17 найвпливовіших сучасних філософів

The сучасні філософи Найбільш відомими та впливовими є люди, чиї уми жили в XXI столітті, стадії, що відзначаються розвитком технологій і засобів масової інформації, які змінили життя людей.

У сучасному суспільстві, де мало хто стурбований "буттям" і досить зайнятим, намагаючись "мати", філософи пропонують нам нові ідеї або нові інтерпретації старих ідей.

З іншого боку, сучасна філософія характеризується вирішенням нових питань. Наприклад, зміна клімату або відносини між людиною і тваринами.

17 найвпливовіших сучасних філософів

1 - Mauricio Hardie Beuchot

Автор понад 100 робіт, мексиканський філософ Маурісіо Харді Бейхот пропонує аналогічну герменевтику як проміжну структуру між однозначністю і двозначністю.

Для Beuchot, помилка є різниця між додатком і значенням речей. Вона є відносним і суб'єктивним критерієм, тоді як однозначність - це тотожність речей, яка не залежить від їхнього змісту або застосування. Це об'єктивний критерій.

Філософія Beuchot інтерпретаційна і не припускає крайніх позицій. Її метою є філософствування того, що існує основна інтерпретація про проблему і вторинні інтерпретації, які деталізують основну ідею. Теорія Маурісіо Бехот виникає під час Національного конгресу філософії в Морелосі, Мексика, в 1993 році.

На його ідеї вплинув аналітичний метод Енріке Дюсселя і аналогія С. Пірса. Його філософія піднімає можливість інтерпретації і відновлює поняття про Фронезіс Арістотеля.

Beuchot є членом Інституту філологічних досліджень (IIFL), Мексиканської Академії Історії, Мексиканської Академії Мова та Папської Академії Св. Фоми Аквінського..

2- Дани-Роберт Дюфур

Французький філософ Дані-Роберт Дюфур виділявся своїми дослідженнями символічних процесів, мови, психоаналізу та політичної філософії. Він працює в Паризькому університеті та в інших країнах, таких як Бразилія, Мексика та Колумбія.

Основною темою його робіт є тема в постмодерному суспільстві та проблеми, з якими вона стикається. У його роботах  Le Divin Marché, Культура революції звільняє вас і Cité perverse -libéralisme et pornographie, філософ відстоює, що сучасне суспільство базується на аморальних принципах, а культурна криза зробила можливим, що економічні кризи виникли, як і в 2008 році.

Сучасне суспільство тривожно змінилося, і тема в ній не має моделей, немає лідерів. Цей час є "кінцем великих історій" і не вистачає фундаменту. В інших роботах автор розширює уявлення про мислителів, таких як Платон, Фрейд і Кант, про неповноту людини, яка потребує культури, щоб завершити себе.

Його перша книга Le Bégaiement des maîtres Дебати і широкі ідеї структурних філософів середини ХХ століття.

3- Роберто Еспозіто

"Чому, принаймні до сьогоднішнього дня, політика життя завжди загрожує перетворитися на акт смерті?" Роберто Еспозіто продовжує відображення в своїх роботах про взаємозв'язок між політикою і життям. До Еспозіто філософи Мішель Фуко і Рудольф Келлен розробили цю концепцію.

Роберто Еспозіто також є професором і редактором і консультантом наукових журналів. Працює в Італійському інституті гуманітарних наук у Флоренції та Неаполі та на факультеті політичних наук Східного інституту Неаполя. Coedita журнал "Політична філософія" і є одним із засновників Центру досліджень європейської політичної лексики.

Крім того, з журналами "МікроМега", "Теорія і Оггетті", історія та політична теорія, Бібліополіс Ediciones, "Comunità e Libertà" видавництва Laterza та "Per la storia della filosofia politica".

Член Міжнародного філософського коледжу в Парижі. Серед його видатних робіт Третя особа Політика життя і філософія безособового, Communitas. Походження і доля громади і Bios Біополітика і філософія.

4- Гарі Лоуренс Франсіоне

Чи мають тварини права? Цей мислитель, засновник і директор Центру прав людини Rutgers, є професором права в Університеті Рутгерса. Він розробив аболіціоністську теорію прав людини і є фахівцем у сфері прав тварин.

Він вважає, що ідея про те, що тварини є власністю людини, неправильна. Тварини, як і людина, є мешканцями землі і мають права. Цей мислитель сприяє веганізму і відкидає споживання будь-якого тваринного продукту.

Їхня робота зосереджена на демонстрації того, що тварини не належать людям, а також мають права. Його ідеї є більш радикальними, ніж ідеї про захисників тварин, які борються за благополуччя тварин, що, на думку Лоуренса, не те саме, що і закон про тварин. Серед його найвідоміших творів є Тварини як люди і Тварини, майно і закон.

5- Kwasi Wiredu

Чи можна філософствувати на рідних африканських мовах? У середині 20-го століття закінчується колоніальна епоха, і африканські народи починають шукати свою ідентичність. Африканський філософ Квасі Wiredu відомий своїми роздумами про постколоніальну еру.

