширенню наших знань. Прикладами такого типу рішення є:
- Лінія - це найкоротша відстань між двома точками.
- Всі мешканці села Х блондинки.
Термін дії
Враховуючи обґрунтованість судового розгляду, їх можна класифікувати як:
Априорі
Це ті судження, в яких нам не потрібно вдаватися до досвіду, щоб знати, чи є вони правдивими; його дійсність є універсальною. Це випадок "ціле більше, ніж його частини" або "сингли не одружені".
A posteriori
Для цього типу судження необхідно вдатися до досвіду, щоб перевірити його правду. "Всі мешканці села Х блондинки" - це апостеріорний процес, оскільки у нас немає іншого вибору, окрім як спостерігати осіб, які живуть у селі Х, щоб дізнатися, чи дійсно вони блондинки чи ні.
Комбінації між цими двома класифікаціями призводять до трьох типів суджень:
Синтетичні випробування апостеріорні
Вони розширюються і ратифіковані з досвідом.
Аналітичні судження апріорі
Вони не розширюють наших знань і не потребують досвіду для перевірки.
Аналітичні судження апостеріорні
Вони мають загальну валідність і, на думку Канта, є судженнями наукового знання.
Список літератури
- Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Історія філософії Мадрид: Аная.
- Іммануїл Кант У Вікіпедії. Доступно 11 червня 2018 року, з en.wikipedia.org
- Scruton, R. (2001). Кант: дуже короткий вступ. Oxford University Press.
- Doñate Asenjo, I. (2002). Вступ до філософії. [Мадрид]: Нова бібліотека.
- Характер знань за Кантом. У філософії. Отримано 17 червня 2018 року з filosofía.net