Що таке міфічні знання?

The міфічні знання Це здатність людини розуміти або намагатися дати відповіді на певні людські і духовні проблеми, які не мають фундаменту, заснованого на науці або науково перевірених процесах.

Цей тип знань зазвичай пов'язаний з такими елементами, як міфологія та релігії.

Він народився з перших пошуків, які людина зробила, щоб дати пояснення навколишньому оточенню, іноді приписуючи результати природи неіснуючим істотам, і що навряд чи сформувалася в розумі людини.

Міфічні знання тривалий час базувалися на забобонах, за відсутності попереднього багажу, який міг би дати пояснення.

Міфічний народжується як спосіб давати відповіді або пояснення деяким явищам, їх походженню та поведінці.

Міфічні знання виникають як механізм, який дає певний порядок долі громади, досліджуючи причини та наслідки на різних аспектах. Вона вважалася обмеженими знаннями, і з великою кількістю емоційного багажу.

Одного разу споглядаючи своє існування, людина почала відносити свої занепокоєння і всі ті речі, які досі незбагненні небесам; до божеств і вищих істот, які б поступилися місцем народження міфології і релігії.

Сьогодні міфічні знання все ще є частиною культури народів і суспільств, хоча й не мають такої ж важливості.

Вона збереглася для того, щоб мати краще уявлення про те, що людина міг створити в минулому, у своєму пошуку відповіді.

Можливо, це вас цікавить Що таке міфічна думка?

Походження міфічних знань

Міфічна думка або знання виникають у перших людських спільнотах як легітиматор тогочасного суспільного устрою.

Введення норм і процесів для виконання певних видів діяльності забезпечило простір для перших форм поділу і соціальної ієрархії, залишивши прийняття рішень і майбутнє громади в руках кількох..

Міфічні знання не приписуються жодному мислителю або автору, який розробив його характеристики; більше, це вважається повністю анонімним і до перших проявів зареєстрованої раціональної думки, що виникне століттями пізніше.

Незважаючи на це, це був необхідний прецедент для забезпечення безперервності людини як соціальної істоти.

У пошуках відповідей міфічні знання характеризуються тим, що вони вийшли за межі теперішнього і відчутного характеру; явища відбуваються тому, що надприродні і непомітні сили роблять їх можливими.

Це підкреслює безперечний характер міфічних знань, оскільки не було нікого, хто міг би спростувати те, що було піднято дотепер..

Поділ, що існував між першими спільнотами людини і ізольованими, які можна вважати одне від одного, дозволив міфічній думці вкоренитися в кожній спільноті по-іншому.

Зокрема, вона поступилася місцем певним переконанням і міркуванням про певні явища, які можуть відрізнятися між кожною спільнотою в усьому світі.

Таким чином, народилися перші міфологічні та богословські прояви, які пізніше отримали велике значення для життя в суспільстві, і для культурної історії кожного з них; приїхали залишитися присутніми до сучасності.

Характеристика міфічних знань

Міфічне знання характеризувалося прагненням бути пояснювальним, з акцентом на етноцентрічності, пошуком причини для наслідків і навпаки. Практичність його процесів мала вирішальне значення для формування та консолідації соціальних процесів.

Будучи розглянутою як початок богословської або релігійної думки, і тому, що певні прояви вписуються лише в привласнення справи вищим і надприродним силам, міфічні знання мали в своїх процесах щось догматичне..

Забобони і релігія прив'язані до догматизму, і нав'язування певної поведінки стає видимим.

Магія також була присутня в міфічних знаннях. Там було щось фантастичне про те, що людина виявляла, коли він шукав свого пояснення.

Це змусило його підняти деякі речі вище своїх нормальних умов, і це також визначило б культурне сприйняття, яке розвивалося б з часом вдома..

Незважаючи на свою простоту як форму знань, міфічні знання надають громадам та зростаючим суспільствам краще розуміння свого існування, їхнього характеру та функціонують як соціальні істоти, чиї головні якості серед них і проти навколишнього середовища повинні бути використані до максимуму.

Можливо, якби ми не пройшли через процес цікавості і досліджень, представлених міфічними знаннями, ми б не зробили перших кроків до того, що було б думки і раціональне знання, і наша еволюція як цивілізований вид.

Міфічні знання в сучасності

В даний час і в глобалізованому суспільстві міфічні знання повністю застаріли.

Навіть у соціальних групах та громадах, які менш пристосовані до ритму решти світу, вже існує неанахронічна думка, що дозволяє краще адаптувати середовище..

Відповіді на головні людські проблеми, і нові виникають, як інші реагують, завжди пристосовані до ритму сьогодення.

Ті, що пов'язані з нашим сприйняттям і основними інстинктами перед тим, що нас оточує; до нашого існування і функціонування як істот і нашої здатності до виживання, були відповіді, і навіть тоді, їх розвиток не припиняється.

Однак, соціальні та культурні твори, що народилися під час розвитку міфічних думок і знань, пронизали історію культур.

Це проявляється в тому, як вони адаптували своє існування, свої фантастичні, але репрезентативні фонди, свої образи і символи, а також їхню практику і забобони, до своїх сучасних суспільств.

Як здається, ці елементи знайшли свій шлях через процеси глобалізації; не тільки забезпечити краще уявлення про свою особистість, але й розширити кордони.

Образи, які колись були представниками спільноти, і чиє існування чи шанування визначили те, що це відбувається проти їхньої долі, тепер можна підходити, вивчати, досліджувати і відображати великою кількістю культурних поглядів..

Список літератури

1. Acevedo, C. (2002). Міф і знання. Ібероамериканський університет.
2. Телеграф. (17 лютого 2013 року). Причина ілюструється проти міфічна думка: боротьба латиноамериканської сучасності. Телеграф.
3. Gheradi, S. (2003). Знаючи як бажаючий. Міфічні знання та подорож знань у спільнотах практикуючих. Журнал навчання на робочому місці, 352-358.
4. Mumford, L. (1967). Техніка і людський розвиток: міф про машину, том 1. Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович.
5. Zerpa, J. A. (2016). Можливі визначальні елементи звичайного знання. Внески до журналу соціальних наук, 12.