З часу своєї незалежності континент зазнав економічної, політичної та культурної реконструкції. Дилема між формами правління і соціально-культурною організацією (племенами) африканських народів знайшла відображення в роботах Wiredu. Її метою є відновлення культурної ідентичності, яка була роздроблена під час колонізації західних країн.

Завдяки тому, що традиційне колективне життя африканських народів не було зруйновано під час колонії, Wiredu розуміє, що можна визначити, що таке Африка і хто такі африканці. Wiredu піднімає необхідність розумової деколонізації народів, для цього він говорить про консенсус серед африканських урядів.

Wiredu прагне поважати права людини, традиції та культуру. Згідно Wiredu, для африканців, щоб мати можливість деколонізувати свої уми, необхідно використовувати традиційні мови.

Роздуми про свою власну мову і роздуми про проблеми, поняття, що використовуються у філософському дискурсі, які не мають сенсу в жодній африканській мові, будуть перекладені або створені. Це дозволить розвивати мову, що є основою думки.

6- Девід П. Готьє

У своїй книзі він розробив нео-Гобссовську теорію моралі Моральний договір. Крім ідей Хобса, його теорія базується на теорії ігор та теорії раціонального вибору.

Девід П. Готьє вважає, що люди повинні погодитися на визначення того, що таке моральне ставлення. На думку автора, моральність повинна базуватися на розумі.

Готьє також професор в Університеті Піттсбурга. Серед його книг виділяються Егоїзм, моральність і ліберальне суспільство і Руссо: Настрої існування.

7- Юліан Ніда-Рюмелін

Якщо діяти, чи раціонально думати про те, які дії мають кращі наслідки? Чи засоби виправдовують кінець? Цей практичний філософ обговорює в своїх працях етичні, соціальні, державні і правові проблеми.

Спеціалізується в галузі етики, раціональності, культурних теорій, політичної філософії, теорії науки і епістемології.

Його докторська дисертація досліджує взаємозв'язок між моральністю і раціональністю відповідно до теорії рішення. У його роботах обговорюється важливість «дієвого раціонального» і вивчення консеквенціалістських моделей дій.

У його роботах Логіка колективних рішень і Критика консеквенціалізму робить критику постулату "що є раціональним, що має кращі наслідки".

Німець Джуліан Ніда-Рюмелін є одним з найвпливовіших філософів Німеччини. Серед його найбільш відомих ідей - його теорія демократії.

Ніда-Рюмелін був міністром культури під час канцелярії Герхарда Шредера. У своїй роботі "Демократія і істина" критикує скептицизм у сфері політики і суперечить школі Карла Шмітта і політичному рішенням \ t.

8- Мішель Онфрей

Етичний гедонізм. Цей французький філософ, засновник популярного університету Кан, належить до групи індивідуалістичних і анархістських інтелектуалів. Мішель Онфрей написав 30 творів про свій етичний гедоністський проект. 

Багато його ідей утопічні, і його роботи проголошують створення нового суспільства, заснованого на лібертарному капіталізмі, комуні та ідеях Прудона..

Багато хто вважає, що філософ сприяє лібертарному соціалізму. На думку Онфрея, капіталізм притаманний землі і пов'язаний з дефіцитом і цінністю матеріальних благ.

Онфрай захищає, що існували різні капіталізми: ліберальний капіталізм, антиліберальний капіталізм, радянський капіталізм, фашистський капіталізм, воїнський капіталізм, китайський капіталізм та інші..

Ось чому лібертарний капіталізм, який пропонує «Онфрей», буде справедливим розподілом багатства. Серед його робіт Живіт філософів. Критика дієтичного розуму, Política del rebelde. Договір про опір і неподання o Бажання бути вулканом. Гедоністичний щоденник.

9- Славой Жижек

Реальне, символічне і уявне. Словенський культурний критик, філософ, соціолог і психоаналітик Славой Жижек виділився своєю роботою над думкою Жак Лакана і діалектичного матеріалізму, який служить прикладом теорії популярної культури..

На думку Жижека, існують 3 категорії, які пояснюють сучасну культуру. Реальне, уявне і символічне. Дослідження Жижека базуються на багатьох прикладах вираження популярної культури, таких як фільми та книги.

Реальне, на думку Жижека, не є реальністю, а ядром, яке не може бути символізовано, тобто змінене мовою. Символічною є мова та її конструкції, а уявна - це сприйняття себе. 

Жижек поєднує методологію марксизму з лакановським психоаналізом для вивчення сучасних культурних виразів.

10- Jacques Rancière

Жак Рансьєр є учнем Луї Альтюссера і разом з Етьєном Балібаром та іншими авторами написав твір Para leer el Capital. Його ідеологічні розбіжності з приводу французького травня відділили його від Альтюссера. Серед його перших творів - твори Пароля ouvrière, Nuit des prolétaires і Le Philosophe et ses pauvres.

У його роботі Невігласний вчитель. П'ять уроків інтелектуальної емансипації описує революційний метод як навчальний процес, що переслідує рівність.

11 - Мухаммед Абед аль-Джабрі

Як можна зберегти традицію? Це одне з питань, яке найбільше турбує філософів арабського світу. Марокканський філософ Мухаммед Абед аль-Джабрі, фахівець в мисленні ісламського світу, вважає, що тільки Аверроїзм може відповісти на це питання. На думку Абеда аль-Джабрі, тільки арабська філософська традиція здатна обгрунтувати сучасну ісламську культуру.

Цей філософ вважає, що наука і філософія існують, щоб пояснити релігію, і що єдина причина може допомогти відновити ісламське суспільство і зберегти традиції. Серед його робіт - «Критика арабського розуму».

12 - Джон Грей

Чи є прогрес? У його роботах Помилковий схід сонця Обман глобального капіталізму, Солом'яні собаки і Чорна маса, Британський філософ Джон Грей критикує антропоцентризм і гуманізм і відкидає ідею прогресу.

На його думку, людина є руйнівним і ненажерливим видом, який виключає інші живі істоти для забезпечення їх виживання, а також руйнує їх власне середовище проживання.

Сірий захищає, що мораль - це лише ілюзія, а людина - це вид, який саморуйнується. Прикладом деструктивних тенденцій людини є апокаліптичні ідеї, такі як тисячоліття в середні століття або утопічні соціалістичні і нацистські проекти 20-го століття..

Ідея прогресу та пошуки досконалого суспільства (утопії) стали справжньою релігією для людства, яка хоче будь-якою ціною досягти цих цілей..

13 - Дуглас Річард Хофштадтер

Хто я? Американський філософ Дуглас Річард Хофстадтер займається проблемами ідентичності, концепцією самого себе і іншого. У своїй книзі Я дивний цикл Hofstadter піднімає, що "я" є ілюзією або галюцинацією, необхідною для людини.

Хофстадтер застосував концепцію Ешера, Баха і Геделя з дивної петлі стосовно особистості людини. У його роботах критикується теорія про те, що душа є «клітиною птаха», що населяє наш мозок. 

Хофстадтер вважає, що наш мозок подає не тільки наше "я", але і багато копій "я" інших людей, з якими суб'єкт взаємодіє.

14 - Дерек Парфіт

Робота Причини і люди мав великий вплив на розвиток сучасної філософії. У його останній книзі На що має значення, британський філософ Дерек Парфіт продовжує ідеї книги Причини і люди.

Його книги стосуються раціональності, особистої ідентичності, етики та взаємозв'язку між цими питаннями. Parfit вірить у світську етику і створює такі проблеми, як правильні чи неправильні дії, тобто вивчення практичної етики та ігнорування метаетики.

Він також був професором і працював в Оксфордському університеті, Університеті Нью-Йорка, Гарвардському університеті та Університеті Рутгерса..

Parfit має справу з такими темами, як раціональний егоїзм, послідовність і здоровий глузд. Їх ідеї обговорюють теорію раціонального егоїзму, яка говорить про те, що людина не діє таким чином, щоб завдати шкоди його добробуту. Більше Parfit суперечить цій ідеї і каже, що людина діє відповідно до його побажань.

15 - Гаррі Гордон Франкфурт

Професор університетів Рокфеллера і Єль, Гаррі Гордон Франкфурт - один з найпопулярніших сьогоднішніх філософів. Його роботи стосуються таких проблем, як моральність, реквіолізм, філософія м'яти та інші питання.

Ваша книга Про фігня це дослідження поняття "фігня" в сучасному суспільстві. У 2006 році Гордон опублікував продовження під назвою "Про правду", де він обговорює, як і чому сьогодні суспільство втратило інтерес до правди.

У його роботі Про свободу волі, філософ захищає свою ідею, що тільки людина вільна, коли діє відповідно до своєї волі. Крім того, людина морально відповідальна навіть тоді, коли вчиняє аморальний акт проти його волі.

Нещодавно Гордон опублікував кілька робіт з любові та турботи. Він є членом Американської академії мистецтв і наук.

16- Nassim Kuhllann

Засновником нової індійської школи соціології та теорією структури AC / DC Nassim Kuhllann виділяються роботи, такі як Мета-структурні мікророздратування, EНова столиця і Правила структурного методу мереж: реальність і аналіз соціальних AC / DC. Він є одним з найвидатніших соціальних мислителів моменту, разом з Марком Грановеттером і Харрісоном Уайтом.

17- Бун-Чул-Хань

Південнокорейський філософ і есеїст Бун-Чул-Хань є одним з найвідоміших сучасних часів. Цей професор університету мистецтв у Берліні. У своїх роботах він займається такими темами, як робота, технологія, критика капіталізму та гіперпрозорість.

Основною концепцією його робіт є трансперенція, яку Бьюнг-Чул вважає основною культурною нормою, що створила неоліберальну систему.

У його роботах Суспільство прозорості, Топологія насильства і Суспільство втоми, філософ про людські відносини, самотність і страждання людей в сучасному суспільстві, насильство сьогодні, що приймає дуже тонкі форми, індивідуалізм, який не дозволяє нам присвятити себе не самосвідомості.

Бьюнг-Чул стверджує, що завдяки новим технологіям було створено "цифровий рій" осіб, що не мають колективного сенсу